斗战胜佛之悟空传-第12章
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“多谢鸿钧老祖！”灵宝答道！
第三位得了太极之规则，便取名“太上又称道德。”
至此，三清之神，有了名姓，可后人为了以显尊敬，后在名姓后面加了“天尊”二字。
于是，这三清便是“元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”，而从外界前来的二神，原本就有名有姓，自然不必多说。
“我等，在此拜谢鸿钧老祖！”
三清，二神拜谢鸿钧老祖之后，虽有不舍，但仍各自道别，分散而去。
话说三清和来自外界的二神，自从听得鸿钧传承道法之后，便各自悟道，在根据其原来自身的天性，加以修行，转眼数年以过，分别在此天地取的成果，但又因各自的悟性，好恶，又分别向不同的方向演化，这才生出差异，于是才有这三界六道的万事万物。
三清，二神，得道于传承，便将自己所领悟的道法传于子弟门徒，这样以来，弟子门徒越来越多，也越来越大，于是三清便设立成教，分别为
元始天尊：创立了阐教，弟子门徒有“文殊，普贤，慈航，以及十二金仙，广成子，赤精子，太乙真人，黄龙真人，南极仙翁等！”
灵宝天尊：创立了门截教，主立截断，讲杀伐，后人又称他为“通天教主”。弟子门徒有“雷公电母，二十四星宿，普天星相草木禽兽皆有他的门人。”
道德天尊：创立道教，人称“太上老君”，由于太上老君平日里忙着修丹及天地事务，便弟子不多。
只是，那外界二神，因与此界尚未有深缘，便没有马上收徒，但二人后来经转世后也收了不似门徒，但二人其一后来创立重要教派，，另一也传授道法，当然这些都是后话。（其中二人，最出名的莫过于，金蝉子～唐三藏，齐天大圣～孙悟空，当然，这都是后话了！）
第五章 《太一幻化出，妖魔便地起》（）
此后三清，回到弥罗宫，元始天尊又施展无上大法，汇聚天地九阳真气，随即生出一位真尊：“太乙天尊”，太乙者，太一也，出世便有上圣慈瑞之相。
“弟子，拜见元始天尊。”
“恩，这是灵宝天尊，道德天尊。”
“恩！”
“弟子，拜见二位天尊。”
太乙天尊拜见了元始天尊，又向那另二位天尊行礼，灵宝和道德天尊还礼。
“这是？”
灵宝天尊，和道德天尊，相互一视，不解。
元始天尊解释道：“我观此界，应有一人管理，而我等三清，不便出面。所以宜以仁德天帝治理，我便化太乙天尊，令其为天帝，代表众生心中的上天之意，你二人，可辅佐天帝共同治理。
说罢，元始真神便化作一道金光回归本位，只留下化身在此界逗留。
“元始天尊，慢走。”
灵宝天尊、道德天尊和太乙天尊领命拜别元始真神。
“既然如此，我二人就在九重天建立仙府。”
“如此甚好！”
天帝已立，灵宝，道德，天尊施展法术，随即又在九重天上设立一座灵霄宝阁，供天帝议事，后有寝宫。
灵霄阁仅供天帝一人使用，虽然不大，但紫云霞光，瑞气环绕，乃是一座灵仙之阁，其他三位天尊各自居于自己宫中，而弥罗宫则专为几位天尊听讲大道之法之地。
太乙天尊谢过灵宝天尊，自此便在灵霄阁中行天帝之职。
天地初生未久，虽无秩序，却也无事，天帝倒也清闲自在。
太一初得道法，还不具高深法力，需要渐逐修行，方能具体达成，因此潜心修炼。
大罗天上八十一天，世间已过千百年，除了天地初生时诞生的草木生灵，又有万物繁生。
天地初生之上古，有诸般神兽，大都顽劣凶残，在诸般有灵性之兽中，有一只白牛，乃是牛之祖兽，即天地第一只牛形。
白牛身形巨大，肩高数丈，头顶一对长角，威武雄壮，力大无比，虽力大善斗却不与百兽争，生在昆仑山中，因食仙草，逐渐成精，有了灵性，恰遇灵宝天尊，便被天尊点化，收归门下为徒。
那牛祖不同于其他仙灵，天性灵动。
灵宝天尊问他：“你欲学何法？”
那牛祖答道：“只愿学术，却无心习经。”
灵宝天尊知是其天性所致，便只传其法术，那白牛却也用心，学会了天尊所授的七十二般变化。
如此这般，灵宝天尊徒众逐渐愈发众多，精灵众生有许多学到了天尊的道法，只是悟性不同，如牛祖那样学到高深法术者还是少数，学得法术者，自行修炼，又互相传授，渐渐数量众多，灵宝依旧不辍。
此时的天地逐渐开始有妖有魔，为妖者乃是那些得了灵性成精的花草石木，鸟兽鱼虫。为魔者，乃是那些具有法力的妖精，有非单单为生存之需的主动迫害他人之心。
妖魔好斗，一开始还各自零散，后来，逐渐集结成群，群体相争，与普通生灵，与妖精，与其他的妖魔群体之间，不断争斗。
无论是妖还是普通生灵，不胜其扰，那上古之时有许多神兽，或有蛮力，或有法术，大都为魔，各种争斗，参与其中。
妖魔与生灵不断争斗，愈发混乱，天帝太乙天尊看在眼里，遂请灵宝天尊和道德天尊一起来到灵霄阁中。
太乙天尊问道：“那妖魔横生，争斗也越来越多，万物苍生受到毁灭，如此情形，是否需要应对？”
灵宝天尊道：“生灵由自然而生，妖魔也自然生成，并无本质区别，至于争斗，乃是此界苍生本性，因此不必忧虑，无须干涉。”
“道德天尊，有何看法。”
太乙天尊点头，便问道德天尊有何看法。
那道德天尊的想法与灵宝天尊却有不同，见太乙天尊问他，答道：“世间万物该当有序而生，和睦相处，不该如此，法力只该当维护秩序时使用，而不能胡乱行使，扰乱生灵，魔族所为，应当制止。”
太乙天帝听老君这样一说，也觉有理，又是点头。
灵宝天尊见天帝并无偏向某一方的意见，便道：“我只传承元始道法，此界的治理，还要太乙天尊和道德天尊来定。”
太乙天尊和道德天尊听灵宝天尊所述，同时点了点头。
太乙天帝道：“这样吧，二位天尊所言都有道理，不如先不做处置，且看事态情形如何发展，再做计较。”
“好！”
其他二位天尊也同意，遂就此议定，各自回宫。
道德天尊回到自己的兜率宫中，回想今天在灵霄阁中灵宝天尊所说，心中始终不能认同。
按其心意，有序的天地、祥和的世界才是传承元始之道。
而现今的世界，除却草木虫兽，便是非妖即魔。
没有灵性的草木虫兽倒也无碍，且是天地生机所必需，只是这成了精的妖和魔，没有善念，不讲秩序，随性而为，尤其是魔，不但没有善念，反而恶念丛生，主动伤生害命，非此界应有之相。
虽是做如此之想，无奈道德天尊一人大法术未成，虽有心，却还不能有所作为。无奈，只得按照太乙天尊提法，观察事态的发展如何，再做定夺。同时道德天尊也加紧修炼所学法术，又建造了八卦炉，炼制丹药，法力得以日渐精进。
就在诸位天尊左右犹豫未决之时，魔族却在扩张发展，天地间不断地有成精成妖的生灵，也不断有妖成为魔族一员。魔族的一个个群族则不断吸收壮大，又互相争斗，获胜者在兼并其他魔族群族中快速壮大，逐渐有魔族首领开始称王称霸。
这其中最厉害的几个称王的魔王都是飞禽走兽所变，分别乃是：牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王。
而那牛魔王乃是曾师从灵宝天尊的牛祖，原本不好争斗，自打习得灵宝之法，自觉法力高强，从此便入魔道，聚集妖魔，侵扰生灵，因不但力大无穷，且有七十二般变化大法术，四周小魔都归于其麾下，又去与其他魔族群族争斗，屡屡获胜，因而不断扩大，竟成为最大魔族，手下有十万魔族之众。
其他较大魔族也大都如此，只是不及牛魔王法力，妖魔数量略少，但那些魔王却也法术高强，各怀绝技。
蛟魔王能翻江倒海，
鹏魔王振翅飞万里，
狮驼王能搬山覆岭，
猕猴王善聆听知晓天地诸事，
禺狨王则有能使神魔皆惧的法术。
这些大大小小的魔族不但扰动生灵，互相之间也不停地你争我夺，天地间从此再无些许宁日，陷入一片混乱之中。
未成精的生灵被动生灭，而成了妖精的则也不得不投靠强大的魔族以求自保，一时间，凡妖即魔，地界地上连同海中四处被魔族占领，几乎成为了魔界一般。
这一切，当然看在天界眼里，但灵宝天尊不认为这些情形有何不妥，况且其中有不少还是其传授的弟子，虽未完全入魔族，但加入魔族的数量也是众多。
有灵宝天尊如此态度，那太乙天尊也就不加过问，实际上太乙天尊即便是想过问此一情形，也无有足够法力处置，就如灵宝天尊所言，听凭自然。
但那受命元始天尊治理本界天地的道德天尊却不这样想，一切的事态都在向他的观念的反方向发展，而且有愈演愈烈之势。
道德天尊见此情形，认为再也不能放任不管，任由魔族发展，天地将由魔族占领，而那魔族凭恶而生，无规无矩，滥杀生灵，更不会支持和建立对生灵有益的任何事物秩序，对于神灵，自然是没有任何恭敬。
道德天尊心中产生了消减地界魔族力量之心，为了做到这一点，其认为有必要让另一生灵取代魔族，占领地界，甚至可以修成法术，从而为天地众生出力，心有善念，遵从秩序，敬天又敬神。
关键其还得能够听从管束，掌控其行径，这样就非得自己亲自去创造不可。
好在道德天尊经过这许久的修炼，已是法力高深，精通天地之法，解化之术，无论飞腾遁形，点化五行，移山填海，都已是能信手拈来，再加上先天神体和后天仙丹，此时其已可称作是此界天地法力第一上神，即有术又得道，可安世界，能够开始真正按照其意志治理此界天地了。
第六章 《太清谋划正大统，世间寻宝与灵猴》（）
先且不说其他几位听鸿钧老祖讲道的神灵，且说这道德天尊太上老君，原生本是为执掌此界天地运转规则的化身，又听了鸿钧大道之法，胸中有宏广天地，缜密体系，见天地乱象，便生出欲发挥其所能，统一天地规则之心。
而，观此时天地间万物已有日月星辰，江河湖海，飞禽走兽，花草树木，虽生机万象，但缺少灵性，具有先天灵气者的数量非常之少，可将来择其愿听号令者参与治理，但却不能成为气候，因此，势必需要再造能超越并可统御当前万物的生灵。
道德天尊寻思此生灵应为仙体，能传承道法，助其统领。可是那天地开辟以来，仙神屈指可数，现有诸仙乃是先天精气所化，再无神灵生出。
而那些无有灵性的树木，走兽大都无有灵根，自己何处去找寻？
太上老君有了此想法后，便寻一机会，与其他二清商议此事。
三清同出鸿钧之门，经
