花都猎手-第362章
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因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『⒉２４』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
八佾第三
『⒊１』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『⒊２』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
『⒊３』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『⒊４』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，
宁戚。”
『⒊５』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『⒊６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『⒊７』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『⒊８』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘
事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『⒊９』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
『⒊１０』子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『⒊１１』或问之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸
斯乎！”指其掌。
『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『⒊１３』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获
罪於天，吾所寿也。”
『⒊１４』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『⒊１５』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『⒊１６』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『⒊１７』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『⒊１８』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『⒊１９』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事
君以忠。”
『⒊２０』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
『⒊２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰
，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『⒊２２』子曰：“管仲之器小哉。”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君
之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『⒊２３』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴
如也，绎如也，以成。”
『⒊２４』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『⒊２５』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『⒊２６』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁第四
『⒋１』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『⒋２』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『⒋３』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『⒋４』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『⒋５』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
造次必於是，颠沛必於是。”
『⒋６』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之
矣，我未见也。”
『⒋７』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『⒋８』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”
『⒋９』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『⒋１０』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『⒋１１』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『⒋１２』子曰：“放於利而行，多怨。”
『⒋１３』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”
『⒋１４』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『⒋１５』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『⒋１６』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『⒋１７』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『⒋１８』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『⒋１９』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『⒋２０』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『⒋２１』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『⒋２２』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『⒋２３』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『⒋２４』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『⒋２５』子曰：“德不孤，必有邻。”
『⒋２６』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
『⒌１』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧之中，非其罪也。”以其子
妻之。
『⒌２』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『⒌３』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『⒌４』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：
“瑚琏也。”
『⒌５』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不
知其仁，焉用佞？”
『⒌６』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『⒌７』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：
“由也好勇过我，无所取材。”
『⒌８』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国
，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其
仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
『⒌９』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知
十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『⒌１０』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可也；於予与
何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
於予与改是。”
『⒌１１』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『⒌１２』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，
非尔所及也。”
『⒌１３』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻
也。”
『⒌１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『⒌１５』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下
问，是谓之‘文’也。”
『⒌１６』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠
，其使民也义。”
『⒌１７』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『⒌１８』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻，何如其知也？”
『⒌１９』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹
之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；
——焉得仁？”
崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子
也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清
矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？”
『⒌２０』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
『⒌２１』子曰：“甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不
可及也。”
『⒌２２』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁
之。”
『⒌２３』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『⒌２４』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”
『⒌２５』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，
左丘明耻之，丘亦耻之。”
『⒌２６』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『⒌２７』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
『⒌２８』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也第六
『⒍１』子曰：“雍也可使南面。”
『⒍２』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简
乎？”子曰：“雍之言然。”
『⒍３』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰
过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
『⒍４』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”
请益。曰：“与之庾。”
冉子与之栗五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『⒍５』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
『⒍６』子谓仲弓，曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
『⒍７』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
『⒍８』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”
曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
『⒍９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：
