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第6章

古代房中术-第6章

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首先,纵欲是引起性功能障碍的主要原因。阳瘘是男子性障碍的最常见病证。早在“内经”就有房事过度,宗筋驰纵,发为阴瘘的论证。《外台秘要.虚劳阴瘘候》说:“病源肾开窍于阴,苈劳伤于肾,肾虚不能荣于阴气,故瘘弱也”;“五劳七伤阴瘘,十年阳不起,皆(音由,义通)少小房多损阳。”指明少年房事损伤肾阳,是阴痿的主要原因。华轴云在《临证指南医案.阳痿》的按语中说:“有色欲伤及肝肾而致者”。盖肝主筋,肾主精,色欲过度,既伤筋,又耗精,故致阴痿不用。关于阳强,系指阴茎易举,甚则久举不衰,亦可由恣意纵欲所致。《证治要诀.三消》篇说:“多因恣意色欲,或饵金石,肾气既衰,石气独在,肾水无所养,故常发虚阳,不交精出,小便无度,唇口干焦”房事过度,肾阴亏耗,阴虚不能制阳,虚阳妄动;或久服金石丹药,肾水无以济养肝木,其阳盛强,皆可致阳强易举。关于遗精,《证治要诀.遗精》说:“有因思色欲不遂,精色失位,输泄而出者;有色欲太过,滑泄不禁者”。房室过度,或少年屡犯shou淫,耗损肾精,阴虚则精关无制则滑泄自遗。关于精浊,《医心方.卷二十八.治伤篇》“伤盛得气则玉茎当热,阳清浓而凝也”。纵欲结果,败精流于溺窍,滞而难出,时有秽物,若疮脓目眵,淋漓不断?《医心方.卷二十八.治伤篇》引《玉房秘诀》云:“采女曰:男之盛衰何以为伤?……其衰有五:一曰精泄而出,则气伤也;二曰精清而少,此肉伤也;三曰精变而臭,此筋伤也;四曰精出不射,此骨伤也;五曰阴衰不起,此体伤也,”说明房事不知节制,卒暴交合,滥施泄泻,不仅可以导致精泄、精少、精热等精室病证,而且还可引起不射精、阴痿等证,所以说,纵欲的最直接后果是性功能发生障碍。从这一层意义说,欲不可纵也,惟“缓事之”。

《三元延寿参赞书.欲不可纵篇》写道:“欲多则损精,人可保命者,可惜者身,可重者精。肝精不固,目眩无光;肺精不交,肌肉清瘦;肾精不固,神气减少;脾精不坚,齿发摇落。若耗散真精不已,疾病随生,死亡随至。”房事过度,伤精耗液,脏腑虚损,可发生多次病证。例如尿浊。《丹溪心法.赤白浊》云:“人之五脏六腑,俱各有精,然肾为藏精之府,而听命于心,贵乎水火升降,精气内持。若调损失宜,思虑不节,嗜欲过度,水火不交,精元失守,由是而为赤白浊之患。……白浊肾虚有寒,过于淫欲而得之。”关于色厥,《景岳全书.厥逆》云?“凡色厥之暴脱者,……或因相慕日久而纵竭情欲者亦有之。故于事后,则气随精去而暴脱不返。”甚至导致死亡的。现代也证实纵情欲者,尤其是年龄较大的,易诱发心肌梗塞而死的。关于腰痛,这是临证极为常见的一种病症,究其原因,与房室过度多有关。陈元择《》三因极一病证论.腰痛叙论》写道:“夫腰痛……以至房劳坠堕,皆能致之”。《景岳全书.腰痛》:“腰痛之虚证十居八九,……或以酒色伤……则悉属真阴虚证。”还可举出很早在《内经》就将房劳列为致病的原因。这是有科学依据的。所以,从疾病的预防与治疗而言,纵欲也该禁忌的。

从养生学分析,纵欲更为禁忌之列。《素问.上古天真论》说:“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故伴百而衰也。”认为饮食无常,劳逸不均,生活无规律,特别是房室生活过度,甚至以醉酒助阳来纵欲,是造成早衰的重要原因。这一点,历代房中养生家反复阐述,不厌其烦。孙思邈认为房中术的主要目的一是为养生,二是补益以遣疾,并非“务于淫佚”、“幸女色以纵情”、“苟求快意”。如果违背了这个宗旨,“贪心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,惟向死近。”纵欲虽取得一时快意,但因为精髓竭绝,终会成短命鬼。养生的关键在于爱惜和固护肾精,对于年高者尤为重要。《三元延寿参赞书》写道:“年高之时,血气既弱,觉阳事辄盛,必慎而抑之,不可纵心竭意。一度不泄,一度火灭,一度增油,若不制而纵情,则是膏火将灭,更去其油。”“美色妖丽,娇妾盈房,以致虚损之祸……〃年事已高;肝肾不足;精气已衰;仍不知节制房事;纵情施泄;动摇根本;无疑使寿命缩短;甚至过早夭折。故陶弘景在《养性延命录》中指出:”壮而声色有节者强而寿……壮而声色自放者弱而夭。“事实也证明,这些告诫并非危言耸听。据史料记载,明皇朱载因纵情施欲,阳寿仅36岁。清皇同治,对众多宫室贵嫔还不满足,竟微服私下与妓女行乐,亦过早而夭。所以,纵欲不公有悖于养生法则,亦悖于房中之主旨,无疑是应该戒绝的。

纵欲还不利于优生,甚至引起不育,万氏《广嗣纪要》指出:”配匹之际,承宗祀也;……今人不知宗祀为重,交接以时,情欲之感形于戏谑,燕婉之私,朝暮阳台,故半百早衰,生子多夭且不肖也。“放情纵欲,使人体质虚损,未老先衰,在这种情况下生育的子女多半寿命短促,智力低劣。清叶天士《秘体种子金丹》指出:“今人无子,往往勤于色欲,岂知施泄无度,阳精必薄,纵欲适情,真气乃伤,妄欲得子,其能孕乎?”我们常可见到,夫妻间的频繁性生活是不能孕育的原因之一。因为频繁性交不仅影响精子的质量,而且还影响精子与卵子的结合及着床。此外,嫖客与妓女间的淫乱,受孕机会更少,而且还可使妓女终生都不能不受孕,其中的原因虽是多方面的,但纵欲而带来的损伤是不容排除的。所以,从提高人口的素质来说,纵欲也当禁忌。

最后,众所周知的事实是婚外性生活,包括同性恋,是性病传播蔓延的主要途径。梅毒一病,早在明代,因与外国通商即传入中国,首先在广州沿海一带流行,考试又叫“广疮”,又称花柳病,即寻花问柳之意。封建官僚,文人学士,据史书记载,染上梅毒的大有人在,明有《金瓶梅》的作者(?)屠,清有同治皇帝,均因治疗棘手而亡。在旧中国,性病的流行与蔓延更为猖厥,因妓院大量存在。现在妓院已取缔,但私娼多见,故本已灭迹的性病又死灰复燃。这些都与性乱行为有关。所以,纵情施欲的人嫖客与妓女是性病传播之源。从这一层上说,为了人类的健康与文明,对淫乱者必须绳之以法,不仅仅是禁忌所能解决的。纵欲的危害,概而言之是生疾损寿,其根本缘由是损耗了肾精,万氏《家传养生四要》写道:“今之男子,方其少也,未及二八而御女,以各通其精,则精未满而先泻,五脏有不满之处,他日有难形状之疾。至于半百,其阳已痿,求女强合,则隐曲未得而精先泄矣,及其老也,其精益耗,复近女以渴之,则肾之精不足,取给于脏腑,脏腑之精不足,取给于骨髓,故脏腑之精竭……。尸居余气,其能久乎?”由此可见,反对纵欲,主在在于固护肾精。以养生家的观点言,精是生命的根本,积精、固精、养精是摄生延年的关键。《抱朴子内篇.微旨卷》说:“宝精爱气最为急也。……精为生气,气能生裎,营卫一身,莫大于此。养生之士,先宝其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健而少病。”说明精盛则气壮,则神旺,精、气、神俱旺,则能却病延寿,所以养生之道,务在保=精。而纵欲的结果不仅仅是精不潜藏,且日益谒绝,先为肾之生殖之精不足,继之脏腑之精不足,继之髓海不足,而产生相应的病理改变。现以肾精耗损为例:肾藏精不足,一方面“水亏其源,则阴虚之病叠出;火衰其本,则阳虚之症叠生。”肾主生殖,精注则有不育;或为阳痿、早泄,女子宫虚经闭;或为相火亢盛欲火内炽,阴不制阳,则可见男子阳强,女子自白病候;肾主作强,肾精匮乏,不但发育迟缓,形易衰老,痿软无力,而且智能低下,健忘迷惚,神志痴呆,反应迟钝,行动笨拙;肾为封藏之本,精之处也,宜藏不宜泄,君相火动,封藏失职,则为遗精、滑泄;肾为水脏,主津液,肾精不足,关门不利,则为肿满;关门失阖,则为小便不禁;肝肾同源,肾精不足,不能函养肝木,则头晕、耳鸣等。可见房劳损肾伤精为其基本病理改变。所以节欲保精者则和平寿考,纵欲损精者则伐年命。所以,欲绝不可纵也。然而对于纵情者施欲者来说,怎样去进行控制呢?最主要的是收心养生。主闭藏者肾,主流泄者肝,二脏皆有相火,且上系于心。君火为物所感易动,心动则相火亦动,动则精自走,相火翕然而起,虽不交会,亦暗流而流泄矣。朱震亨《房中补益论》说:“儒者立教曰:正心、收心、养心、皆所以防此火之动于妄也。医者立教,恬淡虚无,精神内守,亦所以防火之动于妄也。盖相火藏于肝肾阴分,君火不妄动,相火唯有禀命守位而已,焉有燔灼之虐焰飞走狂势也哉。”所以要收心、静神、养性,防淫邪之念萌生。其次,房事要节制,不可频繁滥泻。清梁章钜《退阉随笔.卷十二》写道》“养生自以绝欲为第一义。然少壮之年,诚难言之,且不求嗣续,即讲闭房,亦不可为训。吾儒平实之方,在节欲而已。昔董子言,治身者以积精为宝。身以心为本,精积于其本,则气血相承受,而形体无所苦。故君子甚爱气而谨游于房。新壮者十日而一游于房,中年者倍新壮,始衰者倍中年,中衰者倍始衰,大衰者之月,当新壮之日,而上与天地同节矣。”所论颇为平实。但是否按此而游于房就是节欲则另当别论。然而夫妻间要控制感情,砂要贪图一时之快,不一定需要独卧,异床异被,相反“夫妻同寝,彼此都一毫不动欲念,互相抱持而睡,则阴阳之气互相感受,互相调剂,极有益处。”总之以节制为宜。徐春甫《古今医统大全.房中节度篇》所述:“二十以前二日复,二十以后三日复,三十以后十日复,四十以后三月复,六十以后七月复”。随着年龄增长,性机能亦渐衰退,按此来安排房事生活,肯定有益无害,但也不应这么机械。总以欲而不淫,欲而不乱,劳而不倦,畅神悦志为度。

由上可知,我国古代性养生“欲不可纵”的观点,清楚告诉人们,性与饮食一样,虽是人们的基本需要,但是一可放纵,要有节制,要科学地安排房事生活;否则就会损身折寿。如果大家都能了解到这一层,那么人们的性生活就可建立在科学指导基础之上,淫风也就可能失去存在的社会土壤,虽然这个问题还与很多因素有关连,但从性保健方面分析,绝大多数人是会接受这种观点的。显然,性生活要节制的观点与现代西方泛性爱主义是水火不相容的。反对性乱行为,提倡贞节贞操,是我国传统文化文明的精萃之一,“欲不可纵”观点实际上也包含了这种道德观念在内。

所以,要在我国做好性病的预防工作,其中就包括对我国古代性科学的整理与继承;按我国传统文化的特点,让人们从自身的角度,从家庭角度,彻底认识性乱行为的危害,从

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