张天师－－浮世记-第119章
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这时耎磬跨前一步，和张子洛并肩而立，挡在了刚刚从晕眩中回复过来的钦仁身前。就听钦仁高声的用藏语叫了两声，声音充满惊惧和震骇。而禄金格桑则沉声回答，悲痛之情溢于言表。
钦仁默然片刻，突然用汉语道：“强巴仁次圆寂了，是被谋杀的，禄金格桑说是我杀了他。”
张子洛和耎磬同时惊叫道：“什么！”
难怪禄金格桑上来就下杀手，难怪周围这些喇嘛都愤愤然，却原来如此。钦仁和强巴仁次两人单独交谈，刚刚离开还不到两分钟就发现强巴仁次被杀，当然头一个就会怀疑到钦仁的身上，如果换了张子洛也同样会这样想。
但是张子洛不会相信钦仁这个稚气未脱的小喇嘛会是一个杀人凶手。更重要的是，他知道还有一个最有嫌疑的人混迹在这大昭寺中。
一个可怕的暗杀者！
突然想到了什么，失声叫道：“鲁道夫！鲁道夫呢？”
第二十三章
脚下一顿，身子陡然拔高，向着金顶方向跃去。
禄金格桑高喝一声，也猛然跃起，一拳向张子洛德后背轰去。
张子洛这时心中焦急万分，怎会有时间和对方纠缠。当下也不回手，身子在空中略微一个弯曲，脚尖正点在禄金格桑的拳头上。借着对方的力量去势突增，远远的落在了金顶平台之上。而禄金格桑被张子洛这一阻，再无力追蹑，只能颓然落地。
他和张子洛交手三个回合，竟是没有一次占上便宜。他本是脾气暴躁的人，但是修行多年，渐渐已经将本来的脾性能够掩盖隐藏起来。但是现在又是老住持被暗杀，又是和张子洛的较量落于下风，让他在众僧侣跟前失尽了面子，火气突然爆发出来，一时间只觉得浑身充满了破坏的欲望，恨不能砸点什么东西才过瘾。
大凡容易冲动的人，一旦头脑发热，可真是想到什么就做什么，而且什么事都干得出来，情愿事后再后悔反省扇自己耳光子，当时也不会停手多考虑那么几秒钟。
禄金格桑一落地也不再追赶，一转身两只手扳住殿前那一块刻着“大昭寺”藏汉两种文字的石碑，猛吼一声，竟然生生的将这块花岗石从中扳断，将手中长一米宽半米厚二十多公分的这块石板高举过头顶，双手一送，直向耎磬这边抛了过来，声势惊人。
本来禄金格桑只是要拿钦仁问罪，本不想招惹其他人。但是接连的在张子洛手下受了挫折，怒气不由得转移到其他人的身上，当下也不顾耎磬是个女子，竟是用出了大力金刚军荼利威力，将降魔的佛法施展开来。
眼见这石碑直砸向胸腹之间，耎磬突然双手交叠，于胸前往外一推一捺，喝一声：“波罗密多！”用阴柔的力量半推半让，就见那块石碑就在她的掌前蓦然停住，就好像一个陀螺一般在空中滴溜溜转个不停。
还未等转定，石碑猛然碎成无数块，碎石如子弹一般射向四周，周围的喇嘛僧急忙躲避掩挡，也有那来不及的避开的被打中之后立刻皮开肉绽，鲜血淋漓。却原来是禄金格桑紧蹑在石碑的后面，一拳轰碎了石碑，拳势不消，径直向耎磬的面门击来。
耎磬可不像张子洛那般的悲天悯人，她才不会为了对方的面子或者后果去手下留情。当下双手照旧叠于身前，叫一声：“退！”
禄金格桑拳风还未击倒耎磬，只觉得胸前一股大力猛然袭来，自己全力冲击的身子竟是不由自主的往外荡去。飘飘然之间想要稳住势子却也办不到，只听轰的一声，砸在了四个喇嘛身上，滚作一堆。他随即双手一撑地挺身而起，只觉得胸前一阵剧痛，低头一看，就见由外到里五件衣衫皆被打出一个大洞，边缘乌黑烧焦，露出胸口黑黑的一层胸毛。中间的胸毛也被灼去，一个掌印五指鲜明的赫然在目。
这时钦仁抢一步站在了耎磬的身前，他轻轻抖开耎磬想要拉住他的手，直接面对着禄金格桑，用藏语大声的好像在申诉。禄金格桑这时候正在癫狂阶段，哪里肯静下心来听钦仁的话，暴怒的吼声掩盖住了钦仁的声音，红色的袈裟好像一朵红色的火烧云一般飞扬起来，笼罩向钦仁。
半空中一声利啸，随着声音一道金光激射而至，将袈裟穿透牢牢地钉在了墙壁之上。禄金格桑攻势突然遭到遏制，定睛一看，却原来是一柄细小无比的木剑，就好像筷子粗细，剑柄兀自迅速的颤动不止。这袈裟乃是羊绒用特殊工艺制成，强韧非常，而钉住的地方也恰好是一个人最难于用力的地方，故而禄金格桑一扯之间，竟是没有彻动。
张子洛从三楼的窗口一跃而下，落在人群中间，臂弯中托着软绵绵一动不动的鲁道夫。钦仁急忙问道：“鲁道夫他怎么了？”
“不要紧，只是昏迷过去而已。”张子洛沉声道。转过来对禄金格桑道：“我们并没有杀强巴格桑，但是我们的这个同伴却是在贵寺中遭到了暗算，请问您是否该给我一个解释？”
有那懂汉话的喇嘛在一旁翻译过去，禄金格桑面目狰狞，一手翻过去抓住天子剑的剑柄，猛一用力拔了出来。在他那蒲扇般的大手中，越发显得天子剑好似小孩的玩具一般。就见他五指慢慢合拢，用足力气向天子剑攥去，想要把这柄木剑捏个粉碎来发泄一下他的内心郁闷。
却只觉得掌心中一阵剧烈跳跃，随即好似有什么东西钻开了皮肉直透入自己体内，在血脉中逆行而上。禄金格桑大惊失色，不由得松开手掌，慌不迭地连连甩动，将木剑甩将出去。张子洛唯一凝神，天子剑在空中划个半圆，如同有灵性一般自动投向囊中。禄金格桑在看自己的掌心，一阵青气隐隐然一闪而过，随即毫无异状。
再不敢莽撞行事，禄金格桑知道眼前这一帮人个个都不是好惹的，自己只会自取其辱，却得不到一点好处。转头关照旁边的小喇嘛，速速去打电话报警。然后瞪着眼一副不信任的表情：“我凭什么相信你的话？”
自然有喇嘛翻译成汉语，张子洛闻言笑道：“我们为什么要杀强巴格桑？没有理由啊！”
“你们想要做出亵渎佛祖圣像的事，强巴格桑拒绝了你们，所以被你们杀害了！”禄金格桑振振有辞。
“对，强巴格桑是拒绝了我们。”张子洛据理反驳，他实在不想和这些喇嘛成为对头：“可你也想一想，如果我们达成我们的目标，你们这儿有人能够阻止得了我们吗？我们有必要要去杀害强巴格桑吗？如果我们这样做了，我相信就连原来我们的盟友敦珠钦哲活佛也会变成我们的敌人，我们会这么傻吗？”
禄金格桑不由踌躇起来。张子洛的话也有一定的道理，自己乍见强巴格桑死状，热血上涌，便直觉得认为必然是强巴格桑最后接触的钦仁是凶手，现在看来果然有不少的疑点。
一声凄厉的惨叫从寺内传来，在场众人皆尽悚然。
第二十四章
禄金格桑条件反射似的一个跨步窜了出去，走了两步又犹豫起来，转头看着张子洛。张子洛笑道：“放心，我们不会溜走的，我们一起上去可好？”说着依然抱着鲁道夫，紧跟在禄金格桑的身后。耎磬和钦仁当然也亦步亦趋。
众人来到了楼上，逐间寻找，却在其中一间屋子内，就见一个小喇嘛一只手兀自拿着电话机听筒，横倒在地上，在他的胸口前一个大洞，鲜血从洞内奔涌而出，将整个房间的地面都变成了一片血海，更溅在墙上，桌上，各种摆设上，使每一个人进来第一个感觉就是满眼的红色触目惊心。
禄金格桑冲上前去，一把抱起小喇嘛，喊了两声，这小喇嘛早已断了气。张子洛把鲁道夫望耎磬手中一送，疾步上前，伸手便要解小喇嘛的衣服。禄金格桑猛地一抖手，将张子洛的手拍开，怒目而视。张子洛连忙解释道：“我只是想看一看他身上有没有什么别的伤痕，了解一下确切的死因。”
禄金格桑听了旁边的翻译，又瞪着张子洛好一会儿。张子洛尽量的做出一幅真诚的样子，终于禄金格桑慢慢的将小喇嘛放平，站到一边，叫了一声，就见另一个年纪颇大的喇嘛站了出来，也走到尸体旁边，开始剥衣服。
钦仁在一旁解释道：“这位是大昭寺第一的医药圣手喀日都，由他来检查比较好。”
张子洛想了想，觉得也对，便退在一旁。忽然想到什么，拉过还没苏醒过来的鲁道夫，断臂扶住他的肩膀，左掌作锥状一口气连点鲁道夫后背胸前十四个穴位，然后伸出两指在鼠蹊处有节奏的掀动，一掀一顿，等掀到第六掀的时候，就见鲁道夫眼皮一动还未等张开，口一张哇的一下子喷出许多呕吐物来。顿时满屋子都是酸臭之气，人人掩鼻。幸亏张子洛早就准备了塑料袋放在耎磬处，及时张开凑准，没有弄脏这佛门圣地。其实这一间屋子早已是血腥冲天，也无所谓亵渎不亵渎了。
等到吐清了，鲁道夫这才回过一口气来，微微睁开双眼看着屋内的景象，显然并没有察觉这满屋的红色是淋漓的鲜血，而血腥味也给冲鼻的酸臭味掩盖住，故而鲁道夫并在意，只是吃力的对张子洛道：“我怎么了？”
张子洛强笑道：“没什么要紧的，你中了降头而已，我已经给你解去了。”在场的每一个人都没有在意这句话，因为这些人都不知道甚至从来没有听说过降头这样东西究竟是什么。
所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。
降头术源于中国。蛊降药降源于中国云贵高原。云贵，少数民族所在地多潮湿，山区中亚热带气候，蜈蚣等较多，怪药生长。比如，毒品就适合在云南及再往南一点的泰国等地生长。事实上，毒品使人崩溃，它本身就是一种可怕的药降引子。符降与灵降等，也源于中国并与道家有关。所谓妖道妖道，正是道家古代“今生成仙”这一修炼思想的误导所致。道家中也有心术不正者，认为法术越高就越能成仙，于是大量的江湖道士运用了道家博大精深的道术原理而去炮制大量的与道家思想相悖的“实验”，养鬼，降头等术始生，逐渐误入邪门。
降头术按照施法手段主要分成灵性相关或者非灵性相关（以药或者虫施法）。非灵性相关：蛊降（又分虫降和药降。虫降至运用特殊的或者特制的蠹虫实降；药降则如其名，用特制药物）；非灵性相关实降必是对个体的直接物理接触性攻击，如个体误吃下了毒药或毒虫。灵性相关又可分为若干种：咒降（运用咒语或者符咒，利用五行及八卦原理或者驱邪请福对个体实降。与其他降头术不同的是，咒降是把两刃剑，可好可坏，可为人驱邪也可使人中邪。不过这种降术必然通过掌握人的八字，姓名和所在地点才能实施。）；飞降（与虫降类似处就是都用蠹虫或者尸毒；不
