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第7章

战国奇缘-第7章

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原被保科仁信队所阻止。真田信隆趁机攻取户石城,同时武田军攻破平濑城,小笠原势力滨临崩溃。天文21年(1552)正月高远赖继反叛失败自杀,五月小笠原长时离开信浓,到处流浪,无力复国。至天文二十二年(1553),信玄修建攻略信浓的军用道路,克服地形不利,武田军三路进击征伐村上义清,北条氏康也传令关东北条势支援,义清已难以抵御信玄的攻势,北信诸城陆续落城或反正。村上义清与小笠原长时一起逃往越后投靠长尾景虎(上杉谦信),由此引出了信玄终生的强敌。
    '编辑本段'两雄对决
    由于村上义清、高梨政赖请求越后的上杉谦信支援,夺回领地,天文二十二年(1553)上杉军在八幡与武田军交战。从此两军在北信浓川中岛地区进行了五次会战(1553,1555,1557,1561,1564)。武田信玄和上杉谦信的五次川中岛大会战,(史称川中岛合战)被认为是日本战国时期最惨烈的会战;由于双方势均力敌且都精通战法,总体上并没有决定性的战果,上杉氏保存了北信的据点,武田信玄也平定了信浓地区。相对应的谦信被称为“越后之龙”,信玄则为“甲斐之虎”。其中最惨烈的要算是永禄四年第四次战役,信玄亲弟武田信繁,军师山本堪助,老将诸角虎定等都战死。在此同时,信玄调解骏河今川,相模北条间矛盾。天文二十三年(1554)在太原雪斋斡旋下的三家互相建立姻亲关系,于善德寺三国会盟。信玄得以专心平定信浓,弘治元年逼降信浓木曾谷的木曾义昌,并将女儿许配给他。又陆续让儿子部将继承信浓各豪族的家督,进一步控制信浓各地。
    '编辑本段'武田家变
    永禄三年(1560)桶狭间合战后,今川义元战死,继承者今川氏真懦弱无能。第二年第四次川中岛之战,武田氏又损失惨重,信玄逐渐改变战略。嫡男义信由于与信玄存有许多矛盾,并在第四次川中岛之战中犯下大错,家中地位不稳。永禄八年(1565)正月,义信谋叛被发现,老师饭富为保护义信而切腹,义信被幽闭在东光寺。11月不顾家臣反对让四男胜赖娶了织田信长养女远山氏。两年后武田氏近亲家臣递交对武田信玄的忠信文书,送回义信妻今川氏,与今川家决裂,义信自杀。同年远山氏产子信胜后死去,织田信长为保持姻亲,为长子信忠与信玄女儿松订亲。破关东的上杉属城箕轮城,占据西上野。并以嫡子胜赖作为自己的继承人。
    '编辑本段'骏河侵攻
    永禄十一年(1568)二月,与三河的德川家康密约平分今川领土,12月击退北条援军,占据骏府,三国同盟解体。第二年三月德川与北条今川和解,信玄遭到德川氏和北条氏、上杉氏的夹击。信玄从容应对,一面鼓动上杉家臣叛乱牵制上杉军,一面采用军事行动,10月于三增峡击败北条氏政(史称三增峠之战),攻入伊豆相模,一度包围小田原城。元龟2年(1571)骏河全境压制,开始攻略远江三河。与将军足立义昭,越前国的朝仓义景,近江国的浅井长政,本愿寺显如等结成信长包围网,进入与信长敌对状态。10月北条氏康死,子北条氏政改变战略,甲相联盟再开,牵制了上杉势力。
    '编辑本段'上洛之战
    在结束相模方面的忧患后,元龟三年(1572)织田信长转战各地攻击反对势力,双方渐渐陷于精疲力竭的状态,本愿寺要求信玄打击信长同盟家康的势力。10月3日应与织田信长敌对的将军足利义昭之请,信玄从甲府领起兵三万余上京,目标直指京都,讨伐织田信长,获取天皇册封以号令天下。大军以山县昌景为先锋,出兵时信玄一度感到不适,为抓住机会,大军继续进发。武田胜赖攻破远江二俣城,山县昌景也陆续攻略东三河诸城。别队秋山信友攻破美浓岩村城。12月22日武田军主力与德川织田联军在三方原交战(史称三方原合战),双方一度胶着,随后织田的援军部队被武田骑马队突破,全军总崩。家康虽逃得性命,已无力阻挡武田军。第二年乘胜前进陆续攻破三河诸城,信玄方面虽然越前朝仓氏未按约出兵,但信长方面也没得到上杉的援助,然而在即将展开与信长一决雌雄的大战时,信玄肺痨病突然恶化(传说是脑溢血,一说受重伤传说是武田信玄经常在一个地方听见有人吹笛子,被织田信长知道而派人在那附近用铁炮狙击,武田信玄重伤。不过对于信玄来说这么轻易被敌人摸清楚行踪不太可能。有可能是织田方为了抬高织田信长的说法。)而不得不暂停上京计划,武田军被迫经信浓归阵。
    '编辑本段'幻的天下人
    次年,即天正元年(1573)4月12日,武田信玄殁于信浓的驹场,时年仅53岁。根据信玄的遗言,三年秘不发丧,而由信玄之弟信廉充任影武者。天正四年,信玄的遗体才正式下葬于惠林寺,信玄未能完成统一大业,一生努力和梦想最后成了一场空。据说得知信玄之死,上杉谦信也感到很悲伤,决心不再与甲斐作战。武田信玄死后仅两年,其子武田胜赖在长筱合战中惨败于德川织田联军,武田家走向衰落。1582年,在织田和德川的进攻下,武田胜赖与儿子武田信胜在天目山自杀,武田家灭亡。
    武田信玄将领土从甲斐一国扩展到远江国,信浓国,甲斐国,伊豆国,骏河国及美浓国,飞驒国,上野国,相模国,三河国的一部分,而且周围对手都不弱小,足见他的非凡军事政治才能。武田信玄之用兵方略与为政之道在日本战国史上留下颇具影响的一笔。所举“风林火山”(疾如风,徐如林,侵掠如火,不动如山)之军旗(也称孙子四如真言之旗),语出《孙子兵法》,威震一时。信玄在用兵上尤擅于指挥甲州精锐的骑兵,以灵活机智的战术取得胜利。开创了“甲州流”兵法。武田信玄以杰出的军事指挥闻名,却又与一般黩武的将军不同,信玄也是个出色的民政家,天文十六年(1547),信玄制定的俗称为“信玄家法”的《甲州法度之次第》五十五条,详细规定了主君与家臣的关系及家臣应遵奉的准则等,为战国时期著名的分国法的代表之一;其倾心于领地内的治理,尤其穷半生精力在甲斐的釜无川和笛吹川上修建的治水工事,采用最先进的筑堰分流技术,是战国时代最大、最有名的堤防,其利泽及后世,被后人称作“信玄堤”,至今仍在发挥作用。信玄还以擅长培养人才著称,手下著名的“武田四名臣”、“二十四将”、三弹正等聚集成了战国时代最优秀且忠诚稳固的家臣团。江户时代出版,甲州流兵法成为传奇,信玄被公认为战国第一兵法家。信玄笃信佛教,本人就是天台宗的大僧正。宗教信仰是信玄治国的重要内容。武田家的名将原虎胤就曾因信仰问题(虎胤信奉日莲宗)而出走。信玄的宗教政策也体现着战国大名特有的现实性。例如,允许僧侣交纳一定的役钱后娶妻,这一做法对于当时已近乎公开泛滥的僧侣娶妻的现象,显然比强行禁止更为合理。
    '编辑本段'相关人物
    家臣
    甲阳五名臣: 横田高松、原虎胤、小幡虎盛、山本勘助、多田满赖
    武田四名臣五虎二十四将
    武田四名臣: 马场信春 高阪昌信 山县昌景 内藤昌丰
    武田家五虎: 甘利虎泰 小幡虎盛 饭富虎昌 原虎胤 诸角虎定
    武田二十四将:武田信繁 武田信廉 穴山信君 一条信龙
    马场信房 山县昌景 高坂昌信 内藤昌丰
    板垣信方 甘利虎泰 原虎胤 小幡虎盛
    饭富虎昌 土屋昌次 原昌胤 小幡昌盛
    真田幸隆 秋山信友 横田高松 多田满赖
    真田信纲 山本勘助 三枝守友 小山田信茂
    妻妾
    正室:上杉朝兴之女、三条夫人
    侧室:诹访御料人(由布姬)、油川夫人、祢津夫人
    子女
    长男:武田义信
    次男:海野信亲
    三男:西保信之
    长女:黄梅院
    次女:见性院
    三女:武田真理
    四男:武田胜赖
    五男:仁科盛信
    四女:桃由童女
    六男:葛山信贞
    五女:武田菊姬
    六女:武田松姬
    七男:安田信清
    人物评价
    其用兵方略与为政之道在日本战国史上留下颇具影响的一笔。所举“风林火山”(其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山)之军旗,语出《孙子兵法》,成为了武田军的一种象征。
    信玄积极开发耕地,克服了甲州耕地不足的问题,尤其穷半生精力修筑的信玄堤至今仍在发挥作用。信玄利用甲州领内大量金矿,积极开采金矿的事业,引入先进的采金技术,发行全日本最初的定额金币甲州金。信玄重视民政,其制定的《甲州法度》为战国时期著名的分国法之一。
    信玄曾迷恋春日源介(即高坂昌信),现今留下了信玄写给春日的书信。
    信玄入侵骏河后,积极招揽水军加入,当中包括了间宫武兵卫、间宫造酒丞、小滨景隆、向井正胜、伊丹康直、间宫忠兵卫等人。
    完全图解日本战国武将54人记载,信玄的马桶是冲水式,面积为六席,在便器周围放塌塌米,里面用薰香除臭,清理时是使用洗澡水清理,信玄曾说:草木(和臭同音)不绝,因此称之为(甲洲山)。
    2、上杉谦信
    上杉谦信(又名长尾景虎,うえすぎ けんしん ,Uesugi Kenshin )
    【战**神】(1530年2月18日—1578年4月19日)
    一名活跃于日本战国时代的大名,越后国守护代长尾为景幼子,幼名“虎千代”。 成年后称长尾景虎。育有三名养子,名字为景胜、景虎和上条政繁。由于继承了关东管领上杉姓氏,并先后得到任关东管领的上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名,故又称上杉政虎、上杉辉虎。出家后法号谦信。由于他拥有很高的军事统率能力,所以在后世被称为越后之龙,一般通称为军神。官位为从四位下弹正少弼以及从四位下近卫少将,死后赠回正二位。1548年,谦信成为长尾家家督,以其出色的能力统一了越后。此后努力恢复室町幕府的旧秩序,与南方的武田信玄,东南的北条氏康多次作战,其中与武田信玄的五次川中岛合战,与北条氏康的关东出阵——小田原攻防战都是日本军事史上的著名战例。
    1577年,由于织田信长消灭室町幕府的举动,谦信开始对织田信长进行远征,并在手取川大败织田军(史称手取川之战)。但于次年在春日山城因脑溢血而死。
    谦信虽然战无不胜,被誉为“越後之龙”、“战国最强”的武将,但是却信奉佛教,曾一度因此非常矛盾。尤其信奉佛教的战神:毘沙门天,自诩为毘沙门天的化身,高举“毘”战旗进行圣战。由于崇尚“义”,其行为在战国乱世显得很特别。
    日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说:“在杀伐无常,狂争乱斗的诸国武将中间,上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称,令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。” 可谓是非常精辟的总结。
    '编辑本段'【经历】
    早年
    享禄三年(1530)一月二十一日,越后守护代长尾为景

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