宋末商贾-第356章
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三次正式的“洗浴”：出生后选出适当的时间“洗浴”一次，娶妻前“洗浴“一次，死了之后再由亲人为其“洗浴”一次。
故老相传下来的规矩，要进行“洗浴”之仪，除了已死的人外，必须满足几项条件。所谓的“条件”就是要进行“洗浴”的人。先得由亲族们相伴去朝祭翁衮（敖包）。献上祭品并给翁衮磕头，然后找到水量充足地水源，在萨满祭过祖先、天地、鬼神后方能进行“洗浴”地仪式。
当然，还有另外一种不分时间，不须任何花费。只要有大量的水就能进行，只是为了清洁身体而清洗自己的。真正意义上的洗浴。不过，好像不止蒙古人，几乎整个北方偏远地区的大部分民族都一样，似乎对清洗自己地身体，包括清洗自己身上穿的衣服都不怎么看重，这可能是由于缺少水源地关系罢。有人认为这事很麻烦，能免就尽量地免了吧。何况，就是有人想将自己或是衣服洗干净，对于逐水草而居，以肉为主食的游牧民族来说。也不大可能办得到。一是以肉为主食的人们全身上下那无处不在的油腻，任何人都没法将其洗掉，还不如让那些油渍泥垢结厚了，再一块块地剥下来得方便；其二，则想找到有足够分量能让人清洗的水源也不容易，有时几个月也不一定能找到这样的地方，水的数量少了，也须得让人、畜先行饮用，然后才能关顾其他。
也有人——特别是高贵自负的是蒙古人——认为，自己身上的油渍、油垢不被视为腌脏，而是生活丰足与财富的象征。人们吃喝完后都自觉不自觉地将手上沾到地油往衣砲上擦，使自己的砲子上多些油，唯恐这样的油渍油垢少了让人看不起，哪里还会想到把这些可以代表身份地位的东西从身上去掉呢。在人们的眼里看来，只有低贱的牧奴，或者是奴才的牧奴，他们的砲子上才会因为得不到主人赐与的肉食而没有油垢。
“这位官长，可是……我们……”图日勒想对这位会说蒙古话，让人感到很亲切的官长说明自己的苦衷，但却不知道用什么样的话语可以将自己的意思向这位官长表达清楚，使他能了解自己的实际问题。
官长道：“蒙古老兄，本来我们要带你去见一个人，他能告诉你纳牙阿吉、术赤台儿、薛赤兀日这三个人和你们那一千多被俘的蒙古族人下落……”
图日勒“啊”了一声，刚才他第一次听到纳牙阿吉的名字时，心里还不敢肯定族长是否活在这世上，此刻再听到“下落”两个字，便知道族长没有死。这个从对方话里得出来的结论，对于图日勒和他所在的忙忽惕部族来说，是天大的好消息。
心急得到族长确实消息的图日勒，顾不得临行前族中长老交代对人要有礼貌的吩咐，实际上他一直以来都和所有的蒙古人一样，认为没必要对自己蒙古以外的任何人讲究什么礼貌，更不用说是对生性懦弱的汉儿、南人了。如果不是到了别人的地盘上，又有求于人的话，他一向是连正眼也懒得看打了败仗的外族人。此刻，忘了自己身处何地，图日勒旧态复萌，毫无忌惮地打断官长说到一半的话，如同往常对待汉儿般迈步就朝外走，嘴里命令似的大声说：“真是太好了，纳牙阿吉是我们的族长千户，我们这次来就是为了找他的。你们，立即带我们去见那个人，让他马上将族长交给我带走……”
“且慢，现在这样去可不成。”那官长脸上有不悦的神色，急叫出声阻止，明显地是被图日勒目中无人的态度激怒，带着教训的话语也毫不客气：“蒙古老兄们，好威风，好蛮横呐！到了我们的地头上有求于人还敢如此做张，难道你们的父母长辈没有教过应该如何待人接物，难道你们没有听说过，礼尚往来，这句话么？既是如此，你们还是回到自己家里作威作福罢，也不必去见什么看不上眼的人了。”
官长这话说完转身就走。
图日勒傻眼了，这才想起果如别人说的。自己来此是要将族长救回去。实是有求于人。得罪这里的南人、汉儿，如何能将族长平安地带回去？
图日勒急忙挤出笑容，学着汉人地样子抱拳深躬，十分委屈地大声叫道：“这位官长请息怒，是我们不对，在此赔礼了。烦请带我们去见那位大人吧！”
官长其实也是有事要办，图日勒服了软。心里的气也消了大半。
脸上虽不动声色，但他还是好心地劝说道：“知道有错改了就好，我们也不会与化外之人计较。但，若是就这样把你们带去了，非仅那人不会见你。连我们几个也要被骂得狗血淋头。听我的话，你们还是回去。
叫客栈老板给你们准备些热水洗一洗吧，或者花上几百文铜钱到街上的‘浴堂，去，认认真真地将身上那层泥壳泡软了，多买两块，香碱，清洗一下身上的污渍，除掉些熏死人的臭味，换过一身干净的衣服再去吧。反正已经来了两个月，再急也不急在一时，这样罢，今天是去不成了地，明日我再来带你们去见那位大人好了。”
官长走了后。图日勒和三位同族兄弟商量了好一会，几个人都觉得发生这样地事不可思议。他们就没想到，以前与同族的人在一起时，大家都是浑身脏臭，气味也嗅习惯了，自是不觉有什么不妥。后来与别族的人交往，在胜利者面前，又有什么人敢冒被杀的危险去多嘴多舌乱说乱道。
最终，为了见到族长千户，以便想办法将纳牙阿吉救回去，图日勒他们还是决定按那位官长所说，去“浴堂”忍痛把伟大、高贵而勇敢的蒙古人身上“丰足与财富”地象征洗掉。
半年了，半年的时间对自由地人来说不算长。但对于战败者，特别是对于战败后又成为别人驱奴的老薛赤兀日来讲，这半年的时间比他度过的五十八年还长。作为别人的驱奴，实在说，老纳牙阿吉和其他蒙古族的驱奴们过得算是极好的。当然，除了要在守卫的刀枪下被押去干活，有人偷懒怠工时会受到皮鞭抽打、或是不准吃饭的惩罚外，总算比那些被自己掳回去做草原上的牧奴强上十万，不对，应该说是强上百万倍地了。
这里有白米饭、做成细细的面条、其他谷类煮成的饭粥，或者是各种叫不出名字的豆子之类的食物，也有下饭的菜。每餐食物的数量不见得很够，不能像在自己还是千户时想吃多少就吃多少，好歹能把肚子填个半饱。只是没有奶茶喝，半个月才有放到菜里的几小片肉食，让薛赤兀日很不习惯，也觉得有点愤怒并夹带着深深的悲哀。但，饭菜的味道实在是非常不错，盐巴放得足够多，活计累的时候食物份量会增加，可以吃得稍饱些。
想到草原上的那些牧奴，春、夏、秋三个季节还好点，只要能想办法得到一点食物他们就能好好的活下去。但是一旦到了冬天，就算能得到一点极少的食物也没用，冰天雪地里躲在四面漏风的破毡房内，时不时还要冒着随时送命的危险出外照看牛羊的牧奴，一百个里能活下四五十个冻掉手指、脚趾的人，他们的主人就算是草原上最善良、最慈悲、最爱惜自己财产的天大好人了。
老薛赤兀日原本以为自己做了南人的驱奴后，肯定活不过这个冬天的，即使不会饿死也一定会被冻死。没想到这些说不上到底是愚蠢，还是确实好心善良的南人，做了主子也不知道节省，非但把大量来之不易的食物白白给驱奴们吃掉，天气稍冷点又分发那种很柔软、很温暖的麻布绵衣给驱奴。再冷些的时候，又分了绵被给驱奴，这就让所有的驱奴，包括薛赤兀日这样的老人都能全部存活了下来。
主子叫自己干的活也不算累，只是麻烦，那些牲畜一天到晚只知道吃睡，睡了吃。时间稍长些，习惯了之后，这样的活计反而让薛赤兀日觉得十分轻松自在。和在家里差不了多少。若非没有女人服侍。他甚至觉得这样省心省力的干活，既不愁吃又不悉穿，比自己过去做个什么千户还强了些。对比起其他人被送去山里的什么坑里采矿、冶炼，被送去修筑城池、大路的驱奴，简直一个在天上，一个在地狱。
“败家子！”薛赤兀日喃喃地小声骂了一句，心里却暗暗存了点感激：如果不是这些败家地南人主子。像自己这样快六十的老人是活不到今天的。
就在前十多天。因为心思不宁没睡好觉，自己肚痛的老病又犯了，驱奴管头听说了后，并没有用鞭子叫自己起来干活，开恩让老人体息一天。并拿来一些白色的粉末让自己服下。那种粉末比萨满的巫药还灵，仅一刻时间不到就把肚痛病给治好了。
老薛赤兀日很清楚。这种肚痛病发作起来是会痛死人的，族里就有数十个人因为肚痛惨叫了两三个月后死掉了，连从萨满那儿求来地巫药也没法将他们救活。
今天已经是兔儿年地正月初七，老薛赤兀日忙完了他上午要干的活：将别人前一日送回来的菜叶、什么杂草等剁碎，放进锅里煮熟，然后再加入送到这里的剩饭剩菜，熬煮开了后挑去喂那一百四十多头永远也吃不饱，稍迟点给它们送吃的就吵得天都要掉下来地猪。
这里的南人——别弄错了，薛赤兀日打从心里没想过将主子叫成低贱地“南人”，而是他们确确实实是从南方来的汉人——主子也真是奇怪。新奇的东西也真不少。打仗用的弩和会炸开的箭矢就不去说它了，一想到将自己数百子侄在片刻间杀得干干净净的兵器，薛赤兀日就会心痛上好几天。光是这里煮猪食的神奇火灶，就令人想破了头也弄不明白。
这几个相隔两尺用砖石砌成的火灶，一定是有火神、火鬼被捉到里面关住。不然，为什么空空的灶膛内，一挨到火种就“轰”一下窜起那么大的火头呢。薛赤兀日记得很清楚第一天看到这个火灶地情景，带自己到这个叫厨房的屋里那个驱奴，交代了要注意和应该做的事情后，自顾走到火灶的口子前坐下，薛赤兀日知道他是要去生火了。
薛赤兀日没弄明白，火灶外既没有一坨晒干的牛粪，也没见一根干柴枯草，灶膛里也是空空的什么都没有，怎么生火？
薛赤兀日好奇地蹲到那个驱奴身侧，眼瞪瞪地看他抓起火镰在火石上“嚓嚓”敲舌，几下功夫就将纸媒的黑头引着。吹燃了纸卷后，那驱奴对自己裂嘴露出黄黑色的门牙笑了笑，左手在灶边的一根铜管上摸索了一下，灶里发出一阵细微的“咝咝”声的同时，右手也将燃着的纸卷伸进灶内了。
突然”，轰”的一声不大不小的轻响，吓了一跳的薛赤兀日惊得眼珠都快掉下地，空空如也的火灶正中”，呼呼”地喷发起一大簇火焰。
“天啊，怎么会这样？”凑近灶口的薛赤兀日发了好长时间的呆，直到灶里映出的火光烤得脸上发烫，他才醒悟地退开几步，跪在地上对着灶内青白色的火拼命磕头。任是那位驱奴管头怎么拉都不肯起来，直至另一个驱奴将灶边一个什么东西搬动了一下，灭了火之后，薛赤兀日才颤抖着，战战鼓兢地起来。自那天以后，薛赤兀日只愿意做其他的任何事，就是死都不到灶口那个位置去那怕呆上一会儿。他害怕，害怕一不小心惹怒了被关
