异宋-第367章
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赵抗表示这批军饷是大宋出的，发给谁自然也要由大宋来决定，纥石烈志宁同意了。由于担心受骗，第一天只有几百个胆大的家伙出城拿钱，顺便换上了宋军的装备，结果并没有遭遇大家想象中的不测，这下金军的军心立刻浮动起来。由于自从绍兴十年宋军大举反攻以后，金军的战绩大不如前，官兵的抢掠收入无形中大为减少，而赵抗崛起以后，他着重于打击金国的经济，金军面临的这一问题更是愈发严重起来。现在猛安谋克这一金军的主力部队情况还好，但也只能说是勉强凑活，而其他的官兵则几乎和要饭的差不多，与宋军的军饷待遇那是没法比。结果这下大家一看有机会拿到十倍多的军饷，一个个全疯了，都吵着嚷着要当宋军
就这样，燕云地区原本固若金汤的防御几乎在几天之内就完全土崩瓦解，宋军轻而易举地拿回了这块失去已久的土地。消息传到目前仍是大宋国都的临安后，赵训激动地一宿没睡着，发诏书表示要将所有参战官兵额外多升一级，结果还没发出去就被内阁驳回，理由是不合法度。赵训虽然气得不行，但冷静下来一想，如果真的这么做了，不但破坏法制，而且到时候无法兑现的话，自己的信用也得毁了，他从此反而对赵抗制定的这套制度更加重视起来。
经济战其实以前大宋也用过，那是针对西夏，效果很不错，要不是金国横空出世，西夏就完全崩溃了。但是当初对金人使用这一招却适得其反，原因何在呢？因为经济手段若没有军事力量作为后盾，只会招来更猛烈的攻击罢了，宋军在战场上至少能和西夏军队打成平手，所以经济战才能派上用场。而当年的金军一来实力强大，二来宋军对其严重缺乏了解，在他们面前几乎是一触即溃，在这种情况下经济手段便反而起到了资敌的反作用。结果后来的大宋人又陷入了另一个极端，即使在军事上扭转颓势以后，也不再考虑经济战了，岁币只是单纯性地花钱买平安而已，实在是浪费了大宋充沛的智力资源。赵抗这次重新使用此类手段，正是担心他走以后国人再犯全盘否定的错误
而纥石烈志宁空有一身本事，却没想到在大宋的银弹攻势下不战而败，差点就陷入了崩溃之中。在这关键时刻，反倒是作为敌人的赵抗令他重拾活下去的勇气，因为赵抗深知出一个名将不容易，要付出太多的牺牲才能脱颖而出，所以他希望可以说服纥石烈志宁为大宋效力。
纥石烈志宁当然不可能答应，但赵抗这时却提起了已死的完颜亮，“那厮虽然不是什么好人，但他是真的想让各个民族平等相处，而他的失败证明了小民族建立的国家是做不到这一点的，因为他们总担心被多数民族从统治者的位置上赶下去，所以猜疑不可能消除，而文化上的先天差距更是逼着他们欲盖弥彰地制定出各种歧视性的政策。要想真正实现各族平等，只有我们大宋才能办得到。那厮对你可有知遇之恩，难道你不想实现他的遗愿吗？”
第五百五十一章 民族存续之辩
纥石烈志宁知道赵抗所说的一点也没错，汉唐（其实汉代在任用胡人方面比唐代更加成功，既利用了他们的才能，加速了民族融合，而且也没有留下多大的祸患，至于让鲜卑坐大是因为秦以后中国统治模式的问题，所以没哪个朝代能够彻底解决草原问题。只有清代通过“减丁”与“联姻”双管齐下，控制得比较好，但却是以汉人和大部分蒙人受到残酷压迫为代价的，最后外**立与此也有很大关系，并不是正道。而且汉代降伏大汉的胡人将领是向大汉朝效忠，所以后来几乎都融入了汉族，而不像初唐的胡将是折服于唐太宗的个人魅力，而中唐以后则完全是利益驱动，所以安史之乱一爆发问题就全出来了。）的胸怀博大就不说了，即使是大宋，也只是士大夫具有一些文化上的优越性而已，比起金国和大部分时期的辽国那将民族划分等级的不合理制度要强得多了。但知道归知道，纥石烈志宁却还是摇头拒绝了，“也许你说的没错，但这样一来，我们女真人总有一天会被你们汉人融合，我又怎么对得起先祖的英灵？”
“那又怎么样？”，赵抗不以为然，“按照你们原先的活法，天下民族何止千万，最后能够生存下来的只有一个，你们女真就那么自信一定能从千万个民族中脱颖而出？若是最初的状态，倒也不是一点可能没有，可你们部分接受汉化以后，作为汉人根基的勤劳智慧没学到，上层的腐化奢华倒是学了个**不离十。所以，你们的作为还是没有摆脱利益法则的约束，你们不可能去消灭所有的民族，因为你们想要的只是骑在别的民族头上作威作福，而不是成为世上唯一的民族。在这样的思维方式下，你们却又坚持暴力征服的路线，而排斥与别的民族融合，刻意维持本身的所谓独特性，那不是注定只有灭亡这一条路吗？被压迫民族对你们的怨恨将日积月累，而你们本身则越来越弱，当他们发现这一点后起兵反抗复仇是早晚的事。也许用不了百十年，世上就不再有女真人了！”
纥石烈志宁不禁悚然动容，但他心里的那道坎并不是那样容易跨过去的
但赵抗毫不气馁，因为他有最有力的说词，那就是事实，“古代那些融入汉人的民族，难道真的灭亡了吗？长孙、独孤这类姓氏难道自古以来便是汉人的姓氏吗？汉代以前的汉人习惯于跪坐，而现在呢？这一切说明了什么？当年的鲜卑人是正面的典型，他们主动地融入到汉人大家庭之中，如今鲜卑这个民族虽然已经不复存在，但你只要仔细观察，就很容易看出他们的影子。比如现在汉人以白为美，正是当初受到鲜卑人的影响啊！也即是说，胡人汉化的同时，汉人也在胡化，这样有什么不好呢？佛祖释迦牟尼曾经说过，‘要想一滴水珠永不干涸，那就将它放入大海之中。’，鲜卑看似不存在了，却获得了更加广阔的生存空间，而当初盛极一时，奉行杀戮征服的羯人呢？他们消失了，不是融入了汉人，而是被斩尽杀绝，因为他们作了太多的孽，即使汉人这一世上最宽容的民族也无法原谅他们。最后，羯人连一滴血都没能留得下来，你难道想要女真人也遭遇这种下场吗？”
纥石烈志宁脸色非常难看，身体也微微颤抖，看得出他的内心已经开始动摇，但他还是默不作声。
“还真是顽固，我问你一个问题好了，你说女真人有可能灭亡汉人吗？”，赵抗的耐心依然很好。
“征服汉人也许有希望，灭亡汉人根本不可能，实在太多了”，纥石烈志宁也不能张嘴说白话。
“还算老实，没有无理取闹。”，赵抗稍微赞许了一下，自己给出了答案，“人再多也总能杀得光，但女真人确实是做不到这一点的。要想彻底灭亡汉人这样的大民族，只有两条路线可走。第一条是走秦国当年的路线，同时奖励军功和生产，而现在的国家往往将二者对立起来。经济繁荣的武功不盛，没有能力征服汉人；军事强大的却都只能靠别人来供养，不可能灭亡宿主，这样是肯定不行的。而同时兼具这两者的帝国则不同，它们向外扩张的目的不是为了掠取那些一次性的财富，而是为了获得生存空间，所以不必留下原来的居民。如果愿意服从它们也会接纳，而若反抗的话它们大可以灭干净自己移民，这种方法是无解的。当然，这也只是理论上说说，事实上能不能成功还得看它们与汉人政权的实力对比，而若汉人政权也采用了这种结构，那么天下将没有任何一个国家可以与之匹敌。因为我们汉人过去虽然用着越来越不合理的政权结构，依然兴盛了上千年（只说千年，是因为夏商周的政权结构变化是进步趋势的，秦汉以后则是曲折向下，变得越来越不适应中国的变化了。）”
“你是想说，现在大宋已经走上了这条道路，所以我们大金国必败无疑是吗？”，纥石烈志宁沉声道，但他确实不得不承认赵抗说的很有道理，显得有些欲言又止。
而赵抗这时却说起了第二种路线，“还有一种可能，似乎更加现实一些，无论我们怎么努力，都不能完全消除这种可能性。宗教民族也许存在着灭亡汉人的可能性，因为他们具有简明而严格的民族判定方式，入教容易出教难，即使一开始再怎么弱小，也足以吞噬任何当时看上去无比强大的民族。但这一切有个前提，那就是在完成这一目标之前，该宗教的上层还能坚持创教时的理想。如果做不到的话，反而会是汉人的逐利本性将这些宗教世俗化，比如现在的佛教和道教。这条路女真人显然也是做不到的，萨满教太原始了，根本无法吸引汉人，何况萨满教本身都还没统一”
纥石烈志宁虽然还未开口，但从他流下的眼泪可以看出，他的内心已经屈服了。而赵抗的棒子已经打够，也该发糖了，“你放心，我说过会保留金国，就决不会食言。燕云的守军我只准备抽出一万人，由你担任主将，其他的军队都可以送回你们的老家去。而且，你们这一万人只算是大宋的雇佣军，但我们大宋出钱派任务给你时，你们必须接受，不过你大可以放心，我们不会没人性到要你们去灭掉自己的国家，和那些没文化的蛮夷可是不同的，我可没讽刺你们哦！同时你们也可以接受其他国家或者势力的雇佣，只要不与我们大宋为敌就行，但是钱我们就不会出了。另外，虽然失去燕云地区和辽西是很大的损失，但你们也大可以从别的国家那里获得补偿。”
第五百五十二章 算 计
“你是说高丽？你们大宋人怎么如此无耻？刚和人家结盟，转眼就把他们卖了！”，纥石烈志宁惊讶道，但语气倒并不怎么愤慨。即使是政治白痴的他也明白，国家之间只有利益，道义之类的始终是第二位的，而且大多只能骗骗老百姓罢了。只不过纥石烈志宁还是非常奇怪，赵抗守信的名声是他最大的依仗之一，怎么现在他就像完全不在乎一样？
“我们大宋现在可是守信的典范，这次我们和高丽虽然结盟，但协议上只注明互不侵犯，同时共分金国的土地，谁打下来就是谁的。”，赵抗用很委屈的语气申辩道，“现在我们既没有入侵高丽，也没有侵吞他们打下的土地，而且还依照盟约打下了燕云十六州和辽西，只是士卒连续作战太过疲劳，亟需修整罢了，你说我们哪里违约了？”
纥石烈志宁这下真的无话可说了，不得不承认玩起文字游戏来汉人绝对是天下第一，明明将两国都玩弄于股掌之间，却根本无理可说。高丽与女真是同宗异族，和契丹人与大漠诸藩的关系差不多，但被赵抗这么一整非得打个你死我活不可。纥石烈志宁出身熟女真，对高丽人相当了解，只怕贪利的他们很难抵挡这一诱惑，到时候十有**是赔了夫人又折兵
“高丽人对你们构不成威胁，那你将他们出卖难道纯粹是为了避免我们大金国实力折损过大吗？”，纥石烈志宁突然发问道。这下他突然明白了赵抗真正的目的，原来赵抗是想利用女真人作为抵挡大漠诸藩的屏障，以保证大宋仍在进行之中的改革不致受到严重干扰。
“你猜得没错，我这是想要利用你们金军为我们暂时抵御一下草原上的鞑
