大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第578章
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要做到什么？六根接触境界不起心不动念，不起心不动念就是不二法门，整个宇宙是一不是二。宇宙是什么一回事情？就是六祖开悟时候所说的，「本自具足」，森罗万象是你自性里头本来具足的，「能生万法」，整个宇宙是自己，不是外面的，心外无法，法外无心。自性在哪里？随拈一法，哪一法不是自性？包括空间、包括时间，都是自性变现的。所以佛家讲，「心外无法，法外无心」，这两句话讲得好，对立没有了，疑虑没有了，误会没有了，冲突更没有了。所以，宇宙是和谐的，万法是和谐的。我常常提醒同学，你要是没有办法理解，观你自己的身体，身体是小宇宙。我们身体外面，眼、耳、鼻、舌、身，里面五脏六腑，你看看哪个器官跟另外一个器官发生冲突？没有。眼睛跟耳朵不冲突，耳朵跟鼻子也不冲突，里面五脏六腑，没有一个是对哪个冲突的，整个身体是和谐的。大宇宙跟小宇宙一样，和谐的，决定没有哪个跟哪个冲突，没有，永远没有冲突。冲突怎么发生的？迷失了自性，就冲突了。人要迷失了自性，他就生病，生病就是冲突，五脏六腑冲突了，就这么个道理。
和谐就不会冲突，怕的是什么？怕的是瞋恚心，瞋恚心是最容易产生冲突，所谓是「一念瞋心起，百万障门开」。第一个，人多病，多病、多烦恼的人脾气一定不好，性情烦躁，一个人心平气和他不会生病。所以无论什么事情看开一点，不要生气，生气对自己损失太大了。我常常劝同学们，你要为别人生气，别人受到的伤害顶多三分，自己受了七分，你想想不合算。生气对自己的伤害七分，对别人顶多三分不得了，那三分是什么？他要受，他要肯受就受三分；他要不受，他不受根本他就无所谓，你伤害不了他；但是伤害自己那是一定的，决定伤害自己。
所以要欢喜正法，这也是很多同学问，怎么样对佛法能够生起欢喜心，爱乐正法？那怎样？你要尝到法味你就会爱乐了，你没有尝到这个味道，你不会接近。就是你学经懂了，你听经听明白了，听了欢喜，这就有法味。所以古大德常讲，「世味」，就是世间种种这些娱乐、欢乐，「哪有法味浓」，真正能够品尝法味，世间这一切快乐是低级的，不要讲世间，连天上都是低级的。法味之高，真的让你清心寡欲，而且又不舍世间，为什么？你要教化众生。你看前面所讲的四条都属於自己，到「勤策己躬」这四个字就是全部要落实，前面所讲的四条自己要落实。
最后一条，「善诲初学，绍隆不替」，这就是你会教。善诲初学就是释迦牟尼佛四十九年干的事情，讲经教学。善教，一定要知道众生的根性，知道次第，不可以躐等。你看释迦牟尼佛当年教学，在鹿野苑讲《阿含》，《阿含》是教初学，教你怎么样做人，培养学佛的基础，十二年，我们现在叫小乘。小乘教传到中国来很完整，我们《大藏经》里面的「四阿含」就是小乘经。南传的，这跟我们中国不是一个体系，也是从印度直接传到像泰国、缅甸这些地方，他们是巴利文写的。拿他们的《大藏经》跟我们的「四阿含」对照一下，也有将近三千部，它有的经很短，一部经一百多个字，它也是一部。一比的时候，它只比我们多，这是章嘉大师告诉我的，大概比我们多五十部的样子。你说三千多部，它只比我们多五十部，可见得小乘经翻译得很完整。
在隋唐的时候有两个宗派，成实宗、俱舍宗，这两个宗派是小乘。佛在《佛藏经》里面说过，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子，为什么？躐等了。好像念书一样，小学不念他就念中学去了。所以佛给我们说这个次第。由此可知，隋唐时代学佛还是重视小乘教。唐中叶以后就不重视了，这什么原因？中国佛教用儒跟道代替小乘，好！儒、道的教义确实不亚於小乘，而且很多的思想通大乘，儒跟道都有通大乘的地方。所以小乘在中国就没落了，这两个宗派到宋朝就没有了，这两个宗就不存在了。现在中国佛教只有八个宗派，大乘八个宗派，这个历史我们要懂得。小乘经里面有许多做人处世的教诲，但是这些教诲统统可以归纳在弟子规里面，所以用弟子规、用感应篇、儒道的经论代替小乘，直接入大乘没有问题。所以这是善教。
绍隆不替这句话是代代承传，绍是接续，一代一代接续，隆是兴旺。今天我们看到这个经文，想到现在当前就是经上所说的「法欲灭时」，我们要怎样来守护？守护两个字好，守是自己，自己做到，自己做到才能够护持三宝，自己做不到谈不上护持。所以自己一定要做到，著重在这个守。自己做到，我们展开教学，这就非常重要。教学当然要有真正修行人，真正修行人少了。现在这个世界风气不好，跟从前不一样，从前的风气是伦理道德，人人讲究仁义，「仁者爱人，义者循理」，就是做事情要合乎道理，不合道理的事情不做，这叫义。现代问题严重，现在人都把利放在第一，利是人之必争，就是名利，争名夺利。他把这个东西摆在第一，仁义没有了，所以这个世界成为乱世，全世界都是这样的。
现在教育，有人问我：世界为什么会这么乱？我说：教育的方向、目标错了，把人教坏了。现在西方的教育是人本主义，自我为本位，不知道孝顺父母。一切，第一个念头是对我有什么好处、对我有什么利益，决定没有考虑到别人，父母都没有考虑到，甚至於夫妻都没有为对方著想，现在是这个教育。从小就教竞争，你说这个东西多麻烦。中国古时候教育，从小是教让，礼让，人人都能够让，天下太平，礼让。中国古时候教育是守这五个字，五常，仁、义、礼、智、信，礼就是让，自卑而尊人。下面是智慧、是信用，人讲信用。欠别人钱，人家忘记了，我们自己没有忘记，有钱一定要奉还，守信。现在没有了，所以这个世界为什么会乱你就知道了。
学校里教学，教学生竞争，要争取，要超过别的同学，求学这个时代他心怎么定得下来？念念要超过别人，好强的心、好胜的心。竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，天灾人祸无法避免。大自然的灾害与我们一般人的生活有密切关系，有很多专家学者都说，自然的灾害与人的生活没有关系，有关系！日本江本胜博士，这次悟道法师他们访问日本，见了面。江本很怀念我，跟悟道讲非常想到香港来看我，他说没有别的目的，就是来看老法师。我告诉他，我说你转告他，很欢迎，他要来，我们给他安排几场讲演。他那个水实验就说明，我们人的起心动念与整个大自然环境有关系，不是没有关系。他来的时候我请他做几场讲演。
我们人人都能够把不善的念头转变成善念，天灾人祸就减少了，灾难不能完全化解，一定会减轻，时间也会缩短。那你就晓得，弘扬正法有助於消灾免难。现在我们真是梦寐所希求的，是希望有真正大福德的人来拯救这个世界。做法不难，能够真正找些好老师，就是此地讲的勤策己躬的老师，真正把这些伦理、道德、因果，不要太高深，就这三样东西统统能做到。天天讲学，用网路、用卫星电视对全球播放，用各种不同言语的翻译。我相信，一年社会就安定，三年天下就太平，灾难真能化解。我们天天在求，求佛菩萨加持，有这么大福德的人出现，那真的是今天的救世主。
要做到绍隆不替，这是长久之计，一定要帮助传统文化培养继承人。我们深信圣贤是教出来，怎么样教？是他自己学、自己修、自己悟、自己证，这么成就的。只要有大善知识能照顾他、能护持他，让他好好的安安静静的读十年书，修学十年，中国古人讲的「十载寒窗，一举成名」，那是中国从前的老方法。我常讲，四个根扎下去，那就是圣人的基础，圣人具备的基础他已经都有了，具足了。给他十年时间，一门深入，十年薰修，没有一个不成功的。这是培养现代的孔子、孟子、释迦、耶稣、穆罕默德，培养今天的，做得到，不是做不到。但是真正能做到的，那是大福德的人、大智慧的人，不是普通人。
好好的做十年护法，把这批人培养成，十年之后他们学成了，他们是现代的圣贤，然后可以办研究所，他们是研究所的老师，圣贤人。五年的时间，一个人培养十个人，就可以培养一百个博士，十五年之后就可以办大学，这些人全是大学里的老师，不一样。你们诸位想想，现在办大学，学校老师都是凑起来的，理念、思想、道路不一样，所以学生很难受益。这么一来的时候，这些老师他们的知见完全相同，目标、方向一致的，所培养出来的全是圣贤学生，那真的绍隆不替。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七七八卷） 2007/7/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1778
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」。前面我们学习到勇猛光，勇猛是讲的精进，再末后一首偈：
【劝化众生令进策。常勤供养於三宝。法欲灭时专守护。是故得成此光明。】
我们引用《四分律》里面，佛说有五桩事可以令佛法很快的就毁灭，也有五桩事可以令正法久住。我们读了之后非常的感慨，经论上所说的彷佛就是讲我们现前的世界，现前佛门的状况，无论是在家还是出家。从经教里面看起来，好像世尊在三千年前把现前的事他都看得很清楚，都看得很明白，不断的在提醒我们。弘法难，护法更难，护法我们能够观察得到，护法的同修是真正发心，难在什么地方？难在他自己对佛法的修学功力不够。功力不够往往还是随顺自己的烦恼习气，这样对佛法的弘护自然就造成障碍。不像从前，从前护法的人都是菩萨再来，应化在世间，这是众生有福，感应到佛菩萨应化。现在众生没有那么大的福报，佛菩萨不来了，弘护都是凡夫，所以障难比过去要增长十倍都不止。所以，世尊在经教里面时时刻刻提醒我们，要有耐心，要能修忍辱波罗蜜，忍无可忍的时候还是要忍，知道众生业障重，受的苦难甚深甚大。我们在这个时代，得人身、闻佛法，确实有义务、有使命成就自己，帮助众生。这两桩事情都很不容易做，从哪里做起？还是从成就自己做起，自己没有成就，帮助人就很困难，一定还是从自己做起。
《了凡四训》里头有段话，那是特别嘱咐长者仁人在『法欲灭时专守护』。这段话说「善事常易败」，所谓是好事多磨，障碍非常多，「善人常得谤」，毁谤、侮辱在这个时代是正常的现象。你是善人，你今天遭受别人无缘无故加给你的毁谤跟侮辱，要知道这是这个时代正常的现象。你做好事，许多的人想尽方法来破坏你、来障碍你，也是正常的现象。这些话都不是现在人说的，古人讲的。下面说「惟仁人长者」，仁者爱人，义者循理，总守住一个道理，这是对现代护法人说的。见到这些事情要发心「匡直而辅翼之」，你要用什么方法去保护他、护持他，「其功最宏」，这个功德最大。没有这些人来护持，往往这个善事真的就坏了，被人
