大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第524章
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不是简单的。结果米是大家送的，菜也是大家送的，油、盐也是大家送的，居士林没有拿一分钱出来。只要你真的办这个事，信徒们统统欢喜，都在这里送。送来你要晓得，米、油、菜都不能放很久，来的时候就要用，你不用过几天就坏掉，尤其是青菜。太多了，怎么办？每天我们用小卡车，总要装一车、两车，转布施送给其他宗教的养老院、孤儿院。所以佛跟我们讲愈施愈多。
最初布施的前几天，真正自己要拿出钱来的是一、二个星期，以后就太多了，都来了。我们也证实佛所讲的话一点都不错，愈施愈多。你不要怕，施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。我们在新加坡住了三年半，做出这个实验。在新加坡那段期间，《华严经》是从那里开始的，每天讲两个小时。另外在那边我们办的培训班，短期的培训讲经的法师。这些人也都很不错，都有成就，个个都能上台轮流学讲。所以居士林的财施、法施达到了高潮。
『有来求者皆满足』。求食物的，确实发现有几个人没有工作，天天来吃饭，他也不是佛教徒，就是依靠居士林。还有一些人住在居士林的附近，家里不要煮饭，居士林吃饭很方便，都是吃素菜，欢喜！到后来吃到一、二个月了，也有点不好意思，统统来做义工，这很好。因为每天一千人吃饭需要很多工作人员，都来做义工，都来听经，都来拜佛了，自然感化了，接引不少人皈依佛门。我离开之后，听说现在已经没有了，很可惜，像这种好事一定要坚持。但是我们做出来时就说明这个事情是应该做的，如果有那么大的道场，有那么大的规模，是应当要做。不要去计较得失，认真去做，你能做多少天你就做多少天，缘分。我们相信发真诚心，没有私心，确实是依教奉行的话，有三宝加持，有真正信徒热心拥护，你会做得好，你不会中断。像这些事情我们都深具信心，我们在那里做了几年，看到非常好的成果。
求法的，满足他的欲望；来到这个地方求饮食的，更要满足他的愿望；甚至於还有他在那里吃了还想带一份走，问我们可不可以？可以的，你带回去给你家人去品尝。心量要大！以后离开新加坡，这是二００一年，我们移民到澳洲。在澳洲图文巴我们建一个净宗学院，净宗学院开幕的那一天，我们邀请附近几条街的邻居，我们发请帖，邀请他们来参观、来吃饭，我们设的素席招待他们。来了一百多人，当地的居民来了一百多人，他们好奇，因为我们是当地第一个佛教道场，从来没有佛教到那边去，那边都是基督教，他们看看我们在做什么。我们做了一个报告，把我们到这个地方做个简单的介绍，希望跟大家和睦相处，我们热情招待。
当地这些人品尝我们的素食很满意，吃完之后他们就来跟我讲，他说法师，你这种活动能不能多办几次？我说大家如果欢喜的话，行，我们就定在每个星期六办一次。现在已经办了这么多年，来的人愈来愈多。我们一个星期一次，星期六的晚餐。好像参加了有二、三个月之后，本来他们都是来吃饭，不谈佛法，来的次数太多了，觉得你们很好，很难得，於是就提议想听听佛教。那很好，吃完饭之后我们有讲座，自由参加，不愿意听的可以吃完就走，愿意听的你就留下来，我们就利用这个机会把佛法介绍给他们。
一直到现在，每个星期六温馨晚宴，接待当地的居民，不分宗教、不分族群、也不分你信不信仰佛教，都不分，只要你来，我们都热情接待，办得很成功，跟当地的人结了很好的缘。所以这个学院在当地名气很好，评语也很好，很得地方居民的拥护。我们也帮助地方居民解决一些困难，譬如医院里面我们帮助它，捐赠医药费，它那边有个基督教办的临终关怀中心，办得非常好，我们资助它的经费，学校我们赠送奖学金，地方公益的事情我们都很乐意去做，跟地方居民打成一片。种种无量施，我们能布施别人，别人关怀我们、帮助我们，所以互助合作，相互的关怀、相互的照顾，这个社会才能真正做到和谐。所以这是我们这些年在澳洲所做的。都是佛菩萨教导的，我们都做成功了。『不令其心有所乏』，总是满足他，求法，满足你的法；求食，满足你的食。所以这是福聚光的成因。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七六二卷） 2007/6/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1762
诸位法师，诸位同学，请坐。今天原本是学佛答问，许多同学有一个共同的疑问，就是念佛要怎样念法？刚刚《华严经》里面也提到这个问题，我想许多同修朝暮课诵都念《弥陀经》，世尊在《弥陀经》中两次宣说，极乐国的众生听到阿弥陀佛变化成众鸟说法，听了之后，「皆悉念佛念法念僧」，这是有情说法；又告诉我们，「风吹宝树，出微妙音，自然皆生念佛念法念僧之心」，无情说法。生到西方极乐世界，我们在此地就晓得，他们用什么功？他们都用念佛、念法、念僧，念三宝，修这个法门。这个法门在我们这个世间往往被大众疏忽，也不知道怎么修法？念佛法门虽然很普遍，怎么念法，懂得的人并不多。
现在在《华严经》里面，「爱乐光照中」，我们又读到，「又令众生乐佛乐法乐僧」，这个乐是欢喜、喜爱；「普使念佛念法念僧」，念三宝；「及示发心功德行。令於一法一念中，悉解无量诸法门」。由此可知，念佛功德确实不可思议，能够在一法、一念中，一念是念佛，一法是任何一个法门。那个一念也不例外，最重要关键字眼就是一，不能二。二就把这个法掺杂，不灵了。所以这个关键的字眼一定要清楚，「一念」。
所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，念念都是一念。这就是大势至菩萨在《楞严经》里面教我们念佛的方法，他说的这八个字，「都摄六根，净念相继」，都摄六根就是一。我们平常眼往色上跑，耳往声上跑，好看的多看，好听的多听。大势至菩萨教给我们，把眼收回来，不要看外面；耳也收回来，不要听外面，这样子你就一心。六根不接触外面境界，初学的人要用这个功夫。功夫到家了，什么叫到家？六根接触六尘境界也不受影响，那叫功夫到家。我们功夫不到家的时候会受外面境界影响，这自己要知道。如果还会被外面境界影响，那你就要远离外面境界。
过去初学佛的人到哪里去修？道场都建筑在深山里面，佛经里面称为「阿兰若」，阿是无，兰若就是音声，就是他居住的地方听不到杂音，叫兰若。一般古来祖师大德告诉我们，距离农村人家三里路以上，大概距离三里路以上牛叫的声音听不到，农民家里养的牛，牛叫的声音很大，牛叫听不到，这个地方就很安静，称为兰若。在那个地方修行养道，这是初学。真的定下来了，去试验试验，走到农村里面看看干不干扰？如果还受影响，赶快回来。什么时候到农村里面去不受干扰，农村可以不受干扰再到都市看看，都市看看还会干扰，不行，考试不及格，赶快再回来。到都市、到花花世界都不动心，外不著相，内不动心，这叫一念。
我们想想我们有没有这个本事？没有这个本事，你自己要知道方便法。现在在都市里面我们想要找个寂静地方找不到，那要福报。我们在农村找一个地方都找不到。在都市里面只好怎么样？电视不能看，肯定会干扰；收音机不要听，报纸也不要看，杂志也不要看，尽量把这个东西统统摒弃掉，关起门来好好的读经、念佛。读经，一法，学一部经；念佛，一念。真正哪一天到了一，你要晓得一是真心，二是妄心。所以念佛要一念，都摄六根，意思我们懂了。
净念相继。净是清净，清净里面没有染污、没有夹杂；夹杂，不清净，染污，不清净。那个净，净念就是一心念佛，一心念佛到三昧现前，最低的功夫叫成片。你心里只有佛，除佛之外，什么也没有，这一念。一念这个时候就通达，《楞严经》上讲「净极光通达」。通达是什么样情形？通达是法法都通，这经上讲的「悉解无量诸法门」。世出世间法你都通，别人向你请教，没有不知道的；没有人问你的时候，你什么也不知道，真的是这个样子。为什么别人问你你都知道？这个三昧跟真心相应、跟法性相应，而宇宙之间一切诸法是「唯心所现，唯识所变」，你能跟性识相应，哪有不明了的道理！这也是《金刚经》上所讲的，「信心清净，则生实相」。你才晓得一心、一法之可贵，决定不能杂，杂就坏了。
世间可以说自古至今，许多人修行修一辈子，不能说他不用功，不能说他不努力，很多勇猛精进，一生不开悟。原因是什么？学得太多，学得太杂。你看释迦牟尼佛在世的时候给我们做示现，他十九岁出去学，学到三十岁，不能说学得不多，不能说学得不杂，他表现上跟我们现在的年轻人求知一样的来给我们看。学了十二年之后，他在菩提树下把十二年所学的统统放弃，全部舍掉，这样就入定。如果夹杂、染污，你就入不了定。可见得他统统放下他才得定，清净心现前，夜睹明星，大彻大悟，他成佛了，放下就成佛。放下什么？放下妄想、分别、执著。这个示现用意非常之深，教给我们，可不可以学？可以学；可不可以不学？也可以不学，学不学关系不大，重要是放下。
佛示现学了十二年，放下了；六祖惠能在中国示现，没有学过，放下。学了，放下，跟没有学，放下，境界相同，没有两样，这我们要懂得。所以一法一心，这是通一切法门，八万四千法门，包括念佛法门都不例外，这是总的指导原则，总的指导纲领。佛说得很清楚，信的人不多，还是要广学多闻，有没有道理？也有道理，为什么有道理？他没有办法做到一心一法，他只好广学多闻，多学一点佛学常识，为什么？开不了悟。所以唯有上上根人他能接受，上上根人他能相信，他不怀疑，他遵照佛陀的指示，他的路就走通了。
「如是真实教诲，遍见大乘诸经」。佛这个开示，大乘教里头我们常常看到。从这里面我们体会到，佛念众生、众生念佛，「佛念众生，真慈无尽，於兹可见」。你能体会到这个地方，你才晓得佛恩的广大，佛对於一切众生没有分别、没有执著、没有私心、没有偏爱，普遍的加持，无时无处而不加持，我们众生不知道，完全没有觉察到，这叫什么？这叫迷。
三宝怎么念法？我们利用这个时间为同学们略说，「念三宝大意，亦以此供养现前十方大众」。先说佛，「本自清净
本不生灭
佛是本觉、本善、法性、自性」，这个佛也称如来。这什么意思？是本觉的意思，是本善的意思，是法性的意思，是自性的意思，所以佛不是外人，是自己。你看《华严经》里面世尊明白的告诉我们，「一切众生本来是佛」，你拥有本觉，你拥有本善；中国童蒙教学《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，本性本善是佛，本性本觉是佛，在《华严经》里面称法性，一般大乘经里面佛常常讲的自性。
六祖惠能开悟了，什么开悟�
