大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第500章

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教留下来，经教法宝是第一。
　　「住持三宝」，佛只有「刻像图形」，我们雕刻佛的相，供养佛像。图是图画，或者是画的佛像，或者是雕塑的佛像。你只能供养这个，它也不能说话，它也不能教你，只有塑造佛像，让我们心里面产生感恩的心、报恩的心。见到佛像就像佛还在我们面前一样，但是你一定会见到佛像想到佛陀的教诲，在经典上。如果每天只供养佛像，不去学习经教，那没有用，这个道理要懂，那就变成我们世间人所讲的迷信。不但佛教如是，世间所有宗教都不例外。我跟许多宗教往来，我都提醒大家，宗教教育是宗教的灵魂；所有一切佛像、神像，那是假相，那是仪式，不能不要，它有它的作用，为什么？它能启发我们，让我们时时刻刻想念到，不会把他忘记，时时刻刻提醒我们。
　　所以我们供养释迦牟尼佛的像，两个意思，不是迷信。第一个意思是报本反始，本是根本，始是最初。这个教学这么好的东西，是他老人家传下来的，所以我们念念不忘，这是报恩。第二个意思是见贤思齐，他示现的是凡夫，凡夫成佛，我们要向他学习。他怎么成佛的？放下成佛，我们要学他的放下，他放得真彻底。你看王位放下，国王不干了，荣华富贵的生活放下，过一种最简单的生活，日中一食，树下一宿，彻底放下。成就之后，虽然他的学生当中，就是在家弟子，有国王、大臣、长者、居士供养的精舍，花园、别墅，他偶尔也去讲讲经，利用这个场所来教学。但是一个学程教完之后，他走了，他离开，没有丝毫留恋。最后圆寂，过世不是在房子里面，是在树林里面，说明他老人家自始至终没有道场，不住道场。道场人家要求的是替他培福，在他道场讲讲经，他有福。这给我们后世弟子们很大的启示，不能对世间法有丝毫的贪恋，你一贪恋就堕落，你就不能成就。一定要懂得「万般将不去，唯有业随身」，这个世间东西，你没有一样东西能带走的，但是业力跟著你走。业力跟著你走，你的来生是业报身，这是六道轮回。要想超越六道轮回，那你就要向释迦牟尼佛学习，他给我们示现的是超越六道轮回。所以我们供养他的相，常常想著他，向他学习，是这个意思。这哪里是迷信？这哪里是拜偶像？所以说佛教拜偶像、迷信，都是对佛教没有真正了解，信口而出，冤枉了佛教。我们要晓得、要清楚，要真正向释迦牟尼佛学习，决定不要搞形式。
　　「法宝，贝叶黄卷」，贝叶是古印度最早结集经藏的时候，印度的文字，梵文，那时候没有纸张，都是写在贝多罗的树叶上。贝叶经现在还有，诸位到博物馆去参观能看到。到中国来之后，经典在中国翻译，中国最早用卷写出来，卷多半是黄的颜色，黄卷。所以中国书称卷，一卷一卷的。最古老的书是卷，一卷一卷的。印成现在这个样子，装订的，我们叫方册，方册前面是折叠的，折叠的本子。从卷演变成折叠，从折叠演变成现在叫方册本，这也是一个阶段、一个阶段有了进步。这是讲经典，经典是法宝。
　　「僧宝，剃发染衣」。佛陀在世，弟子们都是剃发，现在还是剃发；染衣，因为古时候，我们知道印度是在热带，他们只有一季，就是夏季，没有春夏秋冬四季，只有一季，所以他们衣很单薄。我们在新加坡住过三、四年，新加坡那边也是热带，只有一季，所以衣著很简单，他们三件衣就够。晚上睡觉，三件衣就可以当作被盖来盖；白天的时候，通常是搭一件，另外两件收起来。这个衣现在诸位看到，香港的印度同胞也不少，诸位能看到，他们就是一块布裹在身上，那是衣。夏衣是裙子，这诸位你看到佛像，画的、雕塑的你都能看到，佛下面是裙子，不是裤子，上面是一块布裹起来的。
　　传到中国来之后，中国是在北方，气候比印度寒冷，三衣是决定不够用的。所以佛随俗，这就是他的善巧方便，他不拘束这些形式，他随缘。到中国来完全随顺中国的生活习惯，不托钵了，三衣之外，完全穿中国衣服。我们今天穿的这个衣服，这个大袖子是汉朝时候的服装，叫海青，汉朝的。平常我们穿的长褂，穿的小褂，明朝的服装。在佛事，所谓佛事，经典里面讲的佛事是教学，讲经、教学、说法，我们就搭这个衣，这个衣才是三衣里面的一种。我们现在用的是大衣，叫大礼服。大礼服的条一共是二十五条，大礼服，四长一短，这个意思前面都跟诸位报告过。现在我们懂得这个意思。
　　为什么这样一格一格的？当然过去是方便，因为衣叫粪扫衣，古时候资源缺乏，得一件衣很不容易，一钵饭很容易，一件衣不容易，多半都是这些一般在家人，衣服穿旧，不要了，丢掉了，出家人把它捡起来，垃圾堆里面捡起来，把它洗洗干净，看看这一块里面还有可以用的，把它一条一条裁出来，再缝在一起。所以一件衣可能是质料不相同，颜色不相同，那怎么办？把它染，染成一种颜色，都染成咖啡色，叫染衣。佛教我们避免正色，这是什么？正色容易引起贪心。什么叫正色？就是五色，红、黄、蓝、白、黑，叫五色，这五色叫正色。染色衣就是把红黄蓝白黑染在一起，就变成咖啡色。
　　现在我们也看到有些法师衣是红色的，这不是如来所订的；我们看到现在画的佛像，或者塑的佛像，都把佛的衣染成红色的，这是错误的。佛从来没有穿过这种衣，红色、黄色的，佛没有穿过；古时候这些比丘、出家人没有穿过，统统是染色的，这才如法。我们在初学的时候不知道，受了大戒之后，看到很多大和尚都是披著红袈裟，叫祖衣。祖衣也有道理，那是祖师大德，是皇帝赐给他的，有。这个金色的边，红色的袈裟，皇帝赐的，那个可以。但是那个通常都不用的，除非是国家的大典，参加国家大的集会，把皇帝送的衣服搭上，是在这种场合用的，平常绝对不用，一生难得用过几次。现在一般的佛事当中统统都搭，这说起来都不如法；就是理事我们都要懂、都要晓得，最好还是依照经典的教诲。所以我搭的这个衣换成咖啡色，是李炳南老居士往生，我做了一件咖啡色的送老师。这是在这个时代，大概换成这个颜色我是第一个，以后我们净宗学会的同修全部采用咖啡色的，再也没有红色的祖衣。确实这咖啡色的二十五条衣，我觉得比红色的要庄严，红色的是太鲜艳。
　　佛为我们著想，让我们在日常生活当中不起贪恋，为我们想得很周到，应当依教奉行。这是叫住持三宝，有这个必要，就是说保持世尊当年在世这个外表的形相，所以叫住持三宝。可是形相它有一定的定义，从形相让我们领悟一体三宝，这才叫真正重要。如果只有形相，把一体三宝给忘掉，那叫大错特错。「一体三宝」也叫自性三宝，也叫自心三宝，「佛就是自性觉」。所以我们看到佛像，刚才说过，供佛是两个意思，其中最重要的一个意思，见贤思齐。想什么？佛已经彻底觉悟，彻底放下，我见到佛像，我要向他学习，我也要觉悟，我也要放下，自性觉。尤其在《华严》里面，佛这么清楚、这么明白的告诉我们，「一切众生本来是佛」，见到佛像，想到自己本来是佛，为什么现在不能恢复佛身？不能够恢复佛性？你自然就会想到佛告诉我们，妄想分别执著害了我，害得自己生生世世迷惑颠倒，起惑造业受报，脱离不了轮回，见到佛像、菩萨像就想起来。所以它时时刻刻供养在那里，提醒自己的警觉，世缘要放下。既然自己本来是佛，一定要向这个目标努力恢复自己本来面目。禅宗里面所说的，「父母未生前本来面目」，那你就是佛。
　　「法宝」，法宝是自性正，也是「全体轨持」。全体这个意思好，全体就是自性。轨就像火车行走有轨道，它有一定的原则、原理，决定没有错误。这个轨道通到哪里？这个轨道通到自性。持是保持，永远保持在轨道上。这个轨道是什么？具体的说明，就是经律论三藏。在我们净土宗，持戒、念佛、学经教。这么多年来，有人说，净空法师只提倡净土法门，其他的宗派他从来不提倡，好像门户之见太深。说这些话的人，他们没有跟我在一起，他们对我不了解，误会多多。如果常常听我讲经，应该就了解，我对於佛教所有宗派没有不尊敬的，我常讲亲兄弟。不但佛教所有宗派，我都希望有高僧大德来把它恢复；我连其他不同的宗教都看成是自己的堂兄弟、表兄弟，世间所有宗教都是一家人。这话我说的，我在联合国说过。可是一个人一定要凭自己的根性选择法门，「一门深入，长时薰修」。我知道我自己的根性不高，中下根性，学其他的法门很难，我相信我一生不能成就。学禅宗，我不会开悟；学教下，我不能大开圆解；学密，我做不到三密相应，所以退下来只好学净土，中下根人！这个法门可以带业往生，我还有点指望，所以决定不能错怪。其他的宗派，我都尊敬，我都顶礼。
　　三十年前我在香港讲经，我参访圣一法师的道场，禅宗道场，我佩服得五体投地，我赞叹法师，赞叹道场，赞叹坐禅的同修们。所以有人问我：法师，你这样赞叹，你为什么不学？我就告诉他：我不是这个根性。佛法八万四千法门，《金刚经》上说得好，「法门平等，无有高下」，为什么？每个法门最后都是明心见性，见性成佛，净土宗也不例外。净土宗的上辈往生跟宗门没有两样，是明心见性，生实报庄严土，这都是我们做不到的。我们能做到的只有带业往生，生凡圣同居土，这个有把握。再升一级是生方便有余土，我们都没把握，为什么？方便有余土要有小乘人的程度；也就是说，你把见思烦恼都放下，你才能够往生方便有余土。如果见思烦恼没有放下，就是执著没有能放下，能控制、伏住，有这么一个功夫，就能带业往生。所以凡圣同居土是伏烦恼，不是断烦恼。但是八万四千法门，哪一个法门都是断烦恼才能成就；只有这个法门，烦恼可以不要断，伏住、控制住就行，虽有烦恼，不起作用。我想想我这一生还有救，除这一门之外，没有别的办法。你不能把我看得很高，我是下下根人，你们根性都比我好，所以你们可以通宗、可以通教。这是要请大家原谅的，一定要了解我。
　　一体三宝里面的僧宝是自性净，「事理和合」。和合就是永远没有冲突，永远没有对立，这说什么？说的性德。诸位要晓得，自性、本性，《华严经》讲的法性，是一个性，三个名词是讲的一桩事情。中国古人讲「和为贵」，和合到什么程度？和合到一。所以大乘教入不二法门，理事不二，生佛不二，众生跟佛不二。这是讲一体，一体是整个宇宙跟自己是一体，一体就没有二，有二就不是一体，这是佛法讲到真正究竟圆满处，所以称为一体三宝。
　　我们从住持三宝，这个要知道，住持三宝是我们现在看到佛像、经书、出家人，要不要尊敬？要尊敬。出家人不如法，那是他的事情，不是我的事情，与我不相干，你不要去批评他；你批评他，你自己堕落，为什么？你看到他生了一个不善的念头，错了。要怎样？要生恭敬心。生恭敬心，