大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第494章
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在梦中干什么，他看到了。这个在古人笔记小说里头有很多，最著名的一篇文章，也很多人读过的，《黄粱梦》。一个秀才在一个庙里面打瞌睡，睡著了，有个老和尚在旁边入定，他在那里作梦。梦醒了，也不过就是一、二十分钟。老和尚在旁边看得清清楚楚，把他那个梦里面事情统统说出来，他非常惊讶。所以起心动念它有相，有相就会被人看见，有念就会被人知道，现在所谓是心灵感应。这个都称之为不思议。
我们明白这个道理，人真的要发愿，发愿做个好人，发愿做社会大众一个好样子，要真干！不但对社会有好处，对自己的好处，给诸位说，百分之九十；对外面的好处百分之十，为人真正为自己。这是个缘分，为什么？没有看到这个动乱的社会，没有看到众生这么苦，你真正想修，这个念头生不起来，自己想做，那个懒惰改不了。如果看到这么多众生这么苦，自己的爱心、悲心生起来了：我一定要做好，只有我做好，才能帮助他。所以这个外面境界也是好境界，真的是人人是好人、事事是好事。境界可以启发我们的智慧，引出我们性德里面的慈悲。顺境、逆境，没有一个不是好境界。
『令其见者悉调伏』，「调」是调顺性德，「伏」是降伏烦恼习气，这是大学问！现代人确实有不少自以为聪明，用自己的想法、看法成为一套的学说，我们世间人尊重他为专家学者，他对社会上产生很大的影响，东西方的大哲学家、大科学家，也包括宗教家。在这地方使我们就想到释迦牟尼佛年轻时候十二年的参学，他给我们示现的，十二年参学之后，总结是不究竟，不究竟就是不圆满、有缺陷，不能够彻底解决问题。如果是解决问题，只能解决一个段落，到另外一个学者出来之后，发明一套理论，会把他推翻。所以现在哪一个哲学家、科学家都不敢讲他所发现的是真理，例子太多了，不能够圆满解决问题。
所以佛给我们的示现，他到菩提树下去入定，把十二年所学的全都放弃了。这一放弃就是说妄想分别执著放下，自性现前了，所以大彻大悟，明心见性。这一见性，十二年所学的，给诸位说，全是佛法。我们明白了吧！没见性，十二年所学的，世间法，解决不了问题。见性之后，一切法都是佛法；没有见性，一切法都是世间法，都是不究竟的。这个示现好！所以我们学，行，不学也行。释迦牟尼佛示现学，六祖惠能大师示现没学，没学也行，只要把妄想分别执著放下，自性现前了。
自性为什么能解决问题？就以能大师所说的，自性本来清净的，从来没有染污过，清净心，「信心清净，则生实相」，这《金刚经》上说的，清净心起作用是智慧，真智慧。又说「自性本不生灭」，这个了不得，本不生灭，这个六道里面众生最苦恼的就是生死问题，这解决了，没生死。第三句讲「本自具足」，我们这个世间人有求不得苦，这个问题解决了，有求必应，没有一样求不到，统统是你自己有的，怎么会求不到？又说「本无动摇」，我们现在烦恼，最大的烦恼是什么？念头不息，前念灭，后念生，连睡觉都不能够中止，本无动摇。这个动摇是什么？妄心，不是真心，不相干的。后面讲「能生万法」，那什么问题不能解决？世出世间所有问题迎刃而解。
所以你要问：我们为什么要见性？见性有什么好处？你就明白了。只要能见性，自己问题解决了。什么问题？生死轮回的问题解决了。智慧德能恢复了，能帮助遍法界虚空界所有苦难众生破迷开悟，离苦得乐。问题就是你信不信？这就是佛法常说的，「佛度有缘人」。什么叫有缘？信，能信、能解、能行、能证，有缘人。所以学佛不能不见性，要想见性不能不放下，不能不依教修行。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七五三卷） 2007/5/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1753
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，前面我们学了第一段，第一段只有一首颂，第二段就有四十四门，不是讲颂，四十四门光用。每一门最少的是一首颂，最多的有三首颂、有四首颂。清凉大师在前面有一篇介绍，就是第二段的。第二段又可以分为两段，第一段「初略辨四十四门光用」。这是第二段里面的第一段。第二段从「如是等下一颂，结略显广」，就是总结。「就四十四光中，皆有四义」，就是每个光我们下面看到，前面我们学习的是第一个，那是总纲领、总原则，叫安乐光。光再多都离不开安乐，这我们要记住。
下面这四十四光都有光明，第一个是「标光名」，第二个是「辨光用」，第三个是「出光因」，第四个是「结光果」。你看它有名称，它有作用，它有因，它有果。实在讲，这不但是光，可以说在我们现实的世间，任何一法，任何一桩事情，任何一个物品，也都有名，也都有用，也都有因，也都有果。我们读了这段经文，以后在日常生活当中，六根接触到六尘境界里面，你的看法一定比一般人要微细。就是你能够在任何一个品物当中，至少能看到清楚的这四桩事情。用在自己身上亦如是，我们是人，人是名，我们在这个世间有作用，有因有果，真的是万法皆空，因果不空。
「类例相从，分为十段五对」。这就是下面四十四光，四十四光把它分类、举例，并不是都说到了，都说到是不可能的；每一类里头举几个例子，希望你能够在这些举例里面，所谓是闻一知十，一闻千悟，你就都能够明白；佛给我们讲的宇宙人生性相理事因果，你都能够悟入。所以下面这四十四门分为十段五对，清凉都有介绍。他说「初有二光」，这就是下面我们马上念到的善现光、照耀光，这两光。善现光有二首偈，照耀光有三首偈，这二光总共有五首偈，「显示三宝」。
接著「有四光令发大心」，这个发大心就是四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这四光是劝我们要发大心。人发了心，你在这一生就有了目标，就有了方向，所谓人生的意义，人生的价值，你就真有了著落。如果没有方向、没有目标，这个人忙忙碌碌的一生过去，叫一事无成。自己想的、自己所做的，全是虚妄。人真的是迷惑颠倒，他不知道。什么人知道？佛知道。佛教化众生，众生真正能够学习，众生慢慢也就知道了。知道之后，向佛的目标方向精进，早晚也能跟佛一样，同佛法身，大用无涯。这是我们的果，学佛的果。所以学佛实在讲不容易，今天世间讲到学佛好像是不少人，可是真正学佛的人就不多了。佛在哪里？佛在经典里面。
我当年学佛，二十六岁才闻到佛法，才知道世间有这么好的东西。老师就告诉我，我是学哲学进来的，老师是个哲学家，我们也可以说他是非常虔诚的佛弟子，虽然没有皈依，也没有受五戒，他是真学佛。为什么？天天读经，不但天天读经，他天天讲经，在哪里讲？在学校讲。这就是无方大用里面告诉我们，在你的岗位，在你的事业，在你工作当中，把佛法做出来，把佛法讲明白。我的老师他是教授，他到哪里讲经？好！他学校有讲台。所以从我认识他的时候，他大概四十七八岁，我认识他的时候，就在学校里讲经。
我晓得他的晚年，一直到他七十九岁过世，我认识他差不多三十多年。这三十多年当中，他讲佛法讲了好像是四个单元，他讲魏晋佛学，在大学里面上课讲经说法，讲隋唐佛学、讲大乘佛学。最后从台湾大学退休，辅仁大学聘请他过去，在辅仁大学讲华严哲学。他那个一生后面至少三十年，这是我亲眼看到的，他在大学里头讲经，把佛法介绍给学生。在我们心目当中，他是不是法师？道道地地的法师。把佛法在学校里正式开课，这在台湾环境许可，大学里面确实是不可以开宗教课程的，它不是宗教，它是学说，他的总题目是佛经哲学；佛经哲学下面四个单元，魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学、华严哲学。他这样教法，真的叫大用无方。
我老师最喜欢的就是《华严经》，特别把《华严经》介绍给我。《华严》是佛经的哲学概论，整个佛法都在《华严》里面，八万四千法门是《华严经》的细说，是《华严经》的别说，一部分一部分详细讲，整个的佛法就是《大方广佛华严》。我们那时候初学，了解不深入，只看到很希奇，这个课程从前学校里头从来没有过，他在台大开这个课程。台大甚至教育部又不敢不同意，以前我们不知道，以后我们才了解，他老人家过世，我们才知道，他是蒋介石先生的老师，你说他在学校开课，谁敢阻挡？没有人敢拦住他的，政策也不行，老总统的老师，这就非常方便了。他用的方式也很好，他用哲学，说佛经是高等哲学。在哲学系开课就没问题，佛经是高等哲学。
第二段是劝发心，这上面两段就是「三宝四弘对」，前面二光讲三宝，后面四光讲发大心，发四弘誓愿，三宝四弘一对。接著下面有二光，就是「福聚」、「具智」二光，「总圆福智」。圆是圆满，圆满的福报，圆满的智慧，为我们介绍这个，这从总纲领上来讲。接著第四段有二光，「入理持法，上即二严二持对」，二严，严是庄严，两种庄严，福庄严、慧庄严；二持是入理持法，入理是什么？是大彻大悟，契入佛境界。契入佛境界不是别的，就是明心见性。持法，受持佛法，佛是什么？佛是性德。这个受持佛法就是遵循自性流露的法则，用现在人的话说，就是随顺大自然的运作，不要去改变大自然。大自然譬如春生夏长秋收冬藏，自然的运作。夏天天热要穿单薄一点，冬天天冷要穿厚一点、保暖一点，这都随顺自然；要不随顺自然，冬天穿小褂，夏天穿棉袄，那你就违反自然。佛教我们要随顺自然，用佛法来说随顺性德，不能够违逆性德，凡是随顺性德都能够得到圆满的福慧。
第五段「有六光」，讲「六度行圆」。第六讲「七光，四等救摄」，这个四等就是慈悲喜舍四无量心，救护一切众生，摄受一切众生，所以这是「六度四等对」。第七段「有一光，总彰三学」，三学是戒定慧三学；第八段「有八光，杂彰万行」，三学一扩大就是八万四千法门，无量法门，六度万行。第八段有八光杂彰万行，它后头有一句「供养为先」，这是「三学万行对」。这供养为先很重要，菩萨六度里头布施为先，用恭敬心的布施就叫供养，布施跟供养是相同。第九段「有六光，令六根内净，动与理会」，就是见色闻声，六根起作用都要与理融会，理是什么？理就是性德，我们今天讲的伦理道德，不违背。第十「有六光，明六尘外净」，六根契理就是内净，六尘也能够与性德相应，外面就清净，「触境皆道」，我们讲的人人是好人，事事是好事，它与道相应，「根清境净对」。这是把第二段四十四光先做一个简略的介绍，然后我们来看第一个光叫善现光。我们把它的这一共两首偈，我们念一念：
【所放光明名善现。若有众生遇此光。必令获益�
