大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第472章
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现在用最先进的农耕，把土壤破坏了，土壤原本的分子我们用人工的方法把它改变，改变它的基因。虽然农作物长出来又好看又快速，在养分上大大的不如从前人工农耕的那个时代，不能跟它相比；换句话说，好看不好吃，吃起来没有味道，这我想很多人都能够感觉到。即使以蔬菜来讲，我们想想，三、四十年前吃的蔬菜跟现在吃的蔬菜，味道不一样，你细心去想。三、四十年前那时候都是人工，完全是人工种植，没有农药、没有化肥，没有改变农作物的基因。现在我们看的是一样，看的是很好看，比从前好看，但是不是从前的味道。这对於人的健康有伤害，对於大地生态有破坏，地球自然生态被破坏，什么灾难都来了。不只是洪水、地震、飓风，不只这些，还带来许多疾病、病菌，这些病菌怎么来的？是你把大自然生态把它变成坏东西，变成有毒的，你吃了、你闻到它、你接触到它，就受病菌的感染。
所以，科学家提出警告，这是我们在十几二十年前看到的报告，说五十年之后这个地球不适合人类居住，不但饮水有毒，空气都有毒，你还能生存吗？毒从哪里来？人为的，这都是『众生迷惑禀邪教』。现在人受的教育是科学教育，相信科学，迷信科学，生活在这个世间够苦了！无论你是富贵人、是贫贱人，你没有办法脱离苦海，贫贱有贫贱的苦处，富贵有富贵的苦处，换句话说，都没有乐。现在人享乐，我有个比喻，就好比吸毒、打吗啡，是在麻醉自己，不是真乐，乐极就生悲。真正过正常生活的人大概是极少数又少数，修行人，在深山，远离都市，远离社会，他能够保住自己身心清净，过著原始的生活。那种人有乐，我们理解，我们懂得。
经文里面讲的「教」，这个教的范围太大，我们看中国文字，教如果用篆字写出来，它的含意就非常清楚，纵然你不懂，你不认识这个字，你也不晓得怎么念法，你一看晓得它的意思。教字一边是个孝，一边是反文，孝在篆字里面，上面是两个ㄨ，下面是个儿子的子。这两个ㄨ是什么意思？学习。教小孩，我这样画一画，你也画一画，我再这么画一画，你也画一画，叫上行下效，你看这个意思。儿童、婴孩他已经就开始在学习、在模仿，所以中国人懂得讲究胎教，小孩一生下来就接受教育。旁边这个反文用篆字写下来，上面是个小树枝，这是一只手拿著小树枝，教小孩的时候，这是讲教鞭，指导他。这个字是会意，让你看到你体会到里头的意思。
教跟学任何一个人从生到死都没有离开，中国人所谓是「活到老，学到老，学不了」，学不完！你所学的，佛在此地给我们讲，有邪有正，我们在前面也跟诸位做了详细报告，邪正有很多等级的标准，不是同一个标准，如果同一个标准，世界就大同了。有没有同一个标准的？有，诸佛刹土是同一个标准，《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界，是大同世界，《往生经》里面讲的西方极乐世界，是大同世界，为什么？它那个教是纯正。再看佛在经论上告诉我们十法界，十法界里面差别可大了，往上面是正，往下面就是邪。佛是正，菩萨是邪；菩萨是正，声闻是邪；声闻是正，色界、无色界天是邪；色界、无色界天是正，欲界天是邪。比较下来，邪正的标准无量无边。无量无边的邪正总得有个原理原则，是的，确实有原理原则，原理原则是什么？性德，就是自性本具的德性，这是绝对的原理，绝对的标准。
几乎我们今天居住这个地球，地球上自古至今每个宗教、每种学派大家都公认的，这个标准是什么？爱！日本江本博士做水实验做了十几年，做了几十万次的实验，告诉我他只发现一个爱、一个感谢。无论你是用什么样的言语，不同的言语、不同的文字，只要意思是爱、是感谢，贴在水瓶上面，把这个水取一滴放在显微镜下面去观察，结晶都是最美好的。他发现了这个秘密，告诉我，他说法师，这大概就是宇宙的中心。我说没错，你这个体会是正确的，是真的。中国在五千年前讲教育，教育的原点是什么？父子有亲，父子的亲爱是天性，没有任何条件。你看婴儿生下来，最明显的时候是三、四个月，三、四个月的婴儿对他父母那个爱，你从他的表情、态度你细心去观察，父母对他的爱纯真，一丝毫夹杂都没有。
中国的教育就是用这个做原点，他在这个实验上，天地万物的爱心，真诚的爱心，这是纯正；违背这个爱就是「邪教」。所以，这个标准既简单又容易辨别，只要是爱人、敬人，就是正教，怨恨人、厌恶人，就是邪教；心一邪什么都邪，全都邪了，心一正什么都正。这是什么？这就是佛在经上常说的「境随心转」。所以诸佛住净土，为什么？心净；六道众生住秽土，为什么？心不清净，你居住的环境就不清净，不清净就是今天讲的染污。现在大家知道环境染污太严重了，全世界的人都懂得我们要怎样保护环境，讲环保，能有效吗？全世界人都讲环保，环保能有效吗？我在讲经时讲了多次，也讲了多少年，我告诉大家，没效。为什么没效？你只著重在皮毛，没有找到根本。根本是什么？根本是心地，你心不清净，你心里头有自私自利，心里头有名闻利养，心里面有贪瞋痴慢，环境怎么会清净，哪有这种道理？所以没有效。
华藏世界、极乐世界，人家那里环境干净，一尘不染，从来没有人在西方极乐世界马路上去扫马路的，没有；说哪个地方有一点染污，在华藏世界找不到，那才叫真正懂得环保。究竟圆满的环保在心地，人心只要一清净，环境就清净。这是我们应当要能够体会得到，应当要理解的，应当要学习的，心净则佛土净，心平则天下平。我们讲世界和平，现在讲世界和谐也一样，和谐就是和平，世界能和平吗？能，华藏世界和平，极乐世界和谐，为什么？心平，这个世界里面所有的居民心都清净、心都平等、心都真诚，你看那个世界多美好！这个世界难，我们今天懂这个道理，懂这个原理，别人做不到我能做到，你能够离苦得乐吗？你的世界能够像佛一样清净吗？能！只要你心地真的清净平等，境随心转，虽然你今天还在这个世界，可是你所感受的跟极乐、华藏无二无别，这不可思议。
确实诸佛菩萨应化在我们这个世间，你说他是住我们这个秽土，还是住他的极乐世界？告诉诸位，他还是住极乐世界，绝对不是住我们的秽土。我们的眼睛看到他跟我们一样住秽土，实际不是，我们看错了。因为我们不清净的心看他，他也不清净，没有看到他的清净，我们的染污意就没有办法理解他的清净意。清净意是什么？平等性智，人家确实转八识成四智，各人受用不一样。如果我们怎么修，受用还是一样，那修它干什么？那就不必修了。各人有各人的净土，各人有各人的报身，那怎么会一样？真的像经上所说的，你能够把妄想分别执著统统放下，你的身、你居住的环境跟弥陀、跟释迦、跟毗卢遮那佛没有两样。净土在哪里？真的像中峰禅师所说的，「此方即是净土，净土即是此方；我心即是弥陀，弥陀即是我心」，这个话是真的，千真万确，佛门所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得」。
所以《华严经》在每一段经文的结论，都说信太难了，你不相信！为什么？能信你一定做到。我今天听了，我还做不到，我懂了，我信，我做不到，就是没信。这桩事情，五十六年前我亲近章嘉大师，他老人家常常跟我讲，讲什么？佛法知难行易，也就是说知不容易。信心是从知建立的，你对它了解得不够透彻，认识不够清楚，你对它有怀疑，你不相信它；如果真相信它，它有这么大的利益，你还能不放下吗？你看看你只要把执著放下，六种神通具足，为什么不放下？那你说，有人听了之后能放下吗？有，一千多年前广东省的惠能法师他就放下了，他没有思考，听懂了马上就放下；而且是把妄想分别执著统统放下，不是分阶段，先放下一点，再放下一点，不是的，他这三大类烦恼统放下了，佛家讲顿超。他那一放下，成佛了，不是菩萨。
释迦牟尼佛给我们示现的，没有别的，放下。出去参学，学了十二年，学了怎么样？不管用，不能解决问题，解决什么问题？生死问题，了生死，超越六道轮回的问题，这个不能解决；所谓了生死出三界，出三界就是超越六道。最后怎么样？学了十二年，最后到恒河边上大树底下打坐，统统放下，这一放下，明心见性，大彻大悟。六祖惠能大师说出来，而释迦牟尼佛没讲，惠能大师给我们说，「何期自性」，没想到这一放下立刻觉悟了、明白了，「本自清净」，一丝毫染污都没有。这个没染污是在染不染，在六道不染，在畜生、在饿鬼、在地狱也不染。为什么我们说染？迷，迷染，不是真染，没有真染，迷染；觉了，觉了就没有了，就是迷跟觉的问题。觉是正教，迷就是邪教，邪正是这个说法；正就是圣人，邪就是凡夫。
十二年所学的，老师跟老师所教的这个法，都没有把妄想分别执著放下，他们也有相当的功夫，功夫是什么？功夫是禅定，用禅定把分别执著伏住，没有把它解决掉。像石头压草一样，用石头铺在上面，草没有看到，草在下面，没有斩草除根，没有把根拔掉。看起来是好看，依旧出不了三界，轮回这个现象存在，所以这不是解决问题的办法。一下放下就彻悟，佛告诉我们，你放多少就悟多少，你放下一分，智慧长一分；妄想分别执著是烦恼，烦恼少一分，智慧就长一分，烦恼少十分，智慧就长十分，就这么个道理。智慧不是在外面学来的，外面学不到，外面学的是什么？叫常识，学不到智慧。智慧一定是清净心，清净心没法子学的，把自己妄想、分别、执著放下，心就清净了，道理在此地。
难得，释迦牟尼佛跟惠能大师给我们做榜样，做出来给我们看，我们於是明白了，邪跟正这两个字认识了，起心动念就邪，不起心不动念就正。不起心不动念你就是自性真心用事，自性真心用事这是什么人？佛。《华严经》上讲的分证佛，虽然你还不是圆满，分证，你是真的，不是假的。你不在十法界里头，十法界里面的佛叫相似佛，像佛，不是真的，为什么？他还起心动念，他没有分别执著，像佛，不是真佛；不起心、不动念是真佛，那不是相似佛。这个认知不容易，你认识、知道了，你相信它，你真做�
