大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第37章
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所以中国历代帝王不是笨蛋，聪明到极处。对於儒释道的尊重，对於儒释道的推崇，儒释道帮助这个国家社会长治久安，不是没有贡献，有很大的贡献。我们十月份在巴黎联合国，这次办佛教的纪念释迦牟尼佛二千五百五十年的活动，主题就是讨论佛教对於人类的贡献。帮助人了解宇宙人生的真相，这就是哲学，这是大学问。帮助人恢复自己的自性，自性有无量智慧，无量德能，无量相好。佛家讲回头是岸，禅宗里面讲父母未生前本来面目，你把你本来面目找到，这是佛教教学终极的目标。
本来面目，宇宙跟我是一体，一切众生跟我是一体，慈悲心自然生出来。为一切众生服务的念头就生起来，不加任何条件。会全心全力，像释迦牟尼佛一样，一生做出奉献。教学是义务的，不收学费。供养非常简单，四事，饮食、衣服、卧具、医药，除这四样，什么都不沾染。释迦牟尼佛一生没有建过道场，道场是累赘。同学们上课在哪？上课席地而坐，无论在哪里，山林树下，大家坐在一团，佛就开始教导。大家有问题，随便可以提出来发问，可以在一起研究讨论。这样教的！并没有讲堂，没有教室，个个人学得欢喜，学得舍不得离开释迦牟尼佛。佛走到哪里就跟到哪里，一千二百五十人常随弟子，舍不得离开，你说这个摄受力量多大！这些人要是现在来说，都是大学问家，都是学者专家，跟随释迦牟尼佛，舍不得离开，传佛的道。
所以我学佛的缘是方先生接引的，不是方老师介绍，我不会接受，我总认为那是迷信。方先生给我介绍，前面已经讲了一大堆，他第一部给我讲的是「西洋哲学」，讲的康德，西洋几位哲学家概略的介绍之后，就介绍中国儒家的哲学。在中国的时候，最后讲到朱子、王阳明，最后一个单元讲「印度哲学」，讲「佛经哲学」。前面有这些基础，他讲的时候我才能接受，才真正认识，大学问。回过头来看看历代帝王，佩服得五体投地。他们真聪明，真厉害，真学，真通达，而且真的实用，用在自己生活，用在治国平天下。真的是「闻法微妙」！《华严经》是方老师介绍的，他说《华严经》是佛经里头最好的一部经，而且是佛经里面的哲学概要。特别介绍我，他说你自己看可能看不懂，你要看清凉大师的《疏钞》，看李长者的《合论》，这两样东西可以帮助你。我才知道有《华严》，而且以后接触到，真的，无限的欢喜。你看一直到老了，八十岁了，对於这个学习还是精进不退。这是第二种缘。
下面说，「又受持正法者，见法欲灭故，即第三缘」，这个缘也是我们这个时候正好碰到的。我们对佛法有认识，对宗教有认识，我们要不在这个时候认真努力好好的扶一把，佛法会灭掉，宗教也会灭掉。宗教是不是一般人讲的迷信？不是！都是哲学，都讲的是伦理道德、因果智慧。我读了佛法之后，我回过头来看其他宗教的经典，我懂。我讲天主教的《玫瑰经》，天主教的大主教赞叹，在他们教里头流通。我讲伊斯兰的《古兰经》，不是讲片断的，他们接受，欢迎，通的！
正规的宗教，无不是从持戒、修定、开慧，都讲这个。基督教讲五戒，伊斯兰教也讲五戒，五戒十善是所有宗教统统都讲到。起点是一个，终点也不例外。所以我知道宗教可以团结，宗教之间的矛盾可以化解，这是有助於化解冲突，恢复社会的安定和平。早年我在新加坡住了三年半，做这个工作，做得很成功，带给我们信心。我在印度尼西亚，国家领导人邀请我去的，曾经有一年我去过六次。他们国家承认的五个宗教，团结在一起，我曾经陪同他们访问过埃及，访问过罗马、梵谛冈，访问过中国。宗教、族群一家人，你不接触不可以，不互相学习就没有根，一定要互相学习。
我每个星期都会抽一点时间，读《圣经》，读《古兰经》，读印度教的经典，全都能够融会贯通。在中国，儒、道统统能贯通。这个里头乐趣无穷！这个世间什么样的快乐，都没有办法跟这个乐相比。古人讲的一句话，我给他证明、证实了，世法、世味，世间的味哪有法味浓！比不上法味。问题在哪里？问题是现在一般人他尝不到法味。尝不到，是他学习的功力不够。他学，没有尝到味道，尝到味道之后，法喜充满，天上人间没有这种快乐。所以方老师讲，学佛是人生最大的享受，我一生感激老师。如果不是他的指引，我这一生怎么能过得这么样的幸福快乐，这是他给我的。
往后的成就，得力於章嘉大师给我打的根基，李老师十年的教诲。我跟这三个老师总共十三年。这一生就没有空过，过得非常充实。宇宙之间一切性相、理事、因果，愈来愈清楚，愈来愈明了，一接触就统统都知道。今天看到大家都迷在科学技术、物质文明，增长贪瞋痴慢，这是社会普遍的现象。对於宗教，信心丧失掉了，在中国，对於中国古圣先贤五千年的传统文化丧失信心，这个问题严重。我常常讲，国家亡了，政权被别人拿去，没有关系，还会复兴。如果国家文化要是没有了，灭绝了，那就是世界上过去四大文明，那三个是永远消灭，就走那个路子一样，不可能再复兴，永远消失。我们今天传统的文化，圣贤、宗教，宗教是智慧，智慧的教学。如果被疏忽、被忽略而让它这样灭亡，人类以后这种悲惨的命运，比现在不知道要严重多少倍。那个人生就毫无意义，跟在地狱、饿鬼、畜生没有两样。这真正是危急存亡之秋！我们遇到了，我们明了，世界上不少志士仁人也都看到，也都非常热心来抢救。
我参与这个事情，是移民到澳洲，澳洲昆士兰大学的校长来找我。大概他们曾经听说我在新加坡团结九个宗教，这是一般人认为很不容易的事情。九一一事件之后，昆士兰大学有个和平学院，专门研究怎么化解冲突，促进安定和平，学校有这个课程，教授将近有二十人。事件发生之后，和平学院做了一个深层的反省，觉得热战、冷战都解决不了问题，希望真正用和平的方式来解决，就找到我。到学校跟他们的教授，举行一次座谈会，以后又举行两次，听我的意见。我首先听他的报告，然后我把我的意见说出来。学校很认同，所以第二次完了之后，学校就聘请我做教授，我说没有这个必要，格里菲斯大学要送给我博士学位，最初我都没有接受。这两位校长告诉我，他说法师你一定要接受，他说你的意见、想法、做法确实有助於化解冲突，促进和平，希望你能代表学校跟国家参加国际会议。而且告诉我，国际会议，联合国的和平会议，不邀请宗教人士。他们所邀请的都是博士、大学教授。是这么个原因。
我也是看到问题的严重，我才接受。所以参加国际会议是用这种身分，不是宗教人士，不是法师的身分。先后联合国的会议参加五次，另外还有三次也是国际的和平会议，我总共参加八次。八次，我这才了解，总结，会议不能解决问题。就想到我们中国古老的祖宗，他用的什么方法，他用的是办班教学。回过头来再看看宗教，最早创教的这个老师，你再一看发觉也是办班教学。释迦牟尼佛是最好的例子，一生讲经三百余会，我们今天讲办班，办班三百多次，说法四十九年，这是教学。用办班教学，这个问题才能解决。你今天要是讲，我在联合国讲过，讲过很多次，但是大家听了都赞成，都鼓掌，最后是「法师！这个理想很好，不能落实，做不到！」理想归理想，事实归事实，信心丧失掉。这才想到，我们要搞示范，才到汤池去做个示范点。
这个示范点的概念，是从老子「小国寡民」给我们的启示，找一个小小的团体，在这里做试验。把儒释道的根，就是基础的教育，儒家《弟子规》，道家的《感应篇》，佛家的十善业，能够在这个地区，这个小区里头的居民，男女老少，各行各业一起学。真的能够学习，做好了，我们信心恢复，中国就是这样成就的。所以中国人最懂得教育，最懂得教学。五千年改朝换代，教育的理念政策、方针、方法、效果始终不变，每个朝代都继承，这个不可思议。我在读历史的时候，发现这是个奇迹。可见得它是真理，无论什么人做皇帝，都同意这个方法，都赞成，都支持，而且都真干。
再看看今天整个社会动乱，整个世界的不安定，就是没有教育，大家不懂得伦理。不懂得伦理就是不懂得人跟人的关系，父子关系不懂，夫妻关系都不懂，离婚率这么高。人与人关系不懂，全是讲利害，这还得了！有利是朋友，没有利是敌人，这个社会是死路一条，就是世界末日，不得了！法灭了就是世界末日，你说多严重！
要拯救，这是汤恩比给我们一个启示，三十多年前他说的话。解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我跟一些学者们谈过这个问题，我说孔孟学说能解决吗？大乘佛法能解决吗？讲到孔孟学说，大家一定想到四书五经、十三经，讲到佛法，一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这些大乘经，能解决吗？不能。那汤恩比是不是说错了？我说汤恩比没说错，你要想孔孟的根在哪里？大乘的根在哪里？今天从根救起，才能产生效果。如果我们在汤池办班，讲的是四书五经、十三经，在佛教里面讲的是大乘经，没用！好听，听得你都会喜欢，没有用处。
你要晓得，佛教我们「因戒得定，因定开慧」。从哪里做起？哪里学起？从戒。儒家的教学，从哪里学起？从「父子有亲」教起，伦理道德！落实在弟子规，佛落实在十善业，道落实在《感应篇》。能把这三样东西非常认真努力来学习，不要管别人做不做，管自己。如果说求别人的话，永远失败，圣人懂得，「行有不得，反求诸己」。今天是在「见法欲灭」，谁来救？除自己之外，不能找任何一个人，这就对了。救不了别人的时候，自己得救了。我们同学现在都知道，生命是永恒的，人没有死亡，死亡是身体，灵魂不灭。死了之后，过不多久你又会找个身体，你又来了。这桩事情现在外国人知道的愈来愈多，愈来愈相信，相信灵魂不灭，相信因果报应，杀人的要偿命，负债的要还钱。你才懂得，世间人有没有人占了便宜？没有。有没有人吃亏？没有。
别人占我便宜，让我吃亏，如果我要是不肯放下，那是什么？我放来生债，来生他要还我，还我，要加倍。我欢欢喜喜的给他，他骗我也好，抢我也好，我欢喜给他；将来他还给我的时候，欢欢喜喜还给我。我要是瞋恨心，有报复心，将来还是还我，还得很艰难。你看现在有人赚钱赚得很辛苦，有人赚钱赚得很容易，原因就在此地。我们全都懂得。所以别人骗我们、坑我们，一笑置之，欢欢喜喜。知道什么？我要是不愿�
