大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第36章
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所以我们一见面，他问我的学历，我就告诉他。他不相信，他摇头，他说你有没有骗我？我说没有，我诚诚恳恳来看老师。他说了一句话，他说你写的信，你写的文章，我们台湾大学哲学系的学生写不出来。他不相信我是初中毕业的，能写出这文章。我跟老师说，抗战失学三年，我喜欢读书，学校正式课程我没有，但是我读了很多书，所以想到学校旁听老师的课程。老师当时就直接了当告诉我，他说「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望」。他说话很严肃。这几句话一说，我听了很难过，老师拒绝了。当然我的表情他就能看得出来，很难过、很伤心。最后老师说：「这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。」这个求之不得，因为我空余的时间只有星期天，这个机会就太难得，作梦也想不到的。凭什么？恭敬、尊重。
从哲学里面介绍我佛学，他给我讲，等於讲了整部的哲学概论。从西洋哲学到中国哲学，最后讲到印度哲学，最后一个单元是佛经哲学。我才知道，佛经是世界上哲学里头最高峰，方先生给我介绍，学佛是人生最高的享受，我这才明了。以前把佛看作迷信，不愿意接触，这才明白。明白之后，我就找一个学佛的专家，章嘉大师。跟章嘉大师一见面，跟方先生一样，就约定每个星期天两个小时。跟章嘉大师三年，我的佛学基础，章嘉大师奠定的。凭什么？跟大师三年，一分钱的供养都没有。跟方老师上那么多时间的课，对方老师一分钱供养都没有。为什么？恭敬、尊重。
人家看这个年轻人，有这样的好学，这样的真诚心，他爱护。为什么？这就已经有可以传法的基本条件，他就有了。如果教导他的东西，他能理解，他能领悟，他能够落实，肯定能传法，他的东西得到了，他的学术就可以代代传下去。中国古人常讲，「不孝有三，无后为大」。学者最重要就是有后，就是有传人，不是他的儿孙多。儿孙多，没有传人，那等於零，要有传人，传道的人，传法的人。在一个家庭里头有传家业的人，这是古人非常重视的，都是从恭敬、尊重当中来的。我一直到老师晚年，我在佛教里面有一点成就了，供养多了，信徒多了，我才照顾老师。章嘉大师过世的早，方东美先生的晚年我照顾。尤其方老师过世之后，方师母我照顾了很多年。报恩！
所以这条，这里讲「赖佛菩萨」，我们今天讲你会得到善知识的摄受，就是人家愿意教你，真心真意的教你，就看你愿不愿意学。没有真诚恭敬，你想去求一个老师，老师不是有神通，老师就是看你有没有诚意，有没有恭敬。没有诚意，没有恭敬，他就敷衍你几句算了。为什么？对你认真教学，你不能接受。印祖讲的话，也是古圣先贤的真传，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益」。你如果真的能有个八、九分的诚敬，他就把你看作传人，一定会全心全力的来教你。如果教你的时候你能够接受，能理解又能落实，他就会抓住不放。我们今天找不到老师，找不到老师就是你没有真诚恭敬心。嘴里说的跟心里想的是两回事，你骗不了善知识。善知识一看，点点头，好！你就随著大众一起学。如果我们没有这种真诚恭敬，方先生顶多说，我什么时候上课，你到学校去听好了。这就敷衍。这是我自己亲身遇到的这三个老师，这三个老师的摄受，原因就是这一句，恭敬、尊重。
现在我们再看第三句，「以恭敬故，但为永灭众生苦，即第三」，这第三个因，「多起悲心也」，这也很重要。就是说你真正有慈悲心，你的学业、道业有成就，一定会帮助社会，一定会帮助苦难众生；换句话说，真正的善知识，如果舍你而不教，他有罪。遇到真正能够传法的人，你不传给他，你有罪过；不能承传的，你要是诚心诚意传给他，你的精神、你的时间全部浪费。为什么？学生将来做不到。他学多了，以后他搞他的名闻利养，他没有想到社会安全，他也没有想到众生的疾苦。由此可知，善知识不是没有。我们有没有具备传法、传道的条件？条件是什么？我说到这个地方，同学们你们应该知道。
恭敬、尊重，怎么表现出来？《弟子规》！这个事情要从小学，我这一点是父母教的，小时候老师教的，私塾老师教的。从小养成尊重别人的习惯，尊师重道。我跟同学们报告多次，第一次上学，印象最深，一生都忘不了。在我的家乡宛氏宗祠，宛家跟我们有亲戚关系，我的姑母嫁给他们宛家。私塾就设在他们祠堂。我记得应该是在六、七岁的时候，上私塾。我的父亲带著我，带了些礼物，礼物我都记不清楚了，是带了一个礼物，供养老师的。礼堂就是祠堂的大殿，当中供一个大牌位。我在没有上学之前，我父亲教我识字，大概已经认识好几百个字了。所以上面写的我都认识，「大成至圣先师孔子之神位」，很大的一个牌位。
向孔子的牌位行三跪九叩首的礼，清朝的礼节。父亲在前面，我在后面跟著拜，拜孔老夫子。拜完之后，请老师上座，老师坐在孔子牌位的下面。我父亲带著我，向老师行三跪九叩首的礼，然后把供养的东西送上。这拜老师的礼节。你想想看，我父亲对老师三跪九叩首，我们做学生的人敢不听话吗？以后我们学了佛，懂得了，这是什么？父亲跟老师演戏，表演这个给我们看，让我们一生不能忘记，尊师重道。所以我一生，真的，凡是遇到做老师，从事於教育工作的，我都非常恭敬。童年的教学，你一生不会忘记。今天落实就是《弟子规》。所以这些教学的老师，看到这样的学生，懂礼貌、懂规矩，就特别喜欢，他会主动来教你。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看四因里面，最后一句：
【常欲利乐诸众生。庄严国土供养佛。】
这就是第四个因，这个因是「长时猛利，难行苦行」，这是发长远心。特别是在现前的社会，现前社会做这些帮助苦难众生的事情。因为众生迷失太久，就是失去圣贤教诲的时间长，习性非常严重，不觉悟。今天要用圣贤教诲帮助他们，希望他们接受，这个难度比古人教学的时候要超过几十倍到百倍，真苦！要不要做？要做。为什么？如果不做，如果再有个十年不做，积习更深，恐怕神仙下凡都无法著手。所以现在我们所遇到的，是最后的一个时节因缘，怎么样苦也要做。实在讲，愈是艰苦做得愈有意义、愈有价值。这个缘也像开经偈所说的，「百千万劫难遭遇」，我们有缘遇到，就要做出圆满的牺牲奉献，舍己为人。连身命都不惜，何况身外之物，这个道理一定要懂。
生在这个时代，就得干这桩事情。不知道，那无所谓，情有可原，知道，不能不做。不做，辜负自己的本性，头一个。辜负父母养育之恩，辜负祖宗苦心教学传法之恩，辜负佛菩萨法乳之恩，那就完全错了。长时猛利，勇猛精进，利益众生，难行苦行，统统要做。所以觉悟的人明了，也真正肯把这种担子担负起来。没有完全觉悟的，要勉励他，要帮助，帮他提升境界，才能把这桩事情做好，非常辛苦也得要做。这上面讲的这四种因，这四种因你都具足，都有了，真的，我们这一生当中全具足了。
再看四缘，下面「言四缘者，恭敬尊重一切佛者，以见闻神变威力故，即第一缘」。这是讲什么？讲学佛的缘。我在昨天收到一份资讯，从国内传过来的。一个九十多岁的老人，得了重病，他的女儿在澳洲布里斯本，大概听我讲过经。非常孝顺，听到父亲病重就赶紧回去，想跟她父亲见最后一面。真心祈求，医院已经对他放弃治疗，认为他没有法子再活下去。她在医院里面日夜照顾，兄弟姐妹三个人。真诚就有感应，第三天的晚上，她看到观世音菩萨从空中下来。她把这个详细的报告写来给我看，观音菩萨用甘露水洒在她父亲胸口上，他好像是肺癌。她也看得很清楚，甘露水洒在她父亲胸口上都被吸收到里面去。她就看呆了，一心只是念阿弥陀佛，阿弥陀佛，谢谢，谢谢。她说大概时间将近二十分钟，没有了。想想好像是一场梦一样，自己都不敢相信，但是她父亲情形真的好转，稳定了。她心里就想，菩萨你能不能再来一次？让我好好的看看，确定。果然到第二天又来了，也是同样的，踩在白莲花的上面。这份资料我会把它印出来，给诸位同学们做参考。所以，诚则灵！
第二天来了之后，效果就非常好，过几天，她父亲的病完全恢复。医院里的医生觉得这是奇迹，不可思议，他们兄弟姐妹三个人亲眼看见，二十分钟，她的父亲也看到。头一天没有，昏昏沈沈，第二次来的时候看得很清楚。父亲是共产党员，无神论者，一生不相信这个，现在很相信，非常虔诚。这就跟这个缘一样，女儿、儿子恭敬、尊重佛菩萨，看到佛菩萨神变的威神把她父亲的病治好。她父亲现在跟正常人一样，九十多岁了。她把这个事情告诉我，比「山西小院」还要精彩，还要殊胜，不可思议。度了这一家人，也度了她的亲戚朋友。这是第一种缘，见到佛菩萨的神变。
第二种，「受持正法修诸智者，以闻法微妙故，即第二缘」。我在前面跟诸位介绍时说过，我学佛是第二种缘。早年，听一般人讲宗教是迷信，佛教拜偶像，迷信当中的迷信，所以不接触，一无所知。遇到了，迷信的帽子马上套上去。自己以为是正确的，以为是明智的，不知道错误。遇到方先生，方先生最后这个单元跟我讲佛经哲学。我还问过方先生，佛教是迷信，它怎么是哲学？方先生说你不懂，佛经哲学是全世界哲学里头最高峰，学佛是人生最高的享受。我就向他请教，我说老师你从哪里学来的？因为跟老师也很熟了，讲到最后一个单元了，我就向他请教。
他就告诉我，抗战期间他在中央大学教书，也在教哲学。有一个时期生病，生病就有人介绍到峨嵋山去休养，因为重庆到那边很方便。所以他到峨嵋山去养病，那个地方我也去过，确实山水之美，是四大名山之一。到山上交通不方便，抗战期间更不方便，都走路上去。年岁大的，体力衰的，就抬滑竿抬上去。他说山上没有报纸，也没有什么书籍，有佛经。所以没有事情就找书看，就找佛经，一看了不起，愈看愈有味道。从这个时候起，跟佛就结了不解之缘，一生没有离开经书。而且他读得非常认真，许多重要的经文，长篇的，他都能背诵下来。给我们讲的时候，引证的时候，就这样背出来，不用参考资料，我们佩服到极处。我们亲近许多大和尚都没有办法，读得没有人家多，背得没有人家多。
所以他告诉我，真正的佛教在经典里面，你到经典里面你才能找到真正的佛。这是他指出我一条道路。从此以后，我就逛寺庙，逛寺庙专门找经典。时间没有多长，我就认识章嘉大师。章嘉大师第一部叫我读的，《释迦谱》、《释迦方志》，这两种书在当时都没有单行本，没有流通，要从《大�
