大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第32章
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闲自在的生活，半耕半读。中国历代这种人很多，为什么历史上还给他立传？我在最初读历史的时候，对於这部分就怀疑，为什么？历史上立传的人，我们中国古人所讲立德、立功、立言，这是史学家给他立传，留传后世。这些人，确实是有德行、有学问、有能力，没有出来为国家贡献，没有出来为人民服务，为什么史书上给他作传？总是好几年才明白这个道理。
这些人是社会安定的一股力量，他如果是没有读圣贤书，对於社会不满，他能不能造反？他有能力，不干。请他做官，他都不干。多半是什么？一半耕田，一半教书，圣贤事业，他是做事，我们不知道。他在农村里面教小朋友，私塾里面的老师，隐居，不出来做事，不出仕。像这五种，清凉大师给我们补充的十种，他沾都不沾。读书、修道、教学，确实到以后我们明了，社会的长治久安他们起了很大的作用。
他们一生做人的目标，确实就像经上所说的，「但为永灭众生苦，利益世间而发心」。怎么样利益世间？就像释迦牟尼佛一样，教学，义务教学。这些隐逸的人在古时候，不但精通这些经论，儒释道的经论，肯定精通医学，天文地理他都精通，他研究这些东西。他帮人治病，好医生，有医德，救人。看病要不要钱？不要钱，一切随意，是以救人为目的，不是以赚钱为目的。教书也是如此，没有说教书老师要强迫收多少学费，没有这个道理。学生禀赋很好，家庭很贫苦，老师把他找来，不但不收他的学费，还要补贴他的家用，来培养他。为国家培养人才，为社会培养人才，不为自己。这就是真正利益世间，以自己的德行教化，帮助众生觉悟。觉悟就灭苦，离苦得乐，破迷开悟。他的行持，帮助人觉悟，做个很好的示范。
昨天我们讲到『常欲利乐诸众生』，他有这个心。『庄严国土供养佛』，学为人师，行为世范。持戒守法是庄严国土，你要不供养佛，庄严国土做不到，我们今天在汤池做的试验就是这句话。供养佛，是我们以身教、以言教教化这一方的居民，现在的对象是男女老少、各行各业一起学。学什么？学弟子规。《弟子规》是什么？学孝亲、尊师，弟子规里面讲的内容是七桩事，孝、悌，孝是对父母，悌是对尊长；谨，学谨慎；信，人有信用；爱众，爱人如己，爱乡土如家庭；亲近有道德、有学问的人。你看这不就是社会祥和的基础吗？社会的安定祥和，就是庄严国土。所以这个地方风气转变了，人心向善，各个懂得礼节，懂得关怀别人。这是任何一个行业都可以做的，每个人都做到，这不是哪一个人做的。中心带动，居住在这个小镇的全民各个人都在做「庄严国土供养佛」。
供养佛，佛就是大众，就是一切众生。供养佛是为一切众生服务，现在的话说，为人民服务。从内心里头发出，真诚心。用什么的心态？底下就说，『受持正法修诸智』，「受」是接受，「持」是保持，「正法」是圣贤的教诲，祖宗的教诲。诸佛如来、祖宗教诲，你看他并不重视我们的技术能力，这方面是有，但不是主要的，主要是什么？主要是孝悌忠信，是伦理、道德、因果、智慧，这是主要的。这个地方的正法，确实就是指的伦理、道德、因果。佛法里面，正法是戒定慧三学，它后头有「智」，这个正法是戒定。
戒是什么？规矩。人在这个世间，不能够脱离社会独立生存，一定跟大众在一起，共同生活。怎样共同过美好的生活，这品经里面的教诲很多，确实每首偈、每句经文，都是我们学习最好的典范。我们今天从基础学起，弟子规是戒律，感应篇是因果，十善业也是戒律，从这里奠定基础。这个合起来就是伦理、道德、因果的教育，从这里扎根。持戒就能得定，定是清净心。人生活有规律，没有胡思乱想，语言造作也都有规矩。有规矩，心就定了，这一生当中，有自己生活的目标，有自己努力的方向，你说多快乐！中国古时候读书人的方向、目标是希圣希贤，读书志在圣贤，他不是在升官发财，不是在名闻利养；固然历代也有把这个做为读书的目的，那不是多数。
但是现在我们看这个时代，读书志在圣贤，大概一个都找不到。读书为什么？全是为名闻利养，方向、目标错了，所以社会动乱，天灾人祸。纵然科学技术发达，带给我们很多物质文明的方便，你有没有想到你付出什么代价？但是，如果说我们享受这些先进的物质文明，无需要付出负面的代价，行不行？行！要怎样做法？那要把伦理、道德、因果、智慧放在科技文明的前面，那才叫真正的幸福美满。只要科学，其他都不要，那是悲惨世界。这个事情决定不能够疏忽，我们这一生，真是得人身，闻佛法，亲近圣贤教诲，不容易！这种机缘就像开经偈上所说的，「百千万劫难遭遇」，我们遇到了。遇到有没有接受？接受，有没有能保持？这是大问题。
都想接受，而没有接受，这什么原因？烦恼习气太重，敌不过烦恼。内有贪瞋痴慢，外面有强烈的五欲六尘的诱惑，你能不动心吗？到什么人可以不动心？快要死的人，如果他觉悟了，可以。在一般社会上，到什么时候？七十岁以后。这社会上什么工作都不要你，你年岁太老，哪个行业都没有了。这个时候你要是真正遇到佛法，很管用。为什么？你不得不放下，你在这个社会上找不到工作，老人，谁要你？哪个行业都不要你了。也许可能死心塌地好好学佛。所以我在大概总也有三十年前，八０年代的时候，我第一次到美国是一九八二年，好像是在八三年、或是八四年。我在旧金山讲经，讲一个多星期，甘老居士他们安排的。
讲经的地点是在个老人公寓，三藩市的一家老人公寓，老人公寓里面住了四百多个人。这个公寓是私人办的，是犹太人，很聪明。他附设一个幼稚园，所以这些老人他们的孙子，第三代，儿子媳妇都工作，工作的时候就把小朋友送到幼稚园来念书。下课之后，他们就会到上面去，楼上，敲敲他爷爷奶奶的房间，跟爷爷奶奶玩玩。到上课时候他们就上课去，下楼去。我看了，好！老人每天都能跟家里的儿孙见一次面，时间虽然不长，很安慰，很不容易。我在那里讲了七天经，我就从那里想到弥陀村。我说这个老人公寓，如果统统都是学佛的人，那多么美好！而且这些人都退休了，心都定下来，什么妄念都没有；有妄念也没用，真的把心安下来念佛。在那个时候就想到，在这个时代，二十一世纪，给年轻人介绍佛法，让他认识。真正修行一定是退休之后，他心才定得下来；没有退休，他心定不下来。弥陀村的想法，起源就是老人公寓里面讲几天经，想到这桩事情。虽然想到，可是一直到今天都没有办法兑现，可见得缘不容易，缘很难。
正像「万姓先祖纪念堂」，这个念头很早，最早我的想法是百姓宗祠。文化大革命当中，中国民间的祠堂破坏了，我知道，我很清楚。我们中国文化承传，三个硬体的设施靠这个，几千年来就靠这三个设施。第一个就是祠堂，祠堂的功用是什么？教孝悌。你看《弟子规》上第一句，「首孝弟」，这个要是没有，根都拔掉了。人要是变成不知道尊敬父母，不知道孝顺父母，不知道尊敬长辈，天下哪有不乱的道理！我想了两个星期，如何补救？我写了一篇文章，在报纸杂志上也发表过，百姓宗祠。希望将来每个县市有一个百姓宗祠，这样子更好。有破坏，有建立，有新的，一定比旧的还好。旧的是每个家庭的家族祠堂，新的，我们建一个总祠堂，大家都在一起，我们的民族就团结了，比每一家各个家庭祠堂意义更好。有地方首长主祭，春秋祭祖，每个县市推一个代表陪祭，提倡孝悌，这是教育。
第二个是孔庙，孔庙教伦理道德。第三个是城隍庙，城隍庙教因果，因果教育。这三个硬体设施在中国二、三千年，起了很大的作用，不能疏忽，不能说它是迷信，不能说它是愚民政策。现在把它废掉，统统不要了，不愚民、不迷信？前几年，陈老居士来看我，陈郎，在香港也很有名，四川人。我们见过很多次面，在一起吃饭，他就讲，告诉我，他回到四川老家去看。他说从前大家都拜神，社会犯罪率很低，现在大家不要神，犯罪率上升了几十倍。前年我请江逸子居士画「地狱变相图」，去年完工，我们把它付印，在全世界流通。我送了一张给傅铁山大主教，他看了非常欢喜。我跟他说，我说一个城隍庙，在从前，对於治安上来说，至少抵得一万名警察。他把桌子一拍，「不止！十万名。」十万名警察没有办法把这个县市的治安做好，一个城隍庙能发生那么大的效果。他讲的是迷信吗？不是。现在外国人相信，外国人相信有轮回，外国人相信有因果报应，相信的人愈来愈多。
我们希望化解冲突，希望社会安定，希望世界和谐，而把这些宝贵的方法统统废弃掉，不要了，那你的安定和谐是一个理想，没有办法实现的。这个世界乱，往下去还是要加倍的动乱，到最后的结果则是世界末日，整个人类在这个世界上毁灭，是人为的，你说这个多可怕！
我们今天明白了，「受持正法修诸智」重要，你要把握著这一点。肯定我们在这一生当中所学习的没有古人的多，古人世世代代伦理、道德、因果、智慧经验的累积，几千年历史的教训，我们如果舍弃它，自己怎么学也学不到他们的程度。聪明人，为什么不继承这个传统，再向前推进，这就对了，所谓是「青出於蓝，而胜於蓝」，这是正确的。不要蓝，要搞一个能够胜於蓝的，这个做不到。学习，终极的目标是开智慧，这个智就是佛门讲的开悟，大彻大悟。悟，从什么地方开的？悟从定开的。你心不清净，心定不下来，现在的人心浮气躁，妄念纷飞，他哪有智？他有的是什么？聪明，聪明不是智慧，佛法对於这个辨别得很清楚，世智辩聪。不但是我们人间不是出於禅定的智慧，都是世智辩聪，即使佛经上讲到天道，色界天人有四种禅定，无色界天人又有四种，四禅八定，甚深禅定，他有没有智慧？没有，他只有定，没有开慧。定能伏烦恼，不能转烦恼，这个要懂。慧开了，转烦恼为菩提，那个妙极了！
所以烦恼你也不能厌弃它，一定要把烦恼断掉，那是错误的。烦恼断掉之后，菩提也没有了，烦恼跟菩提是一体。觉悟了就叫菩提，迷了就叫烦恼，是一桩事情，不是两桩事情。生死跟涅盘也是一桩事情，觉悟了，生死就是涅盘，迷了的时候，涅盘就是生死。涅盘、生死不二，烦恼、菩提是一。所以，佛教导我们觉悟要紧，佛教学的宗旨就是破迷开悟，帮助一切众生从迷惑转过头来，觉悟，佛的教学目标就完成了。大彻大悟，明心见性，就毕业了。所以到阿罗汉，出了六道轮回，才叫正觉。那是什么？那是智慧，不是大智慧，小智慧。而六道里面没有，色界天人、无色界天人都没有智慧。佛法在这上面说得很严格，标准是丝毫都不肯放松。
所以告诉我们，初学是以断烦恼为第一桩大事。烦恼怎么断？持戒、守规矩，都是方法，那
