大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第284章

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你能够放下思惟，放下想像，诸法实相就在眼前。心深密，境也深密，你彻底明了了。
　　我在前面跟诸位报告的，这是我读《释迦谱》，第一次我读这部书的时候，五十五年前，没有体会到这个意思。去年有个同学拿著这一本来给我，我重新再读一遍，体会到了，看出来了。你看五十五年前没看出来，我老师也不告诉我。老师为什么没告诉我？这是教学的方法，老师教你悟，你自己悟入的是真的；老师一教你的时候，你的悟门堵死了，你不能开悟。悟的是什么？原来放下就是！《释迦谱》上记载的，释迦世尊十九岁离开家庭，放弃王位，去寻师访道。由於他的身分、他的智慧，肯定是受这一切宗教领导大德们的关怀照顾，认真来教他，教了十二年，到三十岁。这十二年可以说印度这些高僧大德，各个宗教修行人，他都见过，问题解决不了。什么问题？六道轮回从哪来的？为什么会六道轮回？六道轮回能不能突破？突破之后是什么样子？这个问题印度所有宗教都不能解决。
　　佛陀为我们示现，到恒河边上菩提树下去打坐，把十二年所学的统统放下，不再执著，不再分别，不再打妄想，这一放下，豁然大悟。悟的是什么？本来是佛，放下就是。这一放下，问题全解决了，他才开始教学，教了一辈子，从三十岁开始教学，教到七十九岁，世尊七十九岁圆寂的，四十九年。这是大家熟知的讲经三百余会，说法四十九年，他老人家示现的。他所讲的根据什么？是不是根据婆罗门教的，根据瑜伽的，根据数论的？都不是。根据什么来教？自性本有的智慧德能，自性的！这个道理要懂。自性里头无量无边的智慧，这就是中国古人所讲的行有不得，十二年求都求不到，行有不得；反求诸己，回来统统放下，统统舍弃，大彻大悟，反求诸己。
　　我能体会也得力於中国一个重要的参考线索，这个重要参考线索是什么？禅宗六祖惠能大师他是怎么学的？然后你才晓得，经教不是一点一滴累积的，是彻底放下。我们现在怎么办？要不要再学经教，还是彻底放下？你能彻底放下，上上根人；你放不下，放不下还得学经教。经教是什么？经教是叫你慢慢放下。我跟诸位说得很清楚，不是上上根人，老师虽然头一天见面就教我看破放下，我就接受了，我的看破放下做了五十六年，每年放一点，每年放一点，真的年年有进步。现在从《释迦谱》里面才真的恍然大悟，原来放下就是！你放下之后，心境秘密圆融观就现前。
　　下面一句，「智身影现众缘观」，这也是现实，也是事实真相。智身是什么身？报身。应化在十法界，这个应化是众生有感，佛菩萨就有应。我们现在没见性，我们这个身也是应化身。不过那些再来人，像中国历代的那些祖师大德，我们知道智者大师是释迦牟尼佛再来的，善导大师是阿弥陀佛化身的，永明延寿也是阿弥陀佛化身的，布袋和尚是弥勒菩萨化身的，这历史传记里头记载很多。这些人在我们这个世间就是影现众缘，他不是业报身；我们今天也影现众缘，我们是业力影现的，他们是智身影现，不一样。所以我们要努力，努力怎么样？在我们这一生当中把我们的业力转变成智慧，转变成愿力，我们也就等於乘愿再来了，真的得自在，这不是假的。
　　可是自在里头有不自在，自在里头有很多苦难，这是什么？我们要跟这些业障深重的众生在一起和光同尘。我们心里清楚明白，他不清楚，他不明白，他还要造种种的恶业来障碍你、来破坏你。我们看到、听到、受到了，心里头清清白白、一尘不染，恒顺众生，随喜功德，不能勉强，勉强就错了，随顺就对了。记住，佛菩萨帮助一切众生不在一时，这个要知道，时节因缘没有成熟，随他，他纵然堕阿鼻地狱也能救他，为什么？他有善根。在阿鼻地狱里头，如果有人提醒他，他也很容易觉悟。什么时候他认错了，他就离开恶道继续再学习。必须要把这些功课统统都修好了，也就是说恶的念头、恶的言语、恶的行为全部都改正过来才能入佛境界；没有改过来，不行。
　　修行两个字你要认识清楚，行是行为，包括你的思想、见解、言语、造作，这是行为；修是什么？修是修正，你的行为错了。什么是对的、什么是错的，标准是什么？标准是性德。你看不是佛订的标准，不是哪个人订的，是你自性里头本有的性德，那是至善。我们讲纯净纯善，至善至美，是你本性里头本有的；所有一切不善，所有一切不净，你性里头没有，一丝毫都没有。所以诸佛如来对地狱、饿鬼、蜎飞蠕动都那么样的真诚恭敬，一丝毫轻慢心都没有。为什么？他知道他本来是佛，尊重他就是尊重自性，这是我们一般人不知道！学佛对这桩事情要搞清楚、搞明白，也不是桩容易事情。我们真是搞了几十年才明白，才真正见到。
　　下面一句，「多身入一镜像观」。这句给我们说明的一即是多，多即是一，一多不二。多身是什么身？一身。如果你用四面镜子，镜像，镜里面现相。当年贤首国师讲《华严》，讲到这个境界，皇上在听听不懂，贤首国师就请皇帝在讲堂外面建一个亭子，八角亭，建好了，八面每一面放一面镜子，八个镜子，请皇帝到亭子当中站一下，去看看镜子里面的影像，他恍然大悟。站在亭子当中看到八面镜子里面照到自己，自己那个相、那个身变成无量无边身，数不清楚。这说什么事情？一身是法身、法性，无量无边身就是现相。外面境界森罗万象从哪里来的？全是你自性的影像。我们今天所说的，无论是动物、植物、矿物，统统是自己变现的影像，离开自性无有一法可得。
　　这些经文我们听不懂，我们无法体会，原因是在哪里？原因是我们有坚固的妄想分别执著而不能证得。你就晓得，放下妄想分别执著，真相就在现前。这里面给我们说一个重要的讯息，这个讯息是什么？告诉我们整个宇宙是一体，整个宇宙是自己，整个宇宙，现在的话讲有机体，就是活的。这桩事情被日本江本胜博士用水实验证明了。水是矿物，我跟他讲泥沙是矿物，石头是矿物，跟水一样有见闻觉知，有色声香味，为什么？那是性德，自性里头本来具足。所以水能看、能听，能懂得人的意思。山河大地，泥沙石块，乃至於我们在房间里面桌椅板凳所有一切家具，它有没有见闻觉知？有，统统都有。这些物质小，小到什么？小到原子，小到电子，小到粒子，小到夸克，统统具足圆满的讯息，自性里头圆满的讯息。自性没有大小，宇宙不大，夸克不小，完全相同。所以得到一个，一切都得到了，一即是多，多即是一。这条给我们这个讯息。
　　末后一条，「主伴互现帝网观」。这个帝是帝释天，我们中国人讲玉皇大帝，印度人讲的忉利天主。网是忉利天主宫殿里的罗网，装饰品。这个罗网每个结里头都有明珠、宝珠，宝珠透明的，它有光彩，所以每个宝珠里面都有所有宝珠的影子在里头，像镜子一样主伴互现。主不是独一的主，人人都是主；伴，人人都是伴。这就现在所讲的民主，民主自由开放，大会里面做主席，讲堂里头做主讲，轮到谁上去他就是现前的主，轮到第二个人，他下台他就是伴，主又换了。所以主不是独一，伴也不是独一，主伴圆融，主伴平等。这个启示是告诉我们，人与人之间一定要懂得互相尊重。为什么？我们是互为主伴，也就是领导与被领导，领导是主，被领导的是伴。
　　特别在现在这民主时代，诸位能看见，领导人是大家推选的，而且任期都是有一定，连选可以连任，你做得很好，主是为伴服务的。中国古人讲县市长叫父母官，你是这一方百姓的父母，你用父母的心照顾百姓，就像照顾自己的兄弟儿女一样，照顾得无微不至；决不是叫你高高在上，不是这个意思，那你就完全错了。真的是为大众服务的，在佛法讲为一切众生服务。无论在什么地位，一个目标，真诚心、清净心、平等心、慈悲心为一切众生服务，这就对了，这是真正觉悟的人。后面说，这是贤首国师以《华严》，「文富义丰，寻览莫穷，由是总括大宗，述此六门，令后学修习，尽诸妄还真源也」，就是尽妄还源，讲了这六条。我们简单报告到此地。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看偈颂，前面的六首颂「明海印三昧」，第一首：
　　【或有刹土无有佛。於彼示现成正觉。或有国土不知法。於彼为说妙法藏。】
　　前面三首都是讲的佛事。清凉大师在段落上给我们的交代，前面这五首偈「别明业用周遍」，后面有一首是「总结大用所依」。这就是前面六首偈，一、二、三这三首偈是「佛事」，第四首是讲「三乘」，第五首是讲其余的，「类余」，那就包括无量，末后讲大用，无方大用依据是什么。在这个地方我们要学习，先说「佛说法」，佛出现在世间只有一项工作，教化众生，教化众生就不能忘记为人演说。诸位要特别记住「演」字，演是表演，我们中国人讲身教，身教重於言教。也就是说佛在日常生活当中，包括工作、处事待人接物，他的一些做法都是性德自然的流露；换句话说，本来就是这样的。绝对不是说从哪里学来的，哪个人教他的，不是的。这就是大乘教里头所说的性德圆满的显示，他就是这样的。
　　这显示的是什么？我们今天讲的戒律。所以戒律不是释迦牟尼佛制定的，不是哪尊佛传下来，不是的。只要真正觉悟的人，他的日常生活待人接物，你把他记下来，统统一样，佛佛道同，没有两样的。由此可知，不是人创造的，不是哪个人订的规矩去约束哪个人。现在一般人不能接受戒律，错误就在此地，总认为戒律是三千年前释迦牟尼佛所制定的，叫这些学生们大家都要遵守。这个说法有没有根据？有，不是没有根据的，这讲制戒的因缘。但是你要晓得，这个制戒的所依是性德，是自己的自性。最明显的在中国就是惠能大师，惠能大师不认识字，没念过书，五祖居然把衣钵就传给他了，以后他成为一代祖师，主持道场；他没有学过戒律，可是道场的秩序井然，一点都不错。他从哪学来的？他起心动念、言语造作本来就是！这是给我们证明了，就是说他是性德的流露。
　　我们迷了自性，把自性里面的智慧扭曲了，变成烦恼，烦恼无量无边。所以我现在讲，你的性德迷，迷并没有失掉，这变形了。变形是不是真的变形？不是！是你自己以为好像是变形了，实质上并没有变。这个道理很深，也很难懂。你迷得愈深就变得愈厉害，智慧变成烦恼，德能变成造业，相好变成六道三途，产生变化。殊不知六道三途就是极乐、就是华藏，你所造的善恶业本来就是无量的德能，无量无边的烦恼本来就是菩提，就是无量智慧。这桩事情总要搞清楚、搞明白，我们学佛信心建立了。什么信心？这一生当中有可能回归自性。所以「信为道元功德母」，你要是信心丧失那就难了，就不知道要到哪一年！如果你有信心，这信心从了解事实真相你才能生起来、才能建立，你有这个信心就不怕。
　　在日常生活当