大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第236章
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了，凡夫完全相背！起心动念，错了，性德里头没有起心动念。性德是什么？性德是大般涅盘，大般涅盘就是性德。般涅盘是梵语，什么意思？清净、寂灭；清净、寂灭就是不起心、不动念，那就是涅盘境界。你有没有看到大般涅盘？你有没有看到？如来究竟果地上的大般涅盘，你没见到。就在眼前！你在动物上面见不到，植物上面也见不到，矿物上就见到了，所有一切矿物它没有起心动念，它没有分别执著。在我们的面前随便拈一物，这一物它有没有起心动念？它有没有分别执著？没有。它真的恒顺众生，绝对没有自己的意思，无论是佛、是菩萨、是天人，或者是妖魔鬼怪，它都能随顺，那就叫恒顺众生。所以，我们在一切矿物里面看到了。
我们每天能不能离开？离不开。我们脚踏的大地是矿物，我们日常生活当中所用的一切器皿是矿物。树木是植物没错，把它砍伐下来做成家具，它还是不是植物？不是的，从植物就变成矿物了。一棵大树我们把它做成一张桌子、做成一张椅子，植物变成矿物了。矿物一类的东西很多，我们每天吃饭的餐具多半还是陶器、瓷器，它是矿物；也有餐具是金属，那还是矿物。它有没有见闻觉知？我们没有发现，其实有的。为什么？那是法相。法相跟法性分不开，性相一如，性相不二。什么时候科学再进步，能用科学的方法把它证明出来，就像水一样，水现在是被证明有见闻觉知，有色声香味。很可惜现在的科学还不到家，色声香味只看到色，声、香、味还没有发现。任何矿物、任何自然现象统统有色声香味，这是佛法里面讲的科学。
佛法里头确实有高深的科学在里面，你仔细的去观察，它才真正叫恒顺。我们是迷失了自性。其实跟诸位说，动物也好、植物也好、矿物也好，是一不是二，平等的。迷了之后，迷了，实在讲性德并没有丧失，只是怎样？不得其用，就是它正常的作用失去，变成一种变态的作用。它还是起作用，起作用不是正常的作用，这就变成所谓十法界、六道三途，是这么回事情。真正觉悟的人，彻底觉悟的人，诸佛如来、法身大士，与十法界里迷惑颠倒的众生感应道交，众生有感，佛就有应。应是什么？应就是恒顺众生。什么人有感？任何人都有感。
以平等心感，平等就是没有妄想分别执著了，诸佛如来、法身菩萨现佛法界；以六波罗蜜感，就现菩萨法界；以十二因缘感，现缘觉法界；以四谛感，就现声闻法界，那叫恒顺！六道里面，以上品十善、慈悲喜舍感，现天法界；以中品十善、五戒、五常感，现人法界；贪心感，现饿鬼法界；瞋恚感，现地狱法界；愚痴感，现畜生法界，恒顺。那我们要问，法性里头有没有这些法界？没有，自性里头没有。因为它没有，所以它随著众生之感，顺应。我们从十法界依正庄严里面体会到性德，能随一切染净缘，染缘是六道，净缘是四圣法界。先把这些道理、事实真相我们把它搞清楚、搞明白，然后才知道怎样学！你在恒顺众生的时候就不会有什么障碍。知道什么？知道恒顺是应该的。
在恒顺里面，十愿说得好，礼敬，恒顺，决定没有分别执著。赞叹，为了爱护没有觉悟的众生，照顾没有觉悟的众生，所以顺他的善，不顺他的恶。众生行善赞叹，造恶不赞叹，就是中国古人所讲的隐恶扬善。其他的，供养，广修供养，没有条件的，染净都平等。忏悔是属於自己的，为什么要忏悔？因为我们自己违背自性，自性没有起心动念，我们今天起心动念；自性没有分别，现在有分别；自性没有执著，现在有执著。这是什么？这叫业障。哪个人没业障？没有业障的人就没有十法界。有十法界就有业障，有六道，就有很重的业障，这个要知道、要承认。如果没有业障，世间人是有这种人，没有业障的，什么人？佛菩萨应化再来的。他没有业障，他是恒顺众生的，没有一样不顺，就跟普贤十愿一样，乘愿再来。有没有？有！
佛门里面，居士里面，高僧大德，有乘愿再来的，他们来为我们做种种示现，就像《华严经》后面善财五十三参那个样子。那些善知识，他们是佛菩萨（菩萨是法身菩萨，不是十法界的菩萨）来应化的，在我们这个世间，我们凡夫决定不认识；如果你要认识，你就成了佛菩萨，决定不认识。这些道理，大乘经论里面佛说得很多，不能不学。为什么？你要是不学，对这个道理没搞清楚，疑去不掉，你有怀疑。大乘教里面说得好，疑是菩萨最大的障碍。诸佛菩萨在世间示现为什么？就为一桩事情，帮助一切众生破迷开悟，就这么一桩事情。那是对什么？所谓根熟的众生。对我们中下根性，中下根性也有个目的，帮助你断疑生信。我们现在讲的「贤首品」是属於断疑生信。这个信心生起来，那真叫无量无边的功德，从此之后你所走的道叫菩提道。
什么叫菩提道？回归自性的大道。佛门里面所谓回头是岸，我们现在是走回头的路，回归自性。回归自性一定要回向众生，我们要把我们的功德无条件的回向法界众生。为什么？这是回归自性一条捷径，决定不能功德独有。是的，我修行要把功德回向给一切众生。那我要问你，你今天有财富，你的财富能不能跟一切众生共享？你的智慧、你的能力能不能完全无条件的供养一切众生？这个难了！那你还是没有顺。我只能把念经的功德、念佛的功德回向给众生。所以，你的恒顺做了一点点，万分之一、二，你不是全部无条件的；而诸佛菩萨、法身大士，他们的恒顺是全部的。我们能不能在这个地方体会到？
今天这个世间的法律里面强调的所有权，所有权就不顺众生。甚至你的创作、发明有所谓智慧财产权，「版权所有，翻印必究」。你要问版权所有，谁所有？我所有。我不存在！《金刚经》里头念过，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，谁所有？所以你要晓得，佛法里头没有，一切法无所有，毕竟空，不可得，这才叫恒顺众生。只要有丝毫占有的念头，恒顺就没有了。所以我们每天念佛回向，这个回向众生是真的是假的？有口无心，口里说得到，决定做不到。
这一愿的意义深广无有边际，这一愿你要不学，肯定障碍你的悟门，其他都不必说了，你永远迷惑，你永远不会开悟。你学得再多、学得再好，你所得的是什么？佛法里面讲的世智辩聪。这个东西不能了生死，不能出三界，正是《坛经》里面所说的，「此事福不能救」，世智辩聪是福不是慧。这里面差别在哪里？真的智慧是从清净心生的，这是智慧，心不清净没有智慧，这是我们必须要知道的。知道，自己才能改过，才能忏除业障；如果不知道，我们业障怎么能除得了？业障除不了，永远障住，障定、障慧，也障清净戒律；换句话说，你戒定慧都不能成就，你有业障。我们可以从经典的启示，可以这样说法，放下对世出世间一切法的执著，你的净戒圆满了，清净戒律圆满了。再放下对世出世法一切的分别，你禅定圆满，得无量三昧。如果你再进一步，把妄想、起心动念放下，你智慧圆满，戒定慧三学。你不放下执著，戒定慧三学没有分。
我们今天要求同学，要求志同道合的道友们、同学们，一定要自己勉励自己，把弟子规、十善业、《感应篇》、沙弥律仪真正落实。那是什么？学佛菩萨外表的样子。这个样子要学，学到纯熟它就起作用，起什么作用？学到纯熟，你自自然然的执著就淡薄了，愈来愈淡薄。戒定慧三学，不是真的，相似的，你会得到，得到一点相似的，受用就不可思议。我们讲什么？人天乘的佛法，人天乘是相似的佛法。
相似里面有等级，有几分相似，人天乘里面至少有一半相似，百分之五十。执著完全断掉，那就差不多到百分之九十的相似，百分之百就是真的了，从相似就入真实。天台家讲得好，用我们《华严》十信菩萨，七信以前六信，从初信到六信，实在讲是相似。天台叫什么？观行即位。那是什么？烦恼没断是观行。如果烦恼断了，初信位已经把八十八品见惑断掉，小乘证须陀洹果，大乘证初信位的菩萨，相似位。多少相似？百分之十相似；二信，百分之二十相似。到十信，百分之一百相似，他马上就到初住，就脱离十法界了。换句话说，烦恼没有断是观行位，人天佛法。可是相似位，从初信到六信还是在六道，所以六道里头有观行、有相似，我们不能不知道。
我们现在学，非常认真努力的学，学样子，就是百分之百的把《弟子规》、《感应篇》、十善业、沙弥律仪做到，观行位。怎样能提升到相似？就是我刚才讲的，你这样修学就会淡化执著，执著淡化就能够入相似位。这恒顺的最初方便，不能不知道。好，现在时间到了，休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「普贤德」最后的一句「普皆回向」，这在三种回向里面，回向实际。实在说第一句「常随佛学」是回向菩提，也就是说我们在日常生活当中，起心动念、言语造作要与自性本具的智慧相应。这是佛说的，一切众生皆有如来智慧德相，恒顺众生是与性德相应，普皆回向是与自性本具的相好相应，叫普皆回向。我们也可以这样说法，「常随佛学」是与佛性相应，「恒顺众生」是与性德相应，「普皆回向」是与法相相应。法相就是法身，这个范围太大了。遍法界虚空界一切理事因果、万事万物称之为法身，大乘教里面常讲「十方三世佛，共同一法身」。这怎么回向法？真正肯定了、认识了，遍法界虚空界跟自己是一体。
法身好像是大海，我们这个身是大海里面一个水泡，水泡现在虽然没破，破了就跟大海一样，那就证得法身。水泡是什么？水泡是十法界。每个人就是一个水泡，有自己的十法界，我们两个人在一起，各人有各人的十法界。因为十法界不是真的，所以我的十法界跟你的十法界不会发生冲突，妙就妙在此地。我的十法界不碍你的十法界，你的十法界不碍我的十法界。然后再把范围缩小，讲六道，我的六道不妨碍你的六道，你的六道也不会妨碍我的六道。各人搞各人的六道轮回，各个不干涉。法相！
普皆回向就是将自己所修的功德也好、福德也好，回向给遍法界虚空界。前面回向众生对象只是有情众生，这个地方普皆回向，那就是我们今天讲的环境保护，对於地球生态的爱护，这是普皆回向。我们现在只意识到对地球生态，现在大家知道了，还没有能够扩展到遍法界虚空界。太空当中无量无边的星球，无量无边的世界，每个世界里头无量无边的生物跟非生物，全都包括在「普」这一个字里头。所以不但要爱地球，还要爱宇宙，我们点点功德随著我们的意念扩展到爱宇宙。宇宙跟我们是一体，宇宙里面所有的生物跟我们也是一体。
佛讲娑婆世界有十法界，在「世界成就品」里面我们读到，十方一切诸佛刹土大多数都有十法界。有纯净土的，只有一真法界，清净国土，在前面我们读过，也不少。为什么会有这种情形？现在我们总算是明白了。放下妄想
