大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第167章
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看看我们地球上这些人，起心动念是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，竞争、斗争、战争，这样的心行所感得的山河大地，就是我们现在这个状况。我们再看看经教里面世尊为我们介绍西方极乐世界的大众，那个地方的居民是什么？没有私心，没有妄念，没有名闻利养，没有五欲六尘，也没有贪瞋痴慢，每个人心里面只有一句阿弥陀佛，你说那个心多清净！清净心就把山河大地变成净土，所以诸位要晓得极乐世界是人心变的。
同样的道理，如果我们地球上的人，人人都念佛，人人都放下名利，都能够淡薄五欲六尘，都能够降伏贪瞋痴慢，我们这个地球就变成极乐世界了。所以西方极乐世界，诸位要晓得，也确实你看往生的条件那么样严格。心净则佛土净，你的心不清净，念佛不能往生，念佛一定要念到清净心现前才能往生。这就是说十方世界，我们现在讲移民，我们移民到极乐世界的条件就是身心清净，他非常欢迎。为什么？你到那边去不会带染污去，你生到那边去庄严国土，他当然欢迎。我们的心不清净，想生到西方极乐世界去，人家那里不欢迎，不会让你去。你去怎么样？你去，带了染污给他们，那就是破坏净土，他怎么会让你去？这个道理不可以不懂。为什么有人念佛往生了，有人念佛不能往生，没有别的原因，道理就是在此地。
所以，我们的心善，相貌就善；心清净，身心就清净。人活在这个世间，迷惑的人不知道，觉悟的人晓得，我这一生要做些什么？认真努力修觉正净。你看学佛的人一进佛门先受三皈，三皈教我们什么？皈依佛是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染；换句话说，我们要把迷邪染放下，要修觉正净，这是真正皈依了。所以皈依叫翻邪皈依，迷邪染是邪，不是正，你从那边反过来，回过头来依觉正净。我们用什么方法回觉正净？净宗的法门是最简单、最容易，也最稳当、最可靠的，就是依阿弥陀佛名号，用执持名号来恢复我们的身心清净。
所以会念佛，我们在讲席里讲得很多，什么人会念佛？我们六根接触外面境界，起心动念了，生起分别执著了，这就是染。不管你的起心动念、分别执著是善还是恶，统统是染。如果是善，果报在三善道，恶，果报在三恶道，总而言之，你出不了六道轮回。那怎么办？念头一起，马上把这个念头换成阿弥陀佛，这就是古人所说的「不怕念起，只怕觉迟」。净宗的觉就是这句佛号能提得起来，时时刻刻能把这个佛号提起来，这就是觉。把一切的念头用一句佛号取而代之，就是用一个念头断其余的一切念，一切念头不让它起来，只有一句佛号。你要能会用这个功夫，三年，一般讲三年就能成就。这是我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的，得到的这个结论。
念佛往生是真的，不难！难在什么地方？难在很多人不懂得念佛的方法。念得不如法，那个就难了。你懂得道理、懂得方法，道理、方法都在经论里头。所以学习经论的目的不是别的，就是把这个道理搞清楚、方法搞明白，如理如法好好去念，没有一个不成就，这个成就不可思议。你看无量劫来我们轮回在六道，苦不堪言，无法出离。这一生得人身、闻佛法，听到这个希有的法门，能信、发愿，如理如法的修，你这一生就成佛了，不是生天，不是证阿罗汉。往生西方极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生也是一生成佛，世间没有比这个更殊胜的了。我们要把这个话记住，这个方向、目标决定不能够错过。
从经文里面，我们就深深体会到，业因果报丝毫不爽。你真干，首先你的相变了，功夫再深一点，体质变了，你烦恼轻，你身体健康，所有一切毛病都没有。毛病怎么好的？你的心好，把你全身器官、细胞里面不正常的统统都恢复正常，恢复正常就是健康的，所以不要用药物。
我昨天看到有个居士给我写了一封信，她在东北，托朋友带过来的，说她这几年学佛的心得，确实得了好处。她说有一次全家人得了传染的感冒，一家人都感冒，她自己也得了感冒。告诉她的先生、家人，你们去看医生、吃药，我不要，我就在家里念佛，我有信心，她说我可能比你们好得快。过了几天，真的她真好了，还照顾家人。她把这个讯息告诉我，用什么来治感冒？用念佛，用阿弥陀佛把感冒治好了。所以你要晓得，信心能转境界，在现在话说，是意念把自己身上的病毒恢复正常，这个毒解掉了，化解了，恢复正常。所以你念佛有功夫，你体质好，你不会生病。再更近一步的，功夫再深一步的，刚才讲过，你所居住的环境磁场改变了。真有德行的人，像在香港都是住公寓，真正有一个人修行功夫得力，这一栋公寓的磁场都不一样。你走进这栋大楼，你会感觉到这个地方很安全、很舒适，确实是这样的。
这就是这个经文里面所说的，『若具随好为严饰』，你有「随好」，当然就有三十二相，三十二相八十随形好是果报。这个人的智慧德行，我们一般讲到家了，不是普通人，普通人哪有这样的相好。相好是修德跟性德相应，才能把境界转变过来，所以『则身光明无限量』，这是身放光。这种光，我们中国人不讲光，中国人讲气，讲气分，外国人讲磁场，气分跟磁场特别好，真有修行人。
我是二十六岁学佛，学佛没多久就认识章嘉大师，那是个真有修行的人。他所居住的地方就是我刚才讲的，磁场特别好，怎么好？那时候刚学佛也说不出来，喜欢这个地方，总喜欢到他那个地方去多逗留一点时间，身心安详。跟他老人家坐在一起，就算一句话都不说，不想离开。有些好朋友问我，你到大师那里去感觉怎么样？感觉太好了，他的居住环境就有非常好的磁场。从这里我们体会到「福地福人居」，就是此地讲的他身上发射的能量，在佛法里面就用光来代表，修行功夫愈深，他的磁场能量愈大。
末后这一句说，『若身光明无限量，则不思议光庄严』，这句我们可以解释出，用现在的话说，能量的庄严、磁场的庄严，一般人都能感受，但是他说不出。心里面烦躁、苦恼，业障、烦恼重，到他那个地方去，进入他的磁场，自然就没有了，你会感到身心清凉自在，这个现象就是不可思议的身光庄严。也有些我们讲特异功能，或者是真正修气功有相当成就的人，他的感触比我们要灵敏，他能看到气，也就是他能看到光。这个人居住在这个地方，他的光多大，大到把他居住的环境都能照在里面，这是一般有特异功能、气功师他能看出来，而且他还能看到光的颜色。我也跟他们接触过，他说最好的颜色，气是金色的光、黄色的光、白色的光。还有一种不善的人，很凶很恶，那种人也有光，但是光是黑色的、灰色的。你进入到他的磁场里面，你会感到恐怖，毛骨悚然，身心不安。你没有见到他的人，进入他的磁场，我们中国一般人讲杀气，是有气，那个气不好，叫人接触到感到恐怖。
由此可知，这种光没有别的，意志能集中，就是心不散乱，就能产生这样的效果。恶人，很恶的人，他的意志也集中，要不然怎么样？要不然他做不出大坏事。所以大善、大恶的气的场，就是磁场，都非常的明显，很容易能够辨认。这三首偈我们就介绍到此地。下面第四、第五、第六也有三首，是大用感遍万物，这是「明身业大用」。第四跟第五，我们把经文念一遍：
【若不思议光庄严。其光则出诸莲华。其光若出诸莲华。则无量佛坐华上。】
我们要记住这是十地菩萨，可是在初学的时候也行，虽然见不到，用心去观想。心想什么确实就变现什么，所以大乘教里面佛常说「一切法从心想生」，十法界依正庄严从心想生。如果我们哪一天真正做到不起心、不动念、不分别、不执著，心想就停止作用了。这是什么样子？佛告诉我们，十法界没有了。心想是因，十法界是果，就是心想是能变，十法界是所变。只要有心想，十法界就在；心想没有了，十法界就没有了。六道轮回是执著变的，心想微细，分别执著的念头很粗，很粗的念头就变成六道、变成三途。所以佛说，如果我们真正能把极其粗重的烦恼，就是执著放下，六道就没有了。一切法从心想生。
所以经上给我们说得好，虚空法界、万事万物从哪来的？《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」。心是讲的法性，法性不是物质，也不是精神，它能现。经题上讲「大方广」，大方广这三个字就是体相用，「大」就是法性，「方」就是法相，「广」就是应用，它起的作用。佛说得清楚，我们自己读了之后要觉悟，要把佛陀的教诲用在我们自己起心动念上。起心动念就包括了日常的生活、工作、处事待人接物，你统统能用得上，这叫修菩萨道；用不上不叫做修菩萨道，完全用上，渐渐把自己不善的习气统统改掉。
我们无始劫以来染污得非常的深，非常的严重，非常的广泛。虽然晓得这个道理，可是在事上绝对不是一下就能断得了的。一下断不了，慢慢来，那就希望什么？淡薄，什么事情都要看得淡，真正要努力做到於人无争、於世无求，真正能做到。如果我们做不到，就没有学佛，佛法真正的受用我们得不到。你只要一淡薄，你自己就得受用，无论是物质生活、精神生活，愈淡薄愈好。淡薄，实在讲放下了，放下欲望，放下贪求，恢复到心地清净。虽然不能彻底，做一分有一分效果，做二分有二分效果，你会体会到佛经上所说的烦恼轻、智慧长。智慧增长又会帮助你再减轻烦恼，烦恼愈少，智慧就愈多，相辅相成。烦恼累赘不能不放下，晓得境随心转的道理。
我们放出来的光，『其光则出诸莲华』，莲花在此地代表清净，说明我们的心、意识、言语造作逐渐离开染污，这是大乘教。大乘教里面，世间跟出世间没有界限，跟小乘不一样，大乘讲「即世间而出世间」，没有离开世间。怎么出世间？不染就出世，像莲花一样，所以大乘教用莲花做比喻。你看莲花，根生在泥土里面，泥土代表染污，可是它的茎是在水里面，水代表清净，花开在水上面，你就想想佛用莲花表什么意思？染净都不染。把泥土，根里面的泥土比喻作六道轮回，把水比作四圣法界，花在水的上面，超越十法界。超越十法界，有没有离开十法界？没有。你看根还在泥里面，茎还在水里头，然后你再想想佛所讲的染净不二，是不是从莲花这里看出来？
你看出来之后，我们怎样让我们自己的光，或者说气也可以，说磁场也行，反正都是一个意思，像莲花一样出污泥而不染，就是我们刚才讲的，我们的心、意识、言语造作都不染著。染著是什么？就是《华严》上所讲妄想、分别、执著。我们的心意识有没有活动？有。我们每天有没有言语？有。身体有没有造作？有。跟凡人有什么两样？没有两样。不同的地方在哪里？凡人有执著，凡人有分别，凡人有妄想；阿罗汉没有执著，菩萨没有分别，佛没有妄想，就在此地。
所以大乘法里面讲「一
