弟子规讲解-第23章
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末学的朋友当中，也有人经商不善，经济非常的困厄。后来我听到之后，就送他这一本书《改造命运，心想事成》。他也就从自己的内心开始改良，自己觉得书一看，一对照之后，才知道自己的内心有这么多的污染，有这么多不好的习性。他很认真每天都读一段，不懂的他一定问。经过三、四个月以后，他发觉生意逐渐在改善，家庭气氛也愈来愈好，他不平的这种内心也逐渐逐渐的降低。可见一个人只要有心，我们看到人家三、四个月就能改造自己的命运，我们何乐而不为？
所以当我们有幸、有这种机缘读到这样好的书，我们应该不吝，周遭有这样的朋友，我们应该送他一本，附带再跟他稍微介绍一下，让他提起信心，改造命运绝对是有可能的，而且是肯定有把握可以做到的。我们再看下一段：
【心可挽乎命。最要存仁道。】
这里告诉我们，对自己一定要有信心。什么信心？相信你从内心做起，把你根本的这些不好的念头、不好的习性从心地上做功夫，下功夫。‘心可挽乎命’，“挽”就是扭转，我们的心就是主导我们命运的主宰。但是很多人不明了，认为我这一生就是命运所安排。就好像袁了凡还没有遇到云谷禅师的时候，他也认为我的命一切都被算定了，我努力也没有用。可是遇到云谷禅师之后，一席话的开导，真的是一棒打醒梦中人，从此袁了凡他从心地上改造，果然把自己的命运，从很平凡的命运当中，他改造过来了；而且最难得的，他增加了生命，延长了寿命将近有二十年之多。
我们看到古人他可以这样做，我们同时也有这样的能力来做到。所以它讲‘最要存仁道’，这里就指出了方法，怎样从内心里改造？就要心里长存仁道。怎么做？我们可以举例来讲，“仁”很简单的讲，就是内心有爱心，你能包容别人，你能宽恕别人，就是仁的表现。你对周遭环境，你能举手之劳把它整理的整齐清洁，举手之劳把它做好，也是仁的表现。因为你爱护一切的东西，这样也是爱心的表现。你对别人，你的态度和蔼，你与人结善缘，也是仁的表现。
如果你的脸每天都是臭臭的来对待别人，每天都很不快乐，这样对待别人，肯定别人看到你就敬而远之，离你而去。为什么？因为他不喜欢你。所以，首先从内心做起，内心有慈爱，你所表现出来就有慈爱的容貌，就有慈祥的态度。所以最简单的，从你的言语造作你就可以改善，但是最主要要在心地上下真正的功夫。我们也不要要求一蹴可几，人的习惯与生所俱来的，很难调伏，往往三、五天做得很好，接下来可能碰到困难了，就忘记，就退心，就堕落。
所以心要有坚定的信心，要想到自己肯定可以扭转自己不良的这种习性、这种习惯。所以，内心要经常存有仁恕之心。“最要存仁道”，这个最重要，最重要就是你要有一颗仁爱之心。你果真能这样行，你的命运很快就能改善。再往底下看：
【命实造于心。吉凶惟人召。】
这里讲到人的命运，为什么会有命运？这里清清楚楚告诉我们命运的由来，它是在于你的心。你的心一念善，你的脸呈现出来就是和蔼可亲；你的内心一念恶，你所呈现出来就像罗刹一样，人家看了都会怕。所以我们从自己的容貌就可以感受到，你的心是不是善良，你的心是不是经常怀有恶念。所以此地告诉我们，我们命运完全掌控在我们的念头，在我们的心念处。
‘吉凶惟人召’。一生是幸福，“吉”是幸福、是快乐、是善良、是美好，都是属于吉。“凶”就是困厄、灾难、贫夭，就是属于凶。吉凶祸福都是谁给你的？都是自己。“惟人召”，都是自己所造作的。很多人他不能接受这样的说法，他认为他今天的幸福、他今天所拥有的都是父亲给予的，都是祖先所留下来的。话虽然这么说，没有错；可是一个人没有努力，没有奋斗，你如何能拥有这些？很难的。
所以当时唐太宗就问他旁边的大臣，他就问：创业难，还是守成难？旁边的大臣就跟他讲：创业不难，创业的过程非常的艰辛、非常的困难，但是大家彼此有志一同，会为这个方向目标勇往直前努力。但是守成却非常的难。为什么非常的难？因为人一旦安逸惯了，他就会堕落；堕落就开始造恶业，造了恶业，你就跟周遭的人开始结恶缘。一旦因缘成熟，灾难就会来到。
所以此地讲‘命实造于心’，命运其实原本就在我们内心当中的造作所感召的。所以人不能不经常省察自己的内心，你内心的动态，起心动念处，自己是不是经常去观察，是恶念多，还是善念多？此地就跟我们讲到，我们的习气会造成我们的命运。这是最简单的来讲，怎么说？如果你的习惯脾气很不好、很暴躁，你周遭的朋友受不了你，肯定大家离你远去。所以，你的命运就不好。什么不好？就是你的缘很不好。所以，还是自己造成的。如果你的习气很好，你的气质很美，你与人都能为善，你的命运就是你的缘非常好，你能广结善缘。
我们这样简单的分析，我们就可以体会出，原来念头（你的念头）会主导你的一切言行举止，你的一切活动，一切活动累积下来就变成你的命运。所以在此我们要特别的谨慎，我们的心地有没有经常保持清净？
最简单的反省方式，诚如曾子所讲：“吾日三省吾身。”但是我们每天不是只有三省而已，要时时刻刻的检讨自己。你能经常的注意你自己，可以说一切的吉祥都会随你的心地善良而拥护着你，你在周遭所受、所居住的环境，也都会非常的美满。因为你有一颗纯善之心，因为你懂得如何扭转内心，你能控制这个枢纽的这把钥匙，懂得在心地上如何用功，所以你就能掌握吉凶祸福。
心地的功夫，治心的功夫，讲起来虽然很容易，但是做起来还是相当的困难。困难在哪里？就是遇到事情的时候，没有办法伏住，没有办法控制我们的心，我们的心很容易受到环境的影响。不能扭转环境，这个心就顺应环境被转，所以这也是我们要特别谨慎小心的。我们再看下一句：
【信命不修心。阴阳恐虚矫。】
此地讲到有很多人，他认为：我这一生当中就交给老天安排，我的命运怎样，一切听天由命。从来就不晓得，我要好好的改善自己。所以，此地讲‘信命不修心’。他相信命运，但是他不知道要修持，要在心地上做修养的功夫。
所以，‘阴阳恐虚矫’。这个阴阳，我们先从字面上来看，“阴”就是暗的意思，“阳”就是光明。我们如果把它展开来看，阴也可以说是晚上，阳也可以说是白天。一个人不能从心地上下功夫，你的心就肯定不踏实，我们在这一生当中，每天所造作，就有可能都是沦于虚假。尤其在现代的社会里头，人与人之间的交往，我们可以说有一半以上，他的交往都建立在利害关系，于我有利，我巴结你，我奉承你；有害处、在关键处，我们会远离。甚至为了利益，不择手段。这种交往，任何的手腕他都使得出来，这也是很要不得。
此地讲“阴阳恐虚矫”，从内心上来讲，也可以说是心地上的功夫，还有跟外头所呈现出来的都不真实。我们可以从历史上的典故来加以说明。明朝的俞都，就是很有名的俞净意。俞净意年轻的时候就很喜欢读书，可是他的命运不济，他的命运相当的坎坷，他这么会读书，偏偏每一次考试都没有考中。后来就在家里授徒，在故里开班授课，讲解一些圣贤之道，以教书维生。
他的家庭也非常的坎坷，他有五个儿子，有四个都贫夭，很早就夭寿，死了；生了四个女儿，也仅存一个。这一个就留在身边。其中，他的第三个儿子，在很小的时候，大概八、九岁的时候就走失了，就失去了。唯一留下来的耳聪目明，看起来很讨人喜欢的这个儿子，偏偏又丢失了。他的太太因为伤心难过，最后把双目哭得都失明了。所以俞净意非常的难过，他认为上天为什么这么不公平来对待他。他想到自己四十几岁了，这一生竟然家徒四壁，这么穷困，这么潦倒，九个子女竟然只剩一个。所以他就怨天尤人，非常的难过。
他认为他一生行善，教学非常认真。所以他在每一次过年的时候，他就写了一些疏文，焚香祷告，向苍天控诉，向老天爷控诉，说：我俞某人为什么这一生这么困苦，我自认为我做得很不错，我是为人师表，我又很慈悲，我又经常带学生放生种种。他认为他是仁人君子，可是今天的命运却这么的坎坷，这么的困苦。
这样经过三年之后，就在第四年一个除夕夜的晚上，有一个打扮相当特殊的人来敲他家的门。俞先生就把门打开，打开之后，他看到这个人打扮不俗，可以知道此人一定非凡人。在一阵寒喧之后，这个人就跟俞公讲（跟俞净意讲），他说：我是从很远的地方来的，我们也收到你每一年的陈述，陈述你内心的伤痛，陈述你内心的不平衡。你内心种种的这些怨恨，我们也仔细去调查清楚了，所以我就被派来转达来答覆你所陈述的。俞先生听到非常的惊讶，可以说是吓了一跳。
这个人就讲到：你是老师，你的口才很好。虽然你的口才很好，在同侪当中，你会利用你的伶牙俐齿经常伤害别人。你也经常开玩笑，讲得非常好，天花乱坠，众人都为你倾倒，但是你的心并没有存着善心，你是存有调侃，有恶意要取笑于别人；在谈吐之间，有轻视、有鄙视别人的这种念头。所以你在教学上，你就犯了存心不良，你已经冒犯了天地鬼神。
第二点，你虽然经常美其名带学生去放生，但是再看看你的内心，一点慈悲之心都没有，你只是做给别人看而已。你不是真正有那种慈爱之心，你没有慈悲之心，更何况你家里也经常带这些活的、生的动物回来烹煮。你的真心，你真的慈悲之心，一点都没有生起，跟你所做的完全是两样。还有对书籍也不恭敬，你经常把这些破旧的书糊在窗户上，甚至用来擦桌子，你已经又冒渎了圣贤的典籍，你哪里是好人？
他又讲：你看到漂亮的女众，你内心也会起了邪念。愈讲，俞净意愈听愈难过，愈听愈惊吓，何以此人一语道破他内心所有的这些习气毛病。所以俞净意公听到之后，赶紧的谢罪。他又请示这个人，我应该怎么办？这个人就跟他讲，如果按照你所陈述，本来上天就要降罪于你，但是看你还存有一点仁心，所以我今天就来告诉你。俞先生听到这一席话以后非常的感动，就请教他：我如何改造命运？
这个人是灶神，他家里的灶神，就跟他讲：你要改造命运，要从你的内心改起。从现在开始，你的内心要去除那些不好的念头，所有不好的恶念，你统统要去除掉。你要保持这种勇猛心，一定要戒除你的毛病、你的习气，才有办法完全的改造你的命运。俞净意公听了这一席话之
