千棺-第53章
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第67章 佛哭（）
公元夜。台中，雾峰，万佛寺大殿外。
开山主持圣印长老脚步匆匆地步上通往大殿的阶梯，对阶梯左右扶手上那以瓷片镶嵌、造型生动的两条九首巨龙塑像均视而不见。他神情肃穆，宝相庄严，视线直视大殿上方那伟岸的药师佛金身巨像，忽然，圣印长老身体一震，浑身上下如筛糠般不可抑制地颤抖起来。
裂痕！两道明显的裂痕出现在药师佛金身巨像的庄严面孔上，确切地说，是出现在佛像的眼角处，仿佛是慈悲的佛陀不忍见人间劫难而落下的两行红尘苦泪。圣印长老长叹一声，低头诵起《般若波罗密多心经》，努力着让自己狂奔的心脏平静下来。良久，他抬起头，环顾大殿前九龙池两侧的十八罗汉浮雕像。平时各做奇态的十八罗汉，此时均满脸慈悲之色，眼角下亦是均延伸出两条细细的裂痕！
圣印长老再次长叹，脚步匆匆地穿过后进的地藏殿，向着最后一进的大悲殿走去。大悲殿里，一个年约十三、四岁，长着粗黑眉毛、方头大脸、愣头愣脑的小和尚轻轻地开门，恭敬地对圣印长老说道：“师父，您回来了。看您刚刚奔出去的时候急匆匆的，现在又是满脸的不高兴，出什么事了吗？”
圣印长老挥挥手说：“唉，一言难尽啊！花生，你来我这里有多久了？”
名为花生的小和尚摸摸光亮的脑门，苦恼地说：“师父，您明知道我脑子不好用，您还问我这么高难度的问题？我来这里多久，有谁会比您更清楚呢？”
圣印长老爱怜的摸着花生的头，自顾自地说道：“你在我座旁修行才十年又三个月，在这十年里，我都教了你些什么呢？劫难悄然而至，孱弱的你又能做些什么呢？唉……”
花生好奇地仰起头问：“师父，您说什么劫难悄然而至？”
“风起云涌，万佛齐哭，神州浩劫，天地虚无
。”圣印长老摇头叹息道：“所幸上天有好生之德，于浩劫来临之前，给予我们一丝机会，只是，这个机会意义重大，小小的你能否担负起这巨大的责任呢？”
“师父，我能！”花生仰起头，明亮的双眼满是庄严。
“唉，缘起缘灭，业始业终，花开花落，月圆月缺，命也，数也，因也，果也。”圣印长老再次长叹后，面容逐渐变得严肃，声音带着不可抑制的颤抖：“花生，你可记得我以前给你讲的关于禅宗的故事？”
“昔世尊在灵山会上，拈花示众。是时人天百万，悉皆罔摄；独有金色头陀破颜笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。’付嘱摩诃迦叶，是为禅宗初祖。”花生如同背书一般摇头晃脑地说了这一段话之后，紧张地问：“师父，我没有背错吧？”
“恩，花生虽然脑子不太好用，不过背书却是少有出错的。”圣印长老摸着花生的光头，继续问道：“那关于达摩祖师的事呢？”
“二十八传而至菩提达摩。达摩遵师般若多罗尊者命，来震旦传法。於梁武帝普通七年庚子九月二十一日，浮海达广州。刺史萧昂具礼迎供，表闻武帝。帝迎至京。以语不契机，渡江，止嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门。是为禅宗东土初祖。”花生继续背诵道。
“你明白这些话的意思吗？”圣印长老问道。
花生皱皱眉头说：“禅宗从摩诃迦叶开始在印度传了二十七代，到了第二十七代祖师，也就是那个叫般若多罗尊者的，他告诉自己的徒弟，让徒弟来我们东方传法，那个徒弟就是达摩了。在梁武帝普通七年庚子九月二十一日，也就是公元526年的农历九月二十一，达摩渡过大海到达广州。一个叫萧昂的官儿很热情地欢迎了他，并且把他到达的消息报告给了当时的皇帝。皇帝就把达摩请进了京城，结果达摩和皇帝合不来，一气之下渡过长江，走走停停，直到嵩山少林寺才真正停了下来。他在少林寺里面壁了九年，从不跟人说话，直到后来面壁结束才开始宏扬佛法，所以他就是禅宗在我们东方的第一位祖师。”
“难为你能用自己的话把达摩祖师的经历说出来，那我问你，你还记得达摩祖师传法给二祖慧可时说的话吗？别总背书，试着用你自己的话来说！”圣印长老循循善诱道。
“达摩怕后代的人怀疑，怀疑什么呢？会有人说了，达摩是异域之人，二祖慧可是本地人，慧可凭借什么得到真传？拿什么证明是慧可得到了真传？所以达摩就对慧可说，万一以后有人怀疑你、为难你，你就拿这件袈裟和我写下的偈语来证明你才是得到了我真传的人。达摩又对慧可说，等我没了之后，再过二百年左右，这件袈裟就不用再传下去了。这世上，明白道理的人很多，肯坚持施行正法的人很少；张嘴说道理的人很多，但真正了解此中真意的人却很少。”花生有板有眼地解释道。
圣印长老语重心长地问道：“你知道达摩祖师为什么要说过二百年左右袈裟就不用再传了吗？”
花生摇头晃脑地说：“我又不是他，我哪知道
。不过，记得听师父你说过，咱们佛家是很讲究衣钵的传承的。衣钵的衣，就应该说的是那件袈裟吧？既然袈裟那么重要，为什么达摩不让它继续传下去呢？我想，可能是达摩觉得过二百年左右禅宗就会后继无人了，与其让人拿着这么重要的东西招摇撞骗，倒不如让这东西静悄悄地被人遗忘。如果缘分到了，也许就会有人重新得到这件很有象征意义的袈裟。”
圣印长老忽然有了恍然大悟后的解脱感觉，如呻吟般轻声说道：“那你可知自己与禅宗的关系？”
花生哈哈一笑，得意地说：“这就要从达摩给二祖慧可留下的偈语说起了！偈语里说：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。他这偈语里说的植物就是花生，嘿嘿，师父我说的对吗？”
圣印长老轻轻点头道：“后来二祖慧可传给三祖僧璨的偈语是：本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不会生；三祖僧璨传给四祖道信的偈语是：花种难因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生；四祖道信传给五祖弘忍的偈语是：花种有生性，因地花生生，大缘与性合，当生生不生。从此你尽可知花生这种植物与禅宗的密切关系，可你并不知道，我为何要给你取名叫做花生。”
“是啊，师父，你为什么要给我取这么古怪的法号呢？”花生摸着头顶的戒疤好奇地问。
“还记得十年前，我正在大陆一处偏僻的山谷里修行，那天，正静坐的我就像今天一样，忽然变得心神不宁，于是就站起来四处走动。结果，在山谷外的草坪上，我就看到了你。那时的你才三四岁的样子，正趴在一件袈裟上自言自语——那件袈裟，与古代典籍中记载的一样，有着神奇的能力——只要是修佛之人都能从袈裟上感受到西方极乐世界的气息，那是集祥和、悲悯、慈爱等于一身的无上感受。”
花生挠着光头，继续追问道：“师父，你是说，你看见的那件袈裟就是达摩传给慧可的那件？”
“不错！也就是从那时起，我确认了你与禅宗的关系，所以才赐你法号花生。”
“不就是一件袈裟吗？不至于就因为一件袈裟，你就相信我和我佛有缘吧？”
“你是身具宿慧之人，之所以现在懵懂无知，是因为你还尚未开悟啊，痴儿！缘起如潮起，缘灭如潮落，这，就是你的命运。”圣印长老不知从哪里拿出一件色泽暗淡的百纳袈裟，一边伸手递给花生，一边徐徐说道：“接过这件袈裟以后，你将不再是你，我亦不再是我，今非今，昨非昨。”
花生迷惑地接过袈裟，披在身上，像模像样地盘腿坐了下去，依稀也是一位宝相庄严的大德高僧。百纳袈裟散发出阵阵祥和的光，和类似檀香的神秘香气，整个万佛寺逐渐被笼罩在这诡异而又祥和的气氛中，众多打坐的僧侣开始轻声诵起经文。身处宝光与异香之间的花生，看着眼前流光溢彩的五色光华，闻着沁人心脾的芳香气息，听着耳边越来越模糊的禅唱，不禁有了昏然欲睡的感觉。
圣印长老悠然的声音响起：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”
听着圣印长老熟悉的诵经声，花生滑入了甜美的梦中。
梦里，他依然还是一个和尚，他拥有着无边法力、如海智慧，所以，他的法号唤作“法海”。
第68章 法海（）
我是一个和尚，一个住在寺庙里的和尚，与别的和尚不同的是，我失忆了。
记得那天，当我睁开眼睛时，最先看到的就一个慈眉善目的老和尚，他告诉我，他是我的师父。
我笑了，开心地笑了，虽然我对于之前的那些记忆都没有了什么印象，但我的直觉告诉我，我讨厌和尚，非常地讨厌和尚。因为在我的潜意识里我知道，会有某个和尚夺去我珍愈性命的东西，我害怕失去。于是我对他说道：“我不知道你是谁，就像我不知道我自己是谁一样，我不清楚在我的身上究竟发生了什么事情，但我的心告诉我，我不应该相信你，你很有可能就是那个夺去我珍愈性命东西的人。”
“噢？你还记得从前的事情吗？”老和尚皱皱眉头疑惑地问我。
“不，我对于过去的种种都是毫无印象，包括你。所以，如果你知道我是谁的话，我希望你能告诉我关于我的一切，以及，为什么我会忽然忘记了这一切。”我诚恳地对他说道。
“今天早上你来到我这里，说你为情所困想让我助你忘情，你在佛前许下大愿，说如果能使你彻底忘记那肝肠寸断的儿女私情，你就愿意以身侍佛。你答应我从今往后会一心修佛远离儿女私情，在世间降妖除魔普渡众生，故而我让你服下本寺嫡传之忘忧散，将所有前尘往事皆化成云烟随风散去。昨日的你已死，今日的你需继承我佛宏愿，以无边法力、如海智慧带领众生直达彼岸，故我赐你法号为‘法海’
。而我则是你的师父涤尘，今后你要跟随为师努力修行，以待他日下山普渡众生成佛。”涤尘师父如是说道。
我听到师父的如斯话语，心中忽然有所感悟，似乎一切缘起确是如此，我之所得即是我之所愿，于是我跪倒在地叩头不止，口中含糊乞求道：“师父慈悲，求师父解我困惑，赐我清净……”
师父摇头苦笑道：“痴儿，痴儿，且随我前往后山修行，红尘之事，与你再无干系。”
亦步亦趋地跟随着师父的脚步，我放弃了过往的种种，心甘情愿地在金山寺里做了一个叫做法海的失忆和尚。时光荏苒，山中岁月匆匆而过，我不知道究竟过去了多久，直到那一天，师父将我唤至身前。师父叮嘱我他将要坐化西去，他要将金山寺日后的一切都交给我打理，他还告诉我说我这一世必定会与两个妖孽纠缠不清，待我执掌金山寺后，万不可因未�
