千棺-第203章
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方向上靠所以们一时之间竟会想不起那领袈裟名号来可以免费提醒们一下哦一部很名气电影……”老李故作玄虚地说
。
“老李给提示也太直白了？在印象中如果说跟袈裟会关系电影恐怕只一部那就是传说中经典老片《木棉袈裟》了！不过也正是因为提醒才想起来其实在那部电影里早就交待了木棉袈裟对于少林寺重要意义难怪大家都要拼死拼活地抢夺那领袈裟呢！”张扬兴奋地直接说出了心中答案可却又感觉到些不妥地迟疑了一下不敢置信地追问：“不过又说回来所谓衣钵相传六祖慧能从五祖弘忍那里得到了衣钵二祖慧可从达摩祖师那里得到了衣钵而达摩祖师又是从师父那里得到衣钵再这么继续推衍下去岂不是说衣钵最初始主人就是如来佛祖了？袈裟是如来佛祖当年披袈裟钵盂是如来佛祖当年吃饭家伙推论结果也太惊人了？”
老李苦笑摇了摇头解释：“据说木棉袈裟原本就是释加牟尼所使用金缕袈裟在经过拈花微笑这一典故之后释加牟尼就金缕袈裟作为证物传给了迦叶尊者；等到那领袈裟传到达摩祖师时候已经是第二十八代了；等到其尊师命来到中国传播佛教化木棉袈裟自然也就来到了中国并与那件钵盂一起又作为禅宗传法信物继续传承了六代方才因为武则天一纸诏命而完成了自身所肩负使命。”
“如此说来那领袈裟最后竟然落到了武则天手里？”张扬想起了《兰亭序》下落不由得些惋惜地说：“估计那领袈裟最后下场也就只剩下被武则天当成是最为珍贵陪葬之物、带到乾陵之下永不见天日了？还真想不明白那些帝王皇帝们做下来这样决定之时到底是怎么想们凭什么就敢拿最为珍贵那些无价之宝给自己陪葬呢？们就不知‘苍蝇不叮无缝蛋’理吗？后世又多少盗墓贼就是因为觊觎某样传说之中珍宝而不惜以身犯险盗掘了一处又一处皇陵地宫？”
“关于帝王皇帝们古怪陪葬制度说得都错们确实是在作茧自缚；但关于那一领木棉袈裟下落确实误会武则天了——根据历史记载武则天从惠能手里迎得木棉袈裟入宫供奉并请了五祖座下十大弟子来供养们。武则天问十大高僧见到佛祖亲传木棉袈裟还欲否；几大高僧回答皆各玄妙唯其中一名叫做智诜高僧如实回答说‘生而欲死则无欲’；智诜回答令武则天甚感满意龙颜大悦之下就将木棉袈裟赐给了智诜和尚
。”老李先是向张扬更正了一下对武则天误解之后又颇些惋惜地摇头说：“可惜在其后不久智诜和尚因为害怕在京城树大招风便以年迈思乡为由奏请回家带弟子跟木棉袈裟悄悄地离开了洛阳城木棉袈裟下落自此也就落得个杳然无踪。”
听到老李激动地讲述关于木棉袈裟往事看老李谈及木棉袈裟杳然无踪时满脸遗憾表情花生小和尚下意识地紧了紧身上那一领色泽暗淡百纳袈裟苦笑了一声很识趣地多说些什么。
留意到花生小和尚举动小武上下打量了一番花生小和尚身上那领色泽暗淡百纳袈裟嘴角荡漾起邪意笑容就像是一个想要搞恶作剧熊孩子一样蠢蠢欲动准备随时插说些耸人听闻语。
同样留意到花生小和尚异常举动张扬自然也将小武邪意笑容看在了眼里再看到小武那一副蠢蠢欲动模样张扬下意识地一搂住了小武脖子打哈哈对感觉到一丝异样老李说：“其实木棉袈裟杳然无踪也好不然还不知会多少佛教虔诚信徒想要找机会去顶礼膜拜呢虽然可以给某地增添一处香火鼎盛旅游景点但恐怕却也会失去了佛教出世真意？关于慧能后来又发生了什么？”老李虽然些不明所以但还是配合度很高地回应：“再后来就是六祖慧能入灭之时所发生异相了。据说在公元713年阴历七月初八那一天预感到自己将不久于人世慧能大师召集众弟子嘱托后事。在慧能榻前对众弟子说预感到八月就要离开人间让众弟子什么疑惑最好早些问趁还在时候为众弟子破解群迷方才能在去后让弟子们安心传法；众弟子听闻之后皆悲痛欲绝、泣不成声只一个叫做神会年轻和尚一脸平静；于是慧能就安慰众弟子说只神会小和尚才懂得善于不善、毁誉不动、哀乐不生们这些小家伙在这里这么多年到底修行了些什么呢？最后慧能大弟子法海上座终于收敛了悲容越众而出上前一步问出了众多弟子都非常关心却迟迟不敢问出口那个问题。”被张扬阻拦小武对张扬翻了个白眼没好气地插问：“问该不会是要如何分家……”
第319章 神会（）
老李看了一眼小武苦笑回答：“虽然也未必会说那样直白但本质上却是差不多样子。（77nt。c上人问慧能大师去后衣法当交付于谁也就是直接问慧能拟定传人到底是谁；慧能却正面回答问题反而是顾左右而言地说什么在灭后二十多年以后会邪法扰乱天下、污蔑法统到那个时候自然会人挺身而出不惜生命地定佛法是非、树立禅宗宗旨而那个人就是得到慧能真传正统传人了；最后慧能又对众弟子吩咐说‘法今日已经付了；衣尊达摩祖师之意不再续传’。”
“倒是想要继续传了可衣钵已经分了家木棉袈裟早就已经不在手里了拿什么传那！”小武冷笑了一声揶揄继续说：“而且大饼画得也真够远了非得要等到二十多年以后才能知谁是正统传人吗？其实不用说也能找出来
！看看在那一群徒弟里面年龄最小能熬二十年是哪几个其中平常佛法修为表现最好又是谁那个家伙十**就是慧能最终选择正统传人了！”
老李闻言哑然失笑连连点头称赞：“不错见地！当时慧能那么多弟子们想来应该也会些人跟同样想法只是苦于丝毫证据可以证明们推断；但们身为后世之人自然早就已经知了真相最后继承了慧能大师真传自然就是那位闻听其将死之讯息毫不动容神会和尚了。”
不等众人所反应老李继续开口介绍：“在慧能大师入灭之前几天据说曹溪山‘异香氤氲山崩地动林木变白日月无光风云失色’等一系列异兆；等到了八月初三夜半三更之时慧能大师在新州国恩寺‘奄然迁化’其躯体‘端身不散如入禅定’成就肉身佛果。由于在前一年慧能大师就已经回归了新州国恩寺并命人在该寺造塔似乎在那里入灭埋骨之意。待其入灭后当时广州、曹溪和新州三方为争奉遗体产生了一番激烈辩论最后终于达成了焚香协议所谓‘香烟指处师所归焉’结果香烟飘飘袅袅地指向了曹溪慧能大师遗体方才得以从新州国恩寺被迎回曹溪按照仪轨安葬。”
“那个……李大师按照您刚才说法慧能大师是南宗代表所持‘直指人心见性成佛’顿悟法门难是在入灭之后才被发扬光大吗？”被冷落半天田秘书长终于逮到了一个可以提问机会举起了肉嘟嘟胖手好奇地问：“难就是您刚才所说那位所谓正统传人功劳吗？”
“不错！正是因为后来神会和尚积极弘扬南宗禅法与北宗僧众产生了不可调和法统矛盾进而造成了渐顿之争白热化。其中最为重要一次争论就是发生在滑台大云寺无遮大会之中在那之后通过对南北是非辩论彻底奠定了曹溪禅在禅宗不可动摇地位。”老李心驰神往地讲述过往历史。
圆滚滚田秘书长些不敢相信地追问：“李大师听您这样说法那位神会和尚应该是一位很名气大德高僧啊可为什么这么多年以来却从未听闻过关于事迹呢？就算因为事情发生在唐朝那么久远一个年代历史也不复旧貌但最为知名大德高僧们总会在史书各种篇章里留下一些曾经存在过痕迹却不知这位神会和尚为什么最后却是如此籍籍无名呢？还请李大师您为解惑
！”
老李摆了摆手谦让了一番之后却看到张扬、小武跟花生小和尚也都是一副洗耳恭听模样不由得些尴尬地说：“好既然大家都对神会和尚些兴趣那就在法门寺这处千年古刹之中班门弄斧一次好了给们讲一讲神会和尚当年所做那些惊天动地事情。据说神会和尚俗家姓高是唐代襄阳人家境良好童年时博览群书如《五经》、《老子》、《庄子》等皆能体会书中之妙；后来在在《后汉书》中得到佛教东传记载便对佛教产生了强烈兴趣并在十三岁时毅然拜别双亲出家为僧。一开始师从国昌寺颢元法师后来为了继续求师精进又到了荆州当阳玉泉寺投师当时号称是禅宗正统六传神秀上人——也正是在那里听闻了‘何处惹尘埃’这一偈语典故并对得到了五祖弘忍衣钵慧能大师产生了浓厚兴趣。四年以后十七岁神会离开玉泉寺南下曹溪专程拜会慧能。”
“人都说舍不得孩子套不住狼神会和尚这是自己当孩子给舍出去了啊结果就让狼给吃了？”小武在一旁悠然插：“想也知神会小和尚一见到慧能肯定是被对方王霸之气给折服了没经过太多思考就原来师父神秀上人那个伪六祖给抛诸脑后直接拜慧能认证真六祖为师了？”
“虽然说得略显粗俗但事情确实正是如此。神会跟慧能见面以后二人参了一会儿头禅之后神会就被慧能佛法修为给折服了表现出异常虔诚态度恭恭敬敬地给慧能行了拜师之礼。在那之后神会在曹溪跟随慧能修法五年到了二十二岁时独自北上长安另拜名师受具足戒；到了二十五岁时又再次返回曹溪继续跟随在慧能身边学法；慧能大师入灭之后年逾三十神会和尚再次离开曹溪正式开始了漫游弘法生涯。”老李一脸淡定地用异常简洁语概括性地总结了神会前半生。
花生小和尚见老李故意停顿了好一会儿很知情识趣地出言催促：“后来呢？神会和尚做了什么？”
见终于人捧场谈性正浓老李点了点头意气风发地继续说：“神会和尚在曹溪受法之后就已经是誉传南方了；此后在北方继续弘法那也是僧俗闻名门下弟子无数；再后来名称逐渐就传到了朝廷之中并在三十七岁时候奉敕配住南阳龙兴寺
。在南阳住持龙兴寺期间神会和尚一直在大力宣传南宗顿悟法门并不断批判北宗神秀一派渐悟学说很受当地僧众们推崇；神会还正本清源地宣布师父慧能大师才是五祖弘忍嫡系传人南宗才是合法正宗而北宗则是旁枝庶出。这样行为与言论自然激怒了当时已经是势力连天北宗神秀弟子们。那时神秀已经去世了十五年弟子们早己推崇其为禅宗六祖其弟子普寂更自封为‘七祖’并号称‘两京法主三帝门师’；武百官们都趋之若鹜地想要归附于其门下朝廷甚至还派专使护卫们那煊赫声势己达到登峰造极境地。”
“所以神秀上人那些个徒子徒孙们是断然不能忍受神会和尚远在南阳对们进行猖狂攻击想来为了已经拥荣华富贵更是万万不能接受说南宗才是禅宗嫡传谬论了。为了封住神会和尚嘴们应该采取了某种行动？是威逼呢还是利诱呢？”小武一脸云淡风轻地为后续发展定了调子。
“佛教徒之间争论远想象那么复杂！就算们最后恼羞成怒地想要威逼利诱神会和尚那也应该是事情走到了最后、双方已经彻底撕破了脸皮、万万不得以下下之策。”老李摇头否定了小武推论见小武一脸不信模样笑继续说：“在洛阳西北方处叫做滑台地方那里一座叫做大云寺寺院寺中崇远法师素以能言善辩著称人送别号‘山东远’一向敬重北宗神秀、普寂奉行北宗禅法对神会所传南宗顿教禅法持激烈批�
