装绅弄鬼-第712章
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安唤形淖郑墙嵘鞘拢杂镆艋嵘嫱肌Ｍ及甘窃趺创碛镆舻模坷纾让衩且硎緎hu这个语音，但没有文字，先民们就以一棵树形象化地代替之。从表面看来它是象形的，然而实际上它是以树之形表示shu这个音的；反过来说，凡是发音为shu的，都可以用一棵树表示它。例如“术”，这是个抽象的词，如果用象形的事物表示，那是没有办法的。但这难不倒先民们，他们就以同音的事物代表它，这就是“同音假借”。古籍中假借字为什么多，就是这个原因。所以，这里的“树”之图案又代表了“术”之象，由音而生义。“智慧树”实际上就是智慧书或智慧术，《山海经》中的“不死树”就是不死术，也就是后来所谓的长生不老之术，天长日久之下，人心所向，于是传说中就真的出现了一颗不死树。
如《塔纳赫经》所述，亚当和夏娃因为偷吃生命树之善恶果，被上帝放逐到了两河流域。而《山海经南次二经》明确说的有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸鸟，其名自号也，见则其县多放士。痹鸟就是《塔纳赫》中的比拉。也就是说《塔纳赫》中的比拉族是中国的一支古神后人被流放到西亚的结果。比拉族后来出现了比拉王，就是《塔纳赫》中五王与四王之战中的比拉王。这支古神后人是哪一族？就是祝融罪民一族。
为什么？因为痹鸟正是巴人的旧名，鴸鸟也是祝融的旧名。不周山大战，第一次大洪水泛滥，是因为炎帝一族内乱。祝融、共工这对老对手被神农先后罢黜，躲得炎帝之位。而外部环境恶化，黄帝族步步进逼，占领了中国南方大部分地区。之后是祝融女帝之次子蚩尤带着少壮派兵变，最终演化出炎黄蚩尤之战，接纳了五氏遗民巴人作壁上观甚至与蚩尤暗通款曲，蚩尤战败，巴人也被牵连流放，这些所谓罪民里面，有一支炎帝一族的后裔出逃到了西亚两河流域，即《山海经南次二经》柜山一带，其地就在现在的伊拉克巴格达以东。《塔纳赫经》大洪水传说也源于中国古史中的洪水记载。因此有理由相信《塔纳赫经》的真正源头其实就在中国。而一赐乐业人是不是源于中国大洪水时代治世的黄帝、颛顼帝一脉？这样看来……那个传说说不定是真的！
石苓人曾经言之凿凿的说，据考古发现，人类目前发现的有记载的有年代的灭世大洪水是两河流域《苏美尔王表》上发现的大洪水记录。“苏美尔王表”是现在的学者取的名字，苏美尔王表》共发现有16份，内容基本相同。在《苏美尔王表》中，大洪水以前的记年单位是sas，一sas为3600年。另一记年单位是ne，一ne为600年。这有点类似于《周髀算经》中的记年单位。《周髀算经》所述：“阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。”《苏美尔王表》中的sas与《周髀算经》中的“首”，不仅一种相同，而且都是天体运行的记年单位，只不过一个是3600年，一个是4560年。另外《苏美尔王表》中的ne，发音也与中国的“年”相近，其计年时间与孟子推断的五百年年有王者兴，司马迁的“五百年一大灾变”的500年也相近，《苏美尔王表》实际上与中国的《春秋纬。命历序》有着纪年上的相似性。为什么这么说呢？
因为在《苏美尔王表》中，大洪水以前的历史共分十期，有二期纪年不明，除去这纪年不明的二个时期，其记录的大洪水前的历史共241200年。然而根据中国的《春秋纬。命历序》，《命历序》记载的一纪的历史就是267000年，它和《苏美尔王表》所谓的大洪水以前的历史时间相近。如果《苏美尔王表》加上记年不明的二个时期，其大洪水以前的历史应该和《命历序》一纪的时间相等。也就是说《苏美尔王表》上的大洪水前的十王时期实际上是《春秋纬。命历序》上的最后一纪即流讫，qi纪的时间。既然《苏美尔王表》上的大洪水前十王时期就是《春秋纬。命历序》最后一纪，即流讫纪的时期，那么也就意味着大洪水在是流讫纪时期发生的，大洪水和流讫纪密切相关。”
按照我国最早的一部百科词典《广雅·释天》记载的，“天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。一曰：九头纪；二曰：五龙纪；三曰：摄提纪；四曰：合雒纪；五曰：连通纪；六曰：叙命纪；七曰：循蜚纪；八曰：因提纪；九曰：禅通纪；十曰：疏仡纪。”司马贞补《史记·三皇本纪》引《春秋纬》，谓十纪为三百二十七万六千年，“循蜚”作“脩飞”、“因提”作“回提”、“疏讫”作“流讫”，其余名目相同。流讫纪是什么意思？流讫，粤东俚僚土话音读就是laungat，拉甲，而恝字的粤东俚僚土话却是多音字，一读a，一读ngat。也就是说灵恝，jiá既可读作lauaat，也可读作laungat。
灵恝是谁，就是《海内经》中的炎帝一族祝融女帝之孙，也就是到埃及建立了法老国的那位法老王。那么这么说来，不周山之战导致了冰河期，黄帝战蚩尤导致了核冬天，那么第二次大洪水，就是炎帝之孙灵恝时发生的？在炎黄下一代雄主夏禹时代被平定了。可是石苓人曾经提到过一个假设，那就是《山海经·大荒西经》记载的，炎帝之孙名曰灵恝，可是没有说，他扮演了什么角色。可是听着影子的说话，我越来越有一个可怕的推论……
灵恝，jiá甲是不是实际上就是《塔纳赫》中的雅威赫与诺亚！“上帝”之象，本来源于《山海经》中的“囷，qun帝”，上帝、少典上古其实也是同音互译词。囷帝少典为中国的炎帝和黄帝的父族。按照《山海经》，囷帝最初就在滇南大理，后发展到滇黔高原，是为鼬姓国的少典。按照《塔纳赫》英文版，雅威赫的英文名字叫lodgod，有时也称lod，而灵恝源于高维通用语的粤东俚僚土话一种有二种，一读laungat，一读laua。雅威赫的名字lodgod和灵恝的一种laungat相同。而据考古发掘的苏美尔泥板书《苏美尔王表》和《春秋纬。命历序》的记载，流讫纪时期发生了大洪水，而流讫实为灵恝的同音互译词，均读粤东俚僚土话的laungat，拉甲，老甲、也就是说灵恝时发生了大洪水。
而黄帝在《山海经》中又称帝江或称江帝，江字维度通用语gan，所以西亚的人就将江帝读成了god，少典读成了上帝，灵恝读成了loddgod，灵恝之另一一种读成了诺亚，至于“雅威赫”这一类的由来，更是来源于鱼凫王。五帝之颛顼帝时“天倾西北，地陷东南”，中国南部发生了大洪水，那是古神残余势力在兴风作浪，颛顼帝年老德薄不能服众，只有在四面楚歌下死里逃生，逃到了西亚，这就是两河流域《苏美尔年表》上的“鱼夫”，《山海经》中称之为“鱼妇”。就是我之前见到的那些蛇人怪物的起源之一。《大荒西经》所述：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”这就是《山海经》记载的颛顼帝时的大洪水事件，此外，还有鱼复、鱼凫。按照《大荒经》抽丝剥茧，此鱼妇就在西亚地中海一带。
颛顼帝逃到西亚后，此一族就成了三面一臂，即闪米特人ibim一族，此即一赐乐业人的祖族。时代递延，一赐乐业人记忆失真，传说各异，颛顼帝后族之一赐乐业人就将少典、江帝，黄帝、灵恝、鱼凫王的名字旧名，都写进了《塔纳赫》，所以出现了上帝一会儿是god，江帝，一会儿是lodgod，灵恝，一会儿是雅威赫，鱼凫王，一会儿是lod，尧帝，至于诺亚，就完全是灵恝的另一面。这就是《塔纳赫》上帝的真正出身。《塔纳赫》中的大洪水传说，实在是几次大洪水的模糊记忆。
按照《塔纳赫》，lodgod吩咐诺亚进入方舟，然后降水40昼夜，大洪水泛滥。可见大洪水是在lodgod时发生的。同时按照《山海经》，灵恝到埃及建立了法老国，炎帝之孙出现在上古埃及。而《塔纳赫》中的lodgod和诺亚也出现在西亚和埃及一带。灵恝，拉甲laungat与lodgod，一种相同，地点相同，大洪水事件相同。灵恝的另一一种laa与诺亚noah的一种相同，地点相同，大洪水事件也相同。可见《塔纳赫》中的雅威赫lod和诺亚实际上就是灵恝一人。一个发起大洪水，而企图成为治水英雄的人。只不过机关算尽太聪明，被《塔纳赫》把灵恝的二位一体当作不同的两个人了！
据学者们研究的结果，一般认为《塔纳赫》成书于公元前6世纪到公元前一世纪左右。虽然学者们的研究并不一定见得准确，但一是从《塔纳赫》的语言和文字看，其成书远在《山海经》之后是非常明显的。《塔纳赫》的一赐乐业文字完全是文字成熟之后的产物。而《山海经》却是伯益所著，伯益远在公元前2100年左右，伯益的《山海经》又源于更为古老的图画书。二者出现的时间是不可同日而语的。从时间上看，采信《山海经》要比采信《塔纳赫》要可靠得多。此外从内容上看，《塔纳赫》关于创世和大洪水的记载，明显来源于美索不达米亚的神话传说。而传说是会走样的，《塔纳赫》的创世神话和大洪水传说虽然不能说完全是假的，但它相关内容会失真是毫无疑义的。而《山海经》中的《五藏山经》，即使是最保守的学者，恐怕也不能认为它是神话。
《五藏山经》记载的山脉走向、里程、物产、河流、民族都是实录。所以，《山海经》记载的内容肯定要比《塔纳赫》记载的可靠得多，按照《塔纳赫》记载，一赐乐业人的上古先民最初生活在两河流域以北。只是到了公元前1900年以后才开始迁到现在的地中海东岸的。一赐乐业人的英语复数是ibim。而按照《山海经。海外西经》记载：“一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手。”按照《山海图》抽丝剥茧和《海外西经》抽丝剥茧，一臂国就在后世的叙利亚东北一带。而ibim，一赐乐业恰恰与中国北方话“一臂人”同音。由此可见，《山海经》中的一臂国实在就是ibim，即一赐乐业人的祖族所在之国。《山海经》的记载和《塔纳赫》的记载在这一点上是吻合的。另外按照《大荒西经》记载的，“有一臂民。大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”按照《大荒经》抽丝剥茧，此一臂民也在地中海东岸之西亚和埃及一带。而“三面一臂”实为“闪米特ibim”之绘声绘色。据西方研究的结果，一赐乐业人属于古代闪米特族。而《大荒西经》也说闪米特人和ibim为一族！可见《山海经》的记载是符合史实的。
《大荒西经》所述“有人焉三面，是颛顼之子”，可见闪米特人就是颛顼帝的后代。这也就意味着一赐乐业人是颛顼帝的后代。这就是一赐乐业人的族源。而颛顼帝是黄帝之后族。所以一赐乐业人有关于炎帝之孙灵恝大洪水的传说就无足于异！只是由于
