装绅弄鬼-第623章
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悄擅准兜模灰究帕５淖苁浚谡霾牧系乃锌帕Ｗ苁姓�50％以上，此材料就可称为纳米材料了，古代人当然不知道什么是纳米材料，但可能根据经验主义以巫术——或者说我们还没发现的某种科技手段拿出来差不多的东西，当然其功能就差，有点类似羊绒衫中羊绒占比。
巨大的阴阳鱼缓缓塌缩起来，确切地说，是黑白两色围绕着鱼眼的位置各塌缩转，像有生命一样。
然后鱼眼的位置慢慢凹进去，出现了两个小集聚点如同鱼目，活灵活现。
善星指着墙壁：〃活，活的？〃难怪自己害怕，这绝对不象是什么机关！如果是机关的话，即使不发出任何声音，那凹下去的地方也能看得出来跟墙壁不是一体的。
可是这两只鱼眼却不是这样，那小小的集聚点就象是这玉石墙壁在里头被什么吸了一下，吸出了两个小集聚点……当然，如果有什么东西能吸得动石头的话。
我一低眼就看见玉石墙边上躺着个发亮的东西，这是游慕容刚刚失手打进墙壁里的子弹，而被子弹打出来的那个集聚点已经消失了，墙面平复如初，甚至找不到子弹打过的痕迹。”息壤……〃长相儒雅的印星脱口而出。我知道息壤，那是神话传说中的一种能够自生自长、永不耗损的土壤。在神话传说中，洪荒时代到处是漫天大水。鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞大洪水，而未等待天帝下令先斩后奏。鲧冒死盗宝为人间造福，是一个普罗米修斯式的悲剧英雄人物。《山海经。海内经》载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊”，“息壤者，言土自长，故可堙水也”。与此说相近的还有《尚书。洪范》，这应该是最早记载鲧、禹治水的文献。箕子说：“我闻，在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀其洪范玖畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。”
五代十国时期，江陵县城的南门外，雍门内的东墙下有一所小堂室，堂室上覆盖小瓦，只有一尺多高，堂室虽小，梁、柱、门、窗，一应俱全。询问州内的人，这是什么建筑？回答说，这是〃息壤〃。问这〃息壤〃是怎么个来由。说，几百年以前，这个州暴发洪水，土地大部分被淹没，没淹没的只有三两处建筑，州帅很惶恐，不知怎么办好。忽然有人告诉他说，在城郊有一个书生，博览群书，才智出众，请把他召来问一问。把那读书人召来询问，他说这是〃息壤〃之地，建在南门。我曾读过《息壤记》，书中说，大禹为了填塞洪水，这里有海眼，洪水就是从这泛滥出来的。大禹雕刻石头，造了一个龙宫，填在穴中，用以堵塞水脉。后来听说为了建筑此城，把旧建筑都毁掉了。所以才造成了这么大的水灾。请挖掘一下看看。在东墙下挖了数尺，果然挖出了一个石头雕刻的宫室，已经被损坏了。荆州帅于是重新修葺，用厚土掩埋，才没有再发生洪水。现在在土上面又建起这个堂室，用来标志这个地方。可以说是《息壤记》的注脚。
如果将神话世俗化，就是当时气候多雨，洪水不断泛滥，黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地，形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲击形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。古代农田水利是国之大事，譬如太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠，即可以灌溉农田，又可排泄洪涝，是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利，后被周边氏族称之为畎夷。诸子百家也有农家一门，以后稷为祖师爷。恐怕息壤都是用过的，只是世人只知息壤不知古神之名罢了。”
第二十七章 龙珠归来 下10（）
我环顾山洞四周……弹痕处继续增殖再生。简直就像时光倒转，破坏殆尽部分开始复原。与其说那是纳米机器人增殖而生，不如猜测息壤是一种延续生命，增殖同伴。作为生物的单纯存在方式，这样子增殖过程，首先要从切出自己的一部分移植到认为有宿主的可能性的人体内里开始。
这东西和血桃合而为一，会吸收血液中的物质能量沿着血管扩张，通过将自身与血液置换来浸透到容器的肉体内，将所触碰到一切吞噬吸收增殖。这就是在洪水传说中被传唱，杀菌消毒最终武器息壤，一点都没错。
它们是硅基生命体。
它们会变成泥土，变成柏油，变成水泥来增殖自己规模。
它们会像雪球一样不断增殖……最后变成……《终结者2018》。
我被自己的想象力吓了一跳的时候，善星没心思研究什么息壤的神话传说，更不想知道当年夏禹治水，在消灭古神时候是不是也是推广农田水利的大工程，他只是关注一点：〃这东西会吃人吗？”。
最博学的摇摇头：“怎么可能……没听说过，否则抗洪抢险不是变成了毁灭世界？&》
善星这才松了口气：〃那祂怎么又不动了？那两个集聚点是干什么的？&》
游慕容没好气地说：〃那是机关，你看不出来？这面墙就是隔绝龙脉的……类似于铅板柜子，那两个集聚点就是可以放进簪珥的机关……没看过《射雕英雄传》啊。
你要把簪珥放进去，机关才能打开。”
“簪珥在那里？〃善星兴奋得两眼发亮，不自觉地搓着手。”在桃里。”我有些幸灾乐祸地说，〃之前一块儿被搜身，被斗木獬拿走了。”善星愣了。”没有别的簪珥？〃没人回答自己。
善星虽然不知道这到底是个什么机关，但千金之子坐不垂堂，自己不敢靠近那两只桃，谁知道这桃还吃不吃人？善星举起猎刀，一刀就向玉石墙劈了过去。
那墙壁看起来并不坚硬，一刀砍上去，立刻有三分之一刀身砍进了墙里，容易得出乎善星意料。
但当自己把刀拔了出来的时候，就发现不对了……被刀砍过的地方以肉眼可见的速度修复，只不过几秒钟，刀砍的痕迹就消失了。
这墙壁不知道有多厚，如果用这种刀砍的方法，按这种恢复速度，自己砍上一天，也未见得能砍出个洞来。
善星转头看向一只金桃……或者说妖异的血桃，迟疑了一会，还是谨慎地走了过去。
人为财死，玉石墙壁后面的东西太吸引人了，贪欲战胜了恐惧。
金桃很安静，似乎吞了一个人之后已经吃饱了，并没有什么反应。
我看了游慕容一眼，意思是：那一只金桃会不会突然发难，吞了善星？游慕容面色凝重，慢慢摇了摇头。
这金桃并不是食人凶器，祂只是祭台，只是需要有鲜血从桃中流入墙壁。
现在先天八卦图已经完整地出现，那就不需要第二次血祭了。
从本质上来说，这与祭祖先神之类的并没什么两样，只不过祭祖先神可能需要青牛白马三牲三牢，祭这面墙壁却需要人命。
果然善星用猎刀拨弄了妖异血桃几下，都没有任何反应，甚至桃身上的紫黑色也在渐渐褪去，恢复了原本的青铜色。
善星大约哪悟透了这个原因，大起胆子爬到桃口上去张望。
看了一会，自己爬下来，拿出登山绳吭哧吭哧地不知道在改什么。
我看着游慕容。
用膝盖想，也知道善星拿到了簪饵之后不会放过大家的。
自己现在没杀大家，只是因为龙脉还没到手，可能还有用得着大家的地方。
游慕容没说话。
我发现她不知道什么时候用什么办法把身上的折刀摸了出来，正用力地割着登山绳。
我刚高兴了一下，又担忧起来。
那登山绳的坚韧程度不是普通绳子能比的，而且游慕容被倒捆着手，也不好用力，能不能在善星打开玉壁之前割断绳子还很难说。
善星那边也费了不少力气，等自己弄好的时候我发现那是个飞爪，前头有三个小钢爪，通过提拉绳子可以让钢爪合拢，看来善星是想把龙神的眼睛从妖异血桃里钓出来。
善星爬上妖异血桃。
簪饵不出所料还挂在斗木獬脖子上，所以自己比较容易就钩起了绳子，然后拉断绳子，把簪饵吊了上来。
然而另一端绳结，被斗木獬的尸体挡住了，于是自己提起猎刀又捅又戳，想把尸体分开，以便捞起簪饵。
一时间整个山洞里只听见刀刀捅进血肉砍进骨头的声音。
我痛恨自己的超感官能力，只因为自己的听力太好，连刀在血肉里转动的声音都听得清清楚楚，心里一阵阵地作呕。我只能分散注意力……为什么是桃子？
神话中也存在著丰富的桃文化意蕴，尤其是有关桃生化人和桃木驱鬼的神话，譬如夸父逐日的神话，夸父经肉体的道渴而死，借著手中之杖，使他的生命化为桃林。夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。如同鲧因为窃取息壤而被殛于羽山，死后通过三岁不腐的过程孕育另一个再生的生命大禹，加上西王母之园中仙果——蟠桃相传食之可以止饥，长生不死！蟠桃是中国古代神话传说中最有名的桃类食品。相传三月三日为西王母诞辰，当天西王母大开盛会，以蟠桃为主食，宴请众仙，众仙赶来为她祝寿。称为蟠桃会。蟠桃会是盛大而庄严的，低层次神仙们在蟠桃会上要注意行为举止，否则很容易被严厉惩罚。例如，根据《西游记》，卷帘大将沙和尚仅仅因为在蟠桃会上失手打破一个酒杯，就被罚落入凡间；而天蓬元帅猪八戒则因为酒后骚扰蟾宫的嫦娥，被罚转世到凡间，并且因失误转为猪身。
反倒是猴哥做了蟠桃园这一实缺，终于有机会进行腐败了。从此，猴哥监守自盗，天天偷桃子吃，直偷到七仙女来摘桃子时候，看到后园那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮。按理说，尽管猴哥是蟠桃园园长，但是在蟠桃园里工作除了他外，还有土地，一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士。有内贼，他手下早就知道了。但是却没人举报，因为谁都知道，这个内贼极可能是园长猴哥。这班人只对园长负责，是不直接和上面领导打交道。不怕现官，只怕现管，如果猴哥给他们穿小鞋，他们会吃不了兜着走。可见第一把手权力偏大，又缺乏监督，这问题由来已久。说不定土地、力士们也顺手偷些桃子，反正查起来，都是记在猴哥头上。可惜猴哥舒服日子没有过多久，由王母娘娘，和各派势力联络感情私家宴会蟠桃胜会就要开了，派七仙女到蟠桃园来摘桃子。猴哥向七仙女打听王母请了些什么宾客，七仙女说西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，偏偏就没有蟠桃园长孙悟空，才一怒之下开始了大闹天宫之路。
不过猴子偷桃乃是天经地义，且看《封神演义》一例：话说袁洪上了山河社稷图，如四象变化，有无穷之妙；思山即山，思�
