地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第58章
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所以一定要晓得，现代是什么样的一个时代，我们弘法利生的工作要怎样去做。如果我们人力真的能集中，譬如我们这是净土宗，净土宗的学人都能够聚集在一起，每一天大家在一块探讨经教，切磋琢磨，认真修学，不断在提升自己的境界。讲经说法，教化众生，利用科技把教学送到每一个人的家庭，这一个世界一个道场够了。人力分散，这个事情决定做不到。需要人力、财力、物力，集中就好办。舍己为人，没有自己，我们这一生才能够得度。起心动念自己，起心动念我的道场、我的地区，你永远不能离开六道轮回，为什么？执著六道是我的，执著阿鼻地狱是我的，你怎么会不堕地狱？什么叫执著阿鼻地狱？执著贪、瞋、痴、慢就是阿鼻地狱，你要造作罪业。什么人能够往生？舍弃娑婆世界，一切放下不要了，这个人才能脱离，向往净土决定得生净土，这是一定的道理，这个是事实真相。我们读《地藏 经》，了解三途六道的苦处，了解起心动念，造作恶业，他所受的果报。这个果报经上讲，每一个地狱时间都是无数劫，我们造的时候很容易，很短的时间，将来果报时间可长了。
我劝导大家句句是真实话，我跟你讲，念佛堂念一天佛，功德是无量无边。这里面理很深很深，要把这些道理事相说清楚，一、两年也没办法讲完。佛在经上常讲，即使诸佛如来共同来说，说上一劫都说不完。所以我们千万不要轻视，居士林每天在做义工，在扫地、擦桌子那些老太婆，她们的福德，举世之人没有办法跟她相比。我们自以为是，还瞧不起她、轻视她，人家那是菩萨、是佛。
你们要不相信，你们在传记里面读到，过去国清寺的丰干、寒山、拾得，谁瞧得起他？穿得破破烂烂、疯疯颠颠，做最粗重的生活。丰干是碓房舂米的，倒垃圾的，寒山、拾得是厨房烧火的，劈柴烧火的。谁知道？丰干是阿弥陀佛再来，寒山是文殊，拾得是普贤，文殊、普贤再来的。你不要看做这些粗活的，有很多佛菩萨化身在里头，你怎么会知道？肉眼凡夫，轻视他，瞧不起，你在造罪业。你在等几时看，他们往生瑞相希有，我在讲台上讲不是假话。这个念佛堂开了之后，决定是站著往生、坐著往生、不生病、预知时至，不是一般人能够相比的，人家真的是佛菩萨。
我们稍稍有一点小福报，贡高我慢，自以为是。把《地藏 经》翻开，哪一种罪业没造？现在还继续不断在造，还不晓得改过，还不晓得回头。念佛堂念一天佛，觉得累得不得了，那是什么？业障现前，念佛堂正是给你消业障。头几天业障现前，你要是能够忍耐，能够勇猛精进，业障就降伏了。念上个三个月、半年，业障就消了，你就得清凉自在，身心安稳，法喜充满。我们念佛堂开还没几天，有没有见到法喜充满的？有，还不少。哪些人？都是那些老太婆，她们法喜充满。遇到李木源居士就问他：「什么时候再办？」李木源说：「一个礼拜办一次。」她们说：「太久了太久了！」所以你就想想这是什么道场？不是人建立的，是佛菩萨建立的。我们要是此地在这里居功，说我们建立的，那就大错特错了。把佛菩萨的功德自己去冒领，那还得了！我们只不过是给佛菩萨做小工而已，跑腿办事而已。自己一定要晓得，自己在这个地方是什么身分，我们才真正得到佛菩萨加持，得到护法龙天的拥护；拥护是护道场，是护这些念佛的人，我们沾一点光而已。要说护我们，那你就完全错了，我们哪有那么大的智慧？哪有那么大的福报？所以道场建立是一方众生，善根、福德、因缘成熟，我们是很幸运，幸逢其会，沾一点光，句句都是真话。
第十六『饮血地狱』。这个业因是偷盗邪行，或者是在寺院道场里面，或者是在寺院道场附近，造作恶业；这里面也包含妄语。这是十八大地狱里面，有一个叫饮血地狱。这血不好饮，肮脏臭秽，是血河，人堕落在这个里头。第十七、十八『烧手、烧脚』，这一类也是属於八热地狱之中。经里面给我们讲，这个业因是在人间的时候宰杀畜生，你吃众生肉的时候，你用刀断它的手、断它的足，再把它放在锅里面去烧煮，在外国人讲烧烤，将来堕地狱也被地狱鬼卒烧烤。
第十九『倒刺地狱』，倒刺，业因多半是背叛，背叛是不顺，会遭受这个地狱。这里面的业因非常之广，背逆父母，背逆师长，所谓是背师叛道，种种背叛的行为，这种恶业，要受这个地狱的果报。『火屋、铁屋』这两个地狱相同，造业因的时候轻重不等，所以这两种地狱苦报也有轻重不等。火屋轻，铁屋报得就重，铁屋也是一片火海。最后一个『火狼地狱』。《起世经》里面说，是以种种不善的业因，这里面最重要的是贪心。狼的贪心重，狼是野兽里面也属於猛兽之一。世间人常讲狼心，狼心是狠毒。我们在人间这个心狠毒，不择手段，贪取一切，果报在这个地狱。再看下面经文：
【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。】
无间、阿鼻是根本地狱，极重的地狱。无间、阿鼻之外，就是前面所讲的大地狱，每一个大地狱里面还有许许多多小地狱。
【或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】
这一句话就带过了，就省略了，细说说不尽。
【地藏 菩萨。告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。】
地狱业从哪里来？业感应现前的。所以一切境界相，不是别人造来给你受的，换句话说，天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的，地狱也不是阎罗王造的让你去受罪，不是的，全是业感。你造作善业，你感得是天堂；你造作恶业，它变现的是地狱。那个境界刹那、刹那在转变，这是我们常讲，都是根据佛所说，「万法皆空，因果不空」。因果不空从哪里说？「转变不空」，外面境界相刹那、刹那在转变。怎么个转变法？随心所变，心就是念头，念头是能变，境界是所变。大家心善，环境就善，大家造恶，环境就恶。现在我们世间环境很恶，天灾人祸，我们翻开报纸，打开电视，身心不安，忧心忡忡，什么原因？大家都造恶业，这怎么得了！我们明白这个道理，了解事实真相，全心全力做一点劝化的工作，也只是尽心、尽分而已。别人听不听？有没有听懂？肯不肯回头？是他的事情。我们自己心善、言善、行善，在共业里面有别报，这个道理不能不明了，不能不警觉。
如何在现在灾变重重环境当中救自己，帮助自己的家亲眷属、亲戚好友，只要他能听、能信、能接受，没有一个不得救。纵然造作地狱的罪业，你现在还有一口气在，你都有救。死了堕落在地狱，那就没有法子了，佛菩萨帮不上忙。只要你还没有堕地狱，你就有救，怎么救法？诸佛如来有妙法，教你念佛求生净土，念佛是真实忏悔法。将世出世间一切法统统放下，放下就是不再造作了。只要不造作，就回头了，把阿赖耶识里面恶业的种子，不给它加上增上缘，虽有恶业种子不起现行；不起现行就是说明不受果报。佛教给我们真的是有道理，不是没有道理。因要变成果，当中要有缘，因跟果没有办法控制，缘有办法控制。譬如，瓜子是瓜之因，但是瓜子它的缘要土壤、要阳光、要水分、要肥料，它条件具足，种子才能够长成瓜，才会结瓜，它要缘。如果我们把它的缘断掉，把瓜子放在茶杯里面，放上一百年它也不会结成瓜，为什么？缘断掉了。
佛教给我们度自己就是这么一个道理，阿赖耶识里面业因种子无量无边，现在把所有的缘统统断掉，虽有种子不起现行。现在只加一个缘，念佛的缘，我们阿赖耶识里面，有阿弥陀佛的种子，有西方极乐世界的种子，只把这个种子好好的培养它，其他的缘全部断掉。在念佛堂就是干这种事情，断绝一切种习的缘分，全力加强，所有缘统统集中起来加强念佛这个缘，所以念佛这个缘很快就成就了，三年、五年决定成就。
佛在经上讲的不是假话，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，一见佛什么都圆满。我们自己今天要想去做弘法利生的工作，你怎么个作法？你怎么样才能做得圆满？才能做得心满意足？办不到，没有智慧、没有福德。唯一的办法是先见阿弥陀佛，见到阿弥陀佛你的福慧具足了，你有智慧、有大福德，无论你做什么事情，「佛氏门中，有求必应」，你还有什么障碍？还有什么困难？何况见佛之后，我们的生活空间扩大了。今天我们生死凡夫，我们活在这个世间，我们生活空间是地球，没有办法离开地球，怎么样走也只在地球表面上走，现在还没有能力到其他星球上去。
我们也常常听说有外太空人、外星人来访问地球，那些能够到地球上来的，确确实实是人道，决定不是天道。为什么？天道不需要驾飞碟，驾飞行工具，不需要，人道才需要。天道到哪里去，不要这些工具。他们还是用飞行的工具，科技比我们发达，所以还是人道，决定不是天道。他们连四王天都不能比，四王天在宇宙之间飞行的话不需要工具。外太空现在报导得很多，这些书籍很多，我们看全是人道，不是在我们地球上的人。
娑婆世界人道的范围就很大很大了，不只是这个地球，许许多多星球上都有人。而人的智慧能力不相等，福报不相同，到哪个地球上投生，哪个星球上生活，各个人业报不相同，都是果报。佛菩萨在这个经上特别专指『南阎浮提』是我们这个地球。前面说过，「阎浮提众生，志性无定，习造恶业」，习是习气，不知不觉的他就造恶，所以感得地狱的苦报。底下四句话非常重要！我们要把它记住，全部经文记不住，这几句总要记住。从『南阎浮提行恶众生，业感如是』，这三句要记住，时时刻刻提醒自己。接著又说：
【业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】
『业力』很大，大到什么程度？下面举三桩事情。『须弥』这是大山，业力能够移山倒海，山大海深，敌不过业力。业力『能障圣道』，教你这一生道业不能成就。无论你怎么样勇猛精进修行，你都脱离不了
