文明大起源-第31章
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好奇心是人类的一种天性特征，它与动物的惊讶、惧怕不一样，地球动物看见一些不曾看见过的事物，就会惊讶得愣怔起来，具体表现为一种本能的警觉和立刻逃生的愿望。而人类的好奇心不是这样，它首先是在一种非常平静的心态下产生，好奇的对象物给他的是一种从未有过的新奇和刺激；这种新奇和刺激往往能引发人的“揭秘”心理，要“揭秘”就必须进入思考和研究。因此可以说，好奇心是人类进入创造时期的前期准备，是人类不需要任何培训和学习，天生就有的一种素质。至于好奇心的强与弱，大与小，因人而异，但在整体上，人类都具备这种积极向上的品质特征，它是人类天性的有机组成部分，是人类先验的内在素质。
遨游宇宙世界的梦想
无论是对于“天之子”的模糊记忆还是作为“地球之子”的好奇心理，人类天性的施展地在宇宙，天性的魂灵即是翱翔于漫漫无际的宇宙之中。
人在很小的童年时期，还没学会走路，就想着在天上飞；还没有进入成熟时期，天天做梦也在天上飞；进入成年人行列后，“天上飞”的欲望和梦幻被世俗的生活所拖累，但是一进入老年，“天上飞”的幻觉又频频出现。直到人死，废弃的身体虽不能进入“天国”，但死人的灵魂一定要送入通往“天国”的征程中，这是死了的人的生前愿望，也是活着的人对于死人应尽的义务。人的一生就是这样，从开始发问“我从那里来”，然后经过应有的生命历程，就把人送入冥冥的“天国”之中，其实仔细琢磨，从人类的“魂归天国”的最终归宿就可以回答“我从哪里来”的“世纪之问”。
梦想在宇宙世界中翱翔，这是人类天性最典型的标志。人总是梦想着飞，无论有没有“飞”的能力，但这种思想是客观存在的。比如在中国古代，有个“绝地天通”的典故，说的是在远古时候天下混乱，人与神都混杂不分，人人都与天沟通交往。颛顼帝上任后，首先治理这一混乱现象，让掌管此职的官员断了普通人与天沟通的交通，限定只有天子或帝王们专职的巫觋才有权力与天交往，这样颛顼帝就断绝了平民百姓与天交往的权力，把这种权力垄断起来，成为王室的专用。这就叫“绝地天通”。在我国古代《尚书？吕刑》、《山海经？大荒西经》和《国语？楚语》中都有记载。 “绝地天通”后人类只能存有飞翔的梦想，但不能“飞”了。不能“飞”又不能让人尽兴，那怎么办？那就虚拟出一个“飞”的世界来，在这个虚拟的世界里飞。如在中国的古代，就有“飞天”壁画，它是古人“飞”的心相；眼下，科幻电影、科幻小说、科幻的动画都能达到这种效果。于是，天性单纯的儿童和青少年，整天浸泡在这种虚拟的“飞”的世界中，飞啊飞，总是飞不够。可是人一到成年和老年，为什么就没有这种“飞”的欲望，至少是减缓了这种欲望的膨胀呢？原因很简单：成年人和老年人都被人类的世俗生活所累赘，吃不饱，穿不暖，没处落脚，这些现实的世俗生活就像一座座山，压住人类的天性禀赋，让你根本没有“飞”的心情，甚至让你想都不敢想一下。所以“人到中年”之后也就是人类天性覆灭的开始。
第六章：人类的三大品质属性（15）
当然，我们必须要声明清楚：人类天性中有关“飞翔”的特质，并不像人类的世俗性生活那样具体和诱人，也不像人类的本性品质那样“恶贯满盈”，它是一种长期被压抑、被世俗生活所冷落的品质特征；因为它的存在是真实无疑的，但它在世俗生活中的具体使用却是非常有限的。天性品质的这种特质往往被世俗性品质讥讽为“想入非非”的不实际行为，除非人类生活的星球发生了灾难和存在的危机，“飞”的品质才能起作用，才能显示出它的威力来，除此的漫漫岁月中，人类普遍的实现“飞”是不可能的。所以它才被冷落，才受到社会各方面的重压。
虽然人类普通飞翔生活的梦想是不可能的，但人类对飞翔的探索，特别是对太空和外太空的探索是不会终止的，最普通的比如低空的飞机等飞行是不会终止的；再高一级的比如绕地卫星、绕月卫星和对太阳系各大行星的探索是不会终止的；更高一级的比如对银河系的探索更不会放松。人类实现普遍的飞行生活是不可能的，但人类对太空的探索也不会终止，这就是人的天性使然。
由此可知，在现代文明条件下，人类之中只有很少很少的人才有“飞”的机会和可能，如飞行员、航天员，而绝大部分的人类是没有条件和能力“飞翔”在宇宙世界之中的，这一点毫无含糊。即使到了高度发达的宇宙文明阶段，所有的人类都能实现“飞翔”也是不可能的，除非地球上的人类每10人有一架超级文明条件下制造的“航天飞船”。假如地球人类的文明达到这样的高度，那么在人类好奇心的积极鼓励和促使下，地球人类恐怕都“飞”到外星上生活去了，地球的空间就会大量地腾挪出来，成为地球动物们真正的乐园。
五、性：“三性品质”的自然体现
我们断定，人类具有世俗性、本性和天性品质，在上文的论述中，为了论述的方便，我将它们分别开来单独地论述。其实，人类所具有的“三性品质”，既不是独立存在的，也不是各自单独发挥着作用。假如我们把人类的“三性品质”放到现实生活中，一一对证的话，那么我们在性爱、权力和财富这三种现代人类生活中最为重要的方面都能找到相应的答案和突出的表现。下面我们就以性爱为例来说明“三性品质”所具有的综合表现。
性是人类本身所具有的本能或特质，一般指男女异性之间通过性器官的交融行为达到某种愉悦的状态。人类性行为的这种特质，地球普通动物都具备，但地球动物的性行为和人类的性行为是有着本质区别的。地球动物的性行为，大多都是季节性的，比如春秋季发情、交配，冬春季生育等。不仅如此，地球动物的性行为大多为了纯粹的繁殖种类而进行的一种本能性活动，应该说是纯本能的行为。动物通过这种有限的纯本能驱动的性行为，达到繁衍后代和延续种类的自然目的。和地球动物比，人类的性行为就完全不同。并非说人类的性行为中没有本能的繁育后代和延续种类的自然目的，也不是达尔文所描述的纯动物式的“性选择”或通过雄性竞争获得“性选择”的权力，而是说在人类的性行为中体现出来的，是纯人类的性行为方式；而不是纯动物式的性行为方式，具体体现在：
1。文明的性行为方式：在地球动物的交媾中没有回避、没有制度的约束，更不具有审美的性行为意识，它们在荒山野谷中，或在人类面前，随着季节性的性欲冲动，随时随地都可进行，它们不知道羞耻，没有任何约束，为了自然进化的需要，至多在雄性之间展开一番交配权利的竞争，然后一切都在自然的秩序中进行。人类的性行为就不同于地球动物，在人类的原始阶段，就已实行“对偶婚”制或一夫一妻制。据史家们说，人类在实行“对偶婚”之前，也曾有过很长一段时间的“群婚”制，等等，我对这种说法难以接受。人类是一种高级智慧生物，在他的形体中先天性地就具有一种人类的文明意识，这种意识并非哲学上争论不休的“先验论”，也不是“性意识论”或“唯心论”，而是人作为人的本质属性。人类的这种先天性本质属性要求人类要过文明生活，这种文明生活的创造者就是人类本身创造的基因，就是人类固有的智慧，因此，即使在现代文明的源头上，人类也不可能曾经拥有过动物式的“群婚”制或“群居生活”方式。人就是人，人类就是人类，他因他的本质属性所规定，自古至今过的就是纯属人类的生活，绝不可能与地球普通动物的生活习性相混同。比如，在现代文明的源头上，人类的生活方式就是“神”的生活方式或“半神半人”的生活方式，这种生活方式其实就是地球人类在“前文明”延续下来的一种生活方式，确切地说“神”的生活方式就是“前文明”与现代文明之间的一种过度形式，它既是“前文明”的 “终结”，又是现代文明的源头。在这样的文明生活条件下，出现了一系列的“神话”和“神话”人物，他们的生活能力要比现代人类强，文明水平也比现代文明高出很多。在这样的文明生活中，人类绝不可能过上“群居”的甚至是动物式的“群婚”生活。这种“群婚”制的生活方式，实际上就是人类从动物进化论中传导出来的，或者说就是古史家们参照地球动物的生活习性编造出这么一个阶段来的，在人类的真实生活中不可能有这个阶段，人类也不可能过这样的生活。
第六章：人类的三大品质属性（16）
举一个中国古代神话人物的例子：伏羲和女娲既是中华民族的始祖，又是一种兄妹婚。在中华古老的神话界有这种乱伦的“兄妹婚”，我们的古代先祖们不仅没有回避或丢弃，而且仍然把他们当作中华民族共同的始祖，这是为什么呢？我在前文中已经论述过：伏羲和女娲的真实身份和真实生活，实际就是人类历史中的一个真实的发展阶段：“前文明”在“中央文化地带”被毁之后，作为中华原始始祖的“西王母”经营了一个辉煌的“女神时代”，这就是中华文明源头上的“昆仑神话”；昆仑山系保存和孕育了中华先祖，当漫长的冰河期结束时，从昆仑山系中走出的中华始祖们已分布到中国的西北大地上。就在此时，巨大的不幸又发生了，冰期后发生了多次毁灭性的“大洪水”，正是冰期后的这一次大突变又一次冲毁了人类经营多时的文明成果，乃至毁灭了人类的绝大部分。然而人类毕竟是智慧的，即使又一次遭受了毁灭性打击，纵也有人逃得性命，从这次大灾变中活下来，比如西方的“挪亚”一家，中华文明源头上的伏羲和女娲。一场毁灭性的大灾变中，仅剩下兄妹二人了，除了他们，人类的一个种族就要绝灭。在这种特殊的情况下，他们兄妹二人是选择“前文明”中的陈规旧律呢，还是打破常规，结为夫妻继续延续东方人类的种族呢？伏羲和女娲毫不犹豫地选择了后者。因为他们的这一历史性选
