巨人传-第69章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
只手就打在你的狗脸上了！”
约翰修士说：“他耳聋，听不见你的话，家伙。你还是做做手势在他脸
上比划一下的好。”
巴奴日说道：“这个阿里包隆师傅①究竟想搞什么鬼呀？他把我的眼睛
差不多弄成黑牛油了。我的老天，dajurandi②！我要请你的鼻子吃一顿老
拳，外加双榧子。”
巴奴日嘴里学着放屁的声音，摆脱开他。哑巴看见巴奴日要走，跑过去
把他拦住，对他做了个这样的手势：把右手伸到膝盖上，尽量往下伸，握紧
拳头，把大拇指放在食指和中指之间；然后用左手揉搓右面的胳膊肘，慢慢
地抬起右手，高过肘部，忽然又放下去，和刚才一样；然后再抬起来，再放
下去，拿手给巴奴日看。
巴奴日气坏了，举起拳头要打那个哑巴，不过，当着庞大固埃，他没有
打下去。庞大固埃说道：
“如果做做手势就使你生气了，那么，一旦成了事实，就该气死你了！
那是完全符合事实的。哑巴的预言是你将要结婚，做乌龟，挨打，被偷。”
巴奴日说：“我接受他说的结婚；其余的一概不接受，我请你相信，在
女人和马匹方面，世界上没有一个人有我的命好。”
① 《论占卜》第二卷弟四十章第八十四节。
② “骶骨，荐骨。”
① 阿里包隆：十五世纪一个假充博学的大师。
② 拉丁文：“恕我骂人！”
第二十一章
巴奴日怎样请教一位名叫拉米那格罗比斯的法兰西老诗人
庞大固埃说道：“我再也没想到会碰上象你这样一个固执到底的人。不
过，为了使你不再有任何犹豫，我情愿翻天覆地，把能做到的事全都做到。
我现在还有一个主意。阿波罗的神鸟仙鹤，非到临死的时候不唱，特别是在
腓力基亚的曼台尔河流域（我指出这个地方，是因为埃里亚奴斯和亚历山
大？孟狄乌斯①都曾记载在别处看见好几次仙鹤死时并不唱歌）；因为仙鹤
的歌声是必死之兆，而且非唱不死。受到阿波罗保佑的诗人也是如此，他们
在将近死亡时，一般都一变而成为先知，由阿波罗启示而歌唱，并预言未
来。
“我还听说所有老年人，到了奄奄待毙的时候，也都常常预知未来的事
情。我记得亚里斯托芬②在一出戏里就把老年人称为预言者：
■δ■γ■ρωνσιδνλλι■③。
“这好比我们站在海堤上，远远地看见波涛汹涌的大海上船里的水手和
旅客，我们只能默默地望着他们，祈祷他们平安到达。但是，当他们驶近港
口时，我们使用欢呼、用手势，来欢迎他们，祝贺他们来到我们岸上。天
使、英雄、善良的鬼（根据柏拉图的说法①）看到人类快死，即将到达稳
定、安全、休息、宁静的海岸，脱离尘世的烦恼和牵挂时，也同样欢迎他
们，安慰他们，和他们说话，开始把预见未来的技能传授给他们。
“过去许多例子象以撒②、雅各③，象巴特罗克鲁斯对爱克多尔，爱克
多尔对阿基勒斯，波里姆奈斯多尔④对阿伽门农和海古巴⑤，波西多纽斯⑥歌
颂的罗得人，印度人伽拉奴斯⑦对亚历山大大帝，奥罗德斯对迈曾修斯⑧，
还有很多，我就不提了，我只提出过去朗热的封主、博学英勇的吉奥
莫？杜？勃雷骑士⑨，他是在他的厄年⑩，也就是我们照罗马历计算所说的
一五四三年，一月十日那一天死在塔拉莱山上①。在他咽气的三四个钟头之
前，他曾以有力的语句，镇定自若地说过一些话，这些话，后来一部分已经
① 亚历山大？孟狄乌斯：小亚细亚卡里亚哲学家。
② 亚里斯托芬：公元前五世纪古希腊伟大诗人。
③ 希腊文：“老人象占卜者一样胡言乱语。”见亚里斯托芬《骑士》第六十一行。作者此处有意牵强附
会。
① 见柏拉图《斐东篇》第一○七行。
② 以撒：《圣经》上亚伯拉罕的儿子。但寿终时并未作预言，见《旧约？创世记》第三十五章第二十八、
二十九节。
③ 雅各：以撒的儿子。雅各作歌预言将来的故事见《旧约？创世记》第四十九章。
④ 波里姆奈斯多尔：色雷斯国王，特洛亚国王普里亚摩斯的女婿。
⑤ 故事见欧里庇得斯的《海古巴》第一二五九行。
⑥ 波西多纽斯（前135—前50）：叙利亚哲学家，他曾把六个同时代的人，排出先后死亡的次序，后果
验。见西赛罗《论占卜》第一卷第三十章。
⑦ 伽拉奴斯走上断头台时曾对亚历山大说不久即可会面，后亚历山大果死。见西赛罗《论占卜》第一卷第
二十三章。
⑧ 奥罗德斯被迈曾修斯重伤，预言迈曾修斯亦将同样死去，见《伊尼特》第一卷。
⑨ 吉奥莫？杜？勃雷（1491—543）：弗朗索瓦一世的大将，作者一五四○年曾在他家做过客。
⑩ 人生每七岁或九岁为一关，七九六十三岁为厄年。
① 塔拉莱山：里昂附近山脉。
应验了，一部分我们还在等着看。当时，在我们看来，他说的话太离奇、太
神秘了，没有任何迹象能使我们相信它会实现。
“我们这里，离维洛迈尔不远，有一位上年纪的老诗人，名叫拉米那格
罗比斯②，他续娶的太太是‘大个子古尔’③，生了个美丽的女儿，叫巴佐
士。我听说他快要断气了，你赶快到他那里去，听他讲些什么。在那里，也
许能听到你要知道的，阿波罗借他的口，会解开你的疑团。”
巴奴日说道：“好。爱比斯德蒙，咱们马上就去，别让死神跑在前面。
你高兴来么，约翰修士？”
约翰修士说道：“去也是为了你，家伙。我真是从肝脏里④爱上了
你。”
三人一起动身来到诗人家里，看见善良的老人已进入弥留状态，但神态
安详，两眼有神。
巴奴日对他行过了礼，在他左手的中指上，套上一只金戒指，戒指上面
还镶着很大一枚美丽的东方宝石；然后，又学着苏格拉底的样子⑤，拿出来
一只白色的大公鸡⑥，那只鸡一放在诗人床上，便抬起了头，活泼有神地扑
了扑翅膀，清脆地喔喔地叫了一声。叫过之后，巴奴日谦恭地请诗人对他不
能决定的婚姻问题说几句话。
善良的老人叫人取来笔、墨、纸张。于是很快便拿了来。老人执笔写出
下面的诗句：
结婚好，不结也好，
结婚，没有什么不好，
不结婚，
比结婚确实更妙。
要赶快，且莫心急；
知后退，但要进取；
结婚好，不结也好。
既要守斋，也要加餐，
做好的，要折散，
折散的，要成全。
祝她长命，愿她早完，
结婚好，不结也好。
写好，交给他们，说道：
“拿去吧，孩子，愿天上伟大的神灵保佑你。别再拿这件事或任何事麻
烦我了。今天是五月的末一天，也是我的末一天，我费了很大气力，经过许
多周折，才把一大群的鬼怪恶魔①从我家里赶出去，它们有黑的、有花的、
有黄的、有白的、有灰的，也有带点子的，它们不愿意我安安生生地死去，
它们使用不知道是从什么乱七八糟的地方搞出来的阴险的针芒、贪婪的欲
望、黄蜂一般的骚扰，把我从宁静的思想中拉出来，而我在宁静里正在观望
着，并且已经摸到、尝到善良的天主给他的信徒和他挑选的人在另一个世界
② “拉米那”意思是“反刍”，“格罗比斯”意思是“大雄猫”。阿贝尔？勒弗朗猜想此名影射一五二四
年去世之老诗人约翰？勒迈尔。
③ 古尔，意思是“大疮”。
④ 当时认为肝是爱情的宝座。
⑤ 苏格拉底死时对克里托说：“我欠埃斯古拉比乌斯一只雄鸡，你别忘了替我还债。”
⑥ 见柏拉图《斐东篇》第一一八行。
① 指教会募捐的人，他们专门在别人快死的时候跑来要钱。
里所准备的、永生永世享受不完的福气。你要躲着这些恶魔，不要跟它们一
样，别麻烦我了，让我安静吧，我求求你！”
第二十二章
巴奴日怎样为行乞教士的会别辩护
巴奴日从拉米那格罗比斯家里出来，仿佛很担心地说道：
“天主在上，我认为他是个异端，否则，叫我死去。他侮辱了方济各会
行乞的好教士和本笃会的修士，这些人等于教会的两半球，遵循着日规指针
的周转，仿佛天造地设的两个对称的力量，维持着罗马教会整个机构的平
衡，在感觉发生错乱或受到异端压力时，便围在中心的周围。可是，见他个
鬼！那些戴尖帽的①和小教会②的穷鬼什么地方得罪他了？那些只有鱼吃的③
可怜的赎罪者，还不够苦的么，还不够受的么？约翰修士，照你说，这个老
头子能不能得救？天主在上，他一定跟一条毒蛇似的判定由三万筐魔鬼去惩
罚他！污蔑教会善良英勇的支柱，这还了得！你把这个叫作‘诗人的狂怒’
④么？我不能同意；我看这是卑鄙的罪恶，是对宗教的亵渎。我表示非常愤
怒。”
约翰修士说道：“这个我倒毫不在乎。这些人见人就骂；如果别人也骂
他们，我也丝毫不感兴趣。现在还是研究一下他写的东西吧。”
巴奴日仔仔细细地念诵了老人的诗句，念过之后说道：
“老酒鬼是胡说八道。不过，我原谅他；反正他已经活不久了。咱们给
他做墓碑去吧！听了他的话，我还是和以前一样聪明。爱比斯德蒙，我的小
乖，我问你一句话。你不认为这老头子是有成见的么？天主在上，我看他是
个精灵鬼怪、钻牛犄角、妄自尊大的诡辩家。我敢打赌他是个皈依宗教的摩
尔人。牛肚子！他说话多么小心呀！他说的都是两面话，双关语，怎么解释
也有理，反正两面总有一面对。啊，他真会瞒哄人！布莱徐尔①的圣雅各不
知道是不是和他同类？”
爱比斯德蒙说道：“伟大的预言家提雷齐亚斯②每次在预言之前，总要
向听他说话的人交代一下：‘我说的话可能应验，也可能不应验。’③这是
明智的预言家例有的口吻。”
巴奴日说道：“不过，朱诺还是把他的眼睛挖出来了。”
爱比斯德蒙说道：“不错，虽然他对于朱庇特的疑问，说得比朱诺好
④。”
巴奴日说道：“可是这个拉米那格罗比斯发的是什么鬼疯，这样无缘无
故、胡乱诽谤那些老实的方济各会、本笃会和小教会的教士？我非常生气，
我告诉你，我沉默不下去。他的罪过不轻。他的灵魂⑤一定要到三万筐魔鬼
那里去。”
① 指方济各会修士。
② 小教会：一四三五年圣？方济各？德？保罗创立的会派。
③ 指守斋时只能吃鱼。
④ “诗人的狂怒”（furor poeticus）是柏拉图喜用的字眼，见柏拉图《斐德若篇》。
① 布莱徐尔：旺代省地名，该处有圣雅各修道院，为朝圣盛地。
② 提雷齐亚斯：底比斯预言家，市民奉之若神。
③ 见贺拉斯《讽刺诗》第二卷第五首第五十九行。
④ 朱庇特问男女行房何方快感最多，提雷齐亚斯男女都做过，说女性的快感大于男性九倍，见奥维德《变
形记》第三卷第三一六至三三八行。
⑤ 在初版上印书人错把“灵魂”（asme）排成了“驴”（asne），引起教会极大的误会，并以此对作者大
加侮蔑。
爱比斯德蒙说道：“我不明白你；你把老诗人说的黑色、黄色等怪物，
错误地解释成行乞的fratres①，这倒是非常使我生气。据我的体会，他决
没有意思去做诡辩的、任性的比喻。他是老老实实、确确切切说的虱子、臭
虫、
