大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第602章
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可是它跟哲学里面讲的意思不一样，为什么？哲学里头有能有所，佛法也说能现能变，所现所变，但是它跟哲学不一样。不一样在哪里？佛家讲能所是一不是二，哲学里面讲的能就是能，能不是所，所不是能，能所是相对的。大乘教里面没有一样是相对的，这个要知道，如果有相对的，相对是妄想，永远不能见性；换句话说，永远没有办法证得诸法实相，这是佛法跟哲学不一样。所以民国初年，欧阳竟无大师说过，「佛法不是宗教也不是哲学，而为今时所必需」。就是今天这个世界不能少它，它确实能帮助我们解决一切疑难杂症，它真有能力解决，这个我们不能不知道。
底下长者用比喻来告诉我们，「如影对现色身」，影是影像，身跟影是分不开的，有身一定就有影。在光明之下，一定有个影，形影不离，形影是一不是二，「同自身故，本不二故」。可是影跟身虽然说是同自身，本不二，依然不能够比喻到那么恰当，只是个比喻。古人还有个比喻，用金跟器做比喻，「以金作器，器器皆金」，用金比喻作法性，器比喻作法相，就是色相。色身也好，色相也好，色身跟色相在此地是一个意思。哪一个色身不是真金？统统都是的，离开金没有色身，离开色身也没有金。这个比喻比身跟影还要贴切，为什么？身跟影，身一定在光线之下才有影，晚上没有日月灯的时候，有身没有影，看不见影。就是我们在白天黄昏的时候，黄昏在外面走的时候也没有影。所以，用金跟器来比喻更为贴切，让我们了解诸法实相，就是我们一般讲宇宙人生的真相，或者是宇宙万物的真相，是一不是二，体无差别。
下面说，「十方诸佛智身如影，所言如响，如是信解，当得成佛」，到这里是一段。十方诸佛是已经修行证果的人。最近半个世纪，西方人对灵学的研究兴趣愈来愈大，这是个好现象。西方人说这是超科学，本来科学是不承认有神灵的存在，也就是抱著无神论。可是在这一百年当中，许多科学家用科学的方式来探讨、来研究，确实发现有灵体的存在，确实有轮回的存在。现在西方许多人都能够接受了，可以说部分接受，还有一部分怀疑，比起从前完全不能接受好得太多了。
研究灵体，特别是这些灵体有时候偶尔附在病人的身上，他讲话了，透露了许多讯息。讯息里面最重要的告诉我们，人是永远不会死的，这个讯息重要！因为哪个人不贪生怕死？如果晓得自己永远不会死，贪生怕死的恐惧就没有了。生死是一回什么事情？为什么会有生死？高层次的神灵告诉我们，你到这个世界上来投生是来学习的，是你有很多功课要做。学习到一个阶段必须换个空间维次，换个维次你再去学习。课程很多，学不完的，什么时候学完就毕业了。他讲的这些话，我们学佛的人一听就懂。
高级的神灵是什么？还不是佛菩萨随类化身，就像观音菩萨三十二应一样，应以什么身得度就现什么身。有时候这个神灵现身，有时候这个神灵有声音，跟你讲话，你看不到人；还有时候不讲话，完全用心灵感应。你知道这个时候有神灵，或者有上帝、天使在身边，他告诉你很多讯息，既看不到形相，也听不到声音，你心里明白。这就是佛教里面的感应，显感显应，冥感冥应，显感冥应，冥感显应，就这个，我们经教里头讲得很多。
你能听到声音，你能够见到色身，见到神灵的身相，这显感显应；听不到声音，见不到形相，你感觉到他存在，用灵性来沟通，他把讯息传你，你明白了，觉悟了，冥感冥应。这就是说「十方诸佛智身如影」，他能现身，这个身不是物质，纵然现形相也不是物质。为什么？我们讲化身，他跟你说几句话，教你几桩事情，完了这身就不见了，一转身就走了，就突然不见了，再也找不到，化身。虽有身，他的身不是物质，十方智身如影，你能不能执著？不能执著。
然后你再想想，诸佛菩萨的智身如影，我们今天的色身也不例外，《金刚经》上给我们提了一个总的纲领，「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影这四个字意思都相同的，都是抽象的名词，没有实体，这是佛告诉我们事实真相。我们眼前六根六尘这些现象没有一样不如是，凡夫怎么？凡夫把这个幻相（梦幻泡影的相）执著以为是真实，错就错在这里。这一执著，带来无量无边的烦恼，见思烦恼就是从这里起来的，身见、边见、见取见、戒取见、邪见、贪欲、瞋恚、愚痴、贡高傲慢、怀疑、恶见，不都是从这儿出来的吗？
我们起心动念、言语造作，正像《地藏经》上所说，「无不是罪，无不是业」。造业就感果，实在讲业因果报也是梦幻泡影，虽是梦幻泡影，可是你迷，你不知道，那你就真受了。就好像作梦一样，做了个恶梦，惊醒的时候吓了一身冷汗，因为你作梦不知道是梦，如果知道是梦你就不会害怕了；你不知道，迷在里面。我们今天这个境界，谁知道是梦幻泡影？真的知道是梦幻泡影，你就放得下了。为什么放下这么难？放下见思烦恼，你就超越六道轮回，你就证得正觉；无上正等正觉第一个位次你证得了，你证得正觉。智慧开了一部分，六道里面的空间维次统统突破，你不住六道，你住在四圣法界。因为你还有分别，分别要是断掉了，再破一品无明，你就超越四圣法界，那真的就成佛了；就是此地讲的十方诸佛，你就是十方诸佛之一。最难的是难在认知事实真相，这是最困难的。
所以诸佛菩萨示现在这个世间，帮助众生的就是破迷开悟，就是把事实真相给你说出。了解真相之后，你就晓得我们生生世世的目的。真的是有目的，目的就是断烦恼、开智慧，也就是章嘉大师教给我的，生生世世的目的就是看破、放下，放下、看破，不是没有原因的。要学看破，要学放下；看破是智慧，放下是功夫。你一层一层往上提升，升到顶头就是佛。成了佛怎么样？成了佛还要帮助众生，不是成佛就没事了，还有很多人迷惑颠倒，成了佛还去普度众生。
普度众生要做种种示现，应化到十法界那不是业报身，那是什么身？就是此地讲的智身如影，不是业报。三身佛里面，我们讲报身佛，报身佛是智身。我们在六道里面这个报身，是善、恶、无记这三种，三类的业。善心、善行，善因就有善果，三善道。人在三善道里面，天上比人间好，能够继续断恶修善。人间很麻烦，善跟恶是一半一半的，如果没有遇到好的缘，好的缘是什么？善友，受到好的教育、善的教育，他会堕落。
像现前这个社会就很麻烦，从小所接受的教育，现在是什么教育？电视的教育。稍微长大一点，现在小孩五、六岁就玩电脑，就接受网路的教育、电动玩具的教育，这个诸位比我知道得更清楚。这些教育教什么？教色情、教暴力、教杀盗淫妄；没有伦理、没有道德、没有因果、没有智慧，这怎么得了！接受这种教育长大的那些人，我们可以说是无恶不作，他认为作恶是正常的。为什么？从小就是受这个教育，怎么不是正常？杀人、放火、贪婪，都是正常的，这样的教育会导致世界末日提前了。
有没有救？除非地球上所有的居民都觉悟，都回头，才能挽救，否则的话肯定走向毁灭。谁能救这个世界？我常常讲的两种人，一种是国家领导人，一种是媒体的主持人、网际网路的主持人、卫星电视的主持人、广播的主持人。他们有权，什么权？就是教化的权在他们手上。他如果要是用伦理、道德、因果、智慧，这个世界就有救；如果还是用杀盗淫妄、色情暴力，这世界就走向毁灭。所以，西方这些通灵的人，接受到高等的神灵透出来的讯息，这个世界没有人能救，世界末日肯定是有。到底是什么时候？神灵透了个讯息，不在我们这一代。诸位要知道，说这个话大概是在三、四十年之前，不在我们这一代。我们是指谁？就像我这一代，我八十岁了，就算活一百岁，还有二十年，二十年世界还不会到末日，但是三十年、五十年之后就靠不住了，就很难讲了。
所以美国也有个预言家，他讲的世界末日现象就像诸位看到的末日地图一样。什么时候世界会变成那个样子？他的讲法大概是二一００年，也就是二十一世纪末世界就会变成那样的，不是突然的，慢慢变的。而且他在预言上说，到那个时候他会再到这个世间来看这个世间；就不知道他是用灵体，还是又投胎到这个世间来做人，这就不得而知了。一般我们的推测，灵体应该是比较可能，他来看看这个世界，从前居住的地方，将来再来看，这变成废墟了。
我们晓得这个道理，有这么多的讯息，西方人这些讯息，跟佛法所讲的没有两样。他们是讲生生世世都是来学习的，佛也是教我们生生世世是来修行的；学习就是修行，修行就是学习。学习什么？把烦恼习气统统断掉，他也是这么说法。劝人要学习爱心，要舍弃嫉妒，舍弃瞋恚；对自己、对别人要学习信任，不要怀疑。怀疑是病，怀疑自己，怀疑别人，这是错误的。你看跟我们佛经上讲的有什么两样？灵学的普及、发达，对於佛法的教学有很大的帮助。特别是把佛法介绍到西方，西方现在这个风气已经很盛，你跟它一结合，那就很容易接受。对我们东方人学佛的也增长了信心，我们要认真学习。
从哪里学？我们今天从《弟子规》学，要真的会学，你才能提升自己。《弟子规》很深，很不好懂，看起来很简单，叫望文生义，你所得的利益非常小，为什么？你理解的是狭义的，我讲它深，它是广义的。譬如我们举头一句「父母呼，应勿缓」，你看到这是父母，父母亲叫我，我要赶快答应，这是狭义的。别人呢？别人不是我父母，他叫我，甚至我可以不理他，错了。大乘教里面告诉我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」，父母呼就是所有一切人叫你，你都应该像对父母一样的态度对人，这个意思深！这样你才能提升，才升得起来。所以千万不要小看《弟子规》一千零八十个字，它的内涵包罗万象，可以讲遍法界虚空界都在其中。你统统都会了，统统学通了，知道什么？知道法性恒遍十方，知道自他本不二，体无差别，这个《弟子规》就遍虚空遍法界了。
《华严》是圆教，古人所谓「圆人说法，无法不圆」，圆人修法，无法不圆。《华严经》上告诉我们，自他不二，一多不二，这些话讲得太多了，这不二法门，一即是多，多即是一。《弟子规》是一，千经万论是多，《弟子规》展开是不是千经万论？是。不但《弟子规》是千经万论，《弟子规》上每个字都包含一切法，你信不信？我们前面念过，微尘里面有世界，一个字比微尘大多了，微尘是肉眼看不见的，那里头有世界。我们讲遍法界虚空界在一微尘中，无量�
