大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第477章
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从前云谷禅师教袁了凡就用这个方法，功过格，叫你自己天天反省，天天记。功过格一页里头有上半跟下半，善的写在上面，恶的写在下面，每天对照是善多还是恶多，这个方法有效！功过格在明朝末年跟清朝初年很盛行，一般读书人都用这个来检点自己。所以清初盛世其来有自，不是没有原因的。那一百多年当中，康熙、雍正、干隆，康熙做六十年皇帝，干隆也是六十年，还做四年太上皇，雍正十三年，加起来差不多将近一百五十年，一百五十年的盛世怎么来的？念书人都用功过格。所以那个时候成了一个风气，不但是读书人用这个，出家人也用这个，怎么知道？我看到莲池大师的功过格，他不叫功过格，他叫《自知录》，现在《莲池大师全集》里头还有。这就说明佛门里头也提倡，也用这个方法每天来检点自己，我从早到晚起心动念、言语造作是善还是恶。
所以这个盛世不是说帝王有福，当然众生有福，真有培福、造福之人。这个培福、造福之人是谁？我们用现在的话，知识分子。知识分子决定影响社会风气，古时候讲士农工商，读书明理，他自己的言行是社会一般大众的表率，没有一个人不尊重他们，向他们学习，效法他们。今天我们这个世间社会乱到极处，乱的原因是什么？知识分子不负责任，不知道修身，舍弃伦理道德，不相信因果，也是唯利是图，这怎么得了！知识分子也要搞贪瞋痴，这个社会不得了！这个社会的表率堕落了，各行各业、男女老少就看你，都跟你学，你这一堕落搞贪瞋痴慢，没有一个不搞贪瞋痴慢，这个社会还能好得了吗？我们不读书、我们不修行体会不到，真正读圣贤书，依教奉行，这种因果关系你就看得清清楚楚、明明白白，你知道怎样帮助社会。
所以我们今天帮助社会和谐、帮助世界和谐用什么？讲经，真帮助！世界上许多和平的组织找我去开会，我经就不能不放下，那是什么？不得已。真正产生效果是讲经，这诸位不能不知道。我出去参加没有别的，希望把我们讲经的效果告诉他们，希望这些人也各个都发心出来讲经。不同的宗教都讲他们的经，不是宗教的这些专家学者，希望他们能够多讲一些伦理、道德、因果，就能救世界，这个冲突就能够自然化解。
我们在汤池办一个文化中心，培训一些老师，我们培训他的时间两个月。两个月之后请他们到乡下分头去教《弟子规》，到现在五月，才刚刚半年，冲突有没有化解？化解了。那边许多同学告诉我，现在夫妻吵架没有了，冲突从这里起的；婆媳能和睦相处了，这很难的事情；邻居不吵架了，不再争执了，能够互相让了。你看每个人让一步，天下太平。小孩懂得孝顺父母，商店里面没有人偷盗，盗窃少了，在从前都要看得很紧，常常丢东西，现在不用看也没有什么东西好丢的；人与人间能互相尊重，人与人见面都很有礼貌。
我们推动这个教学才四个月，我们看到、听到非常安慰。足以证实古人所说的，好人是教出来的，圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的，你不教他就变坏了。所以《三字经》上讲「性相近」，大家都差不多，都有佛性，本性本善，「习相远」，习是什么？染上的习惯，社会的风气不好，那全都不好，染坏了。现在最普遍的教育是什么？电视、网路。好像是东方日报登了个消息，同学们拿给我看，十岁的一个小朋友去玩电子游戏机，大概母亲不让他去玩，他拿刀就把母亲杀伤了，十岁；母亲没有被他杀死，受伤了，这个小孩被警察带去。这是什么？他为什么会变成这个样子？教出来的。所以好人、坏人都是教出来的，你可不能怪他。坏人都不可以责怪，你怪他错了，怪什么？怪自己，我们没有好好教他。古时候汤王讲得好，「万方有罪，罪在朕躬」，罪在我自己，那犯罪的人没有罪，他会犯罪是我没教得好。
所以今天的教育，不是父母教、不是老师教，小朋友是电视教他、网路教他、游戏机教他，将来他会变成什么人你就当然可知。教他的内容是什么？都是色情暴力、杀盗淫妄，那他将来干杀盗淫妄，这是当然之理，他从这里学到的，你怎么能怪他？我们中国自古以来的教育不是这样的，而是在我们这个时代把古圣先贤的教育、祖宗的教育丢掉了、不要了，学西方的。现在的电视、网路、电影、歌舞，你仔细去看看里面的内容，它是把人教好还是把人教坏，这你不就明白了吗？就好像大夫治病一样，先把他的病根找出来，然后再对症下药，药到病除，这才能救这个社会，才能救这个世界。
现在要不赶快干，谁干？不要求人，自己干，从我自己做起。求人你决定会失望，没人可相信，从自己干，再辛苦也要干。你自己一定要晓得，你只要一个方向、一个目标，学圣人、学贤人、学佛菩萨，虽然很辛苦，你将来是人天善果。我跟你说一句老实话，你要是不念佛求生西方，你决定生天。那么我们这一生几十年的辛苦、辛劳、忍受值得的，这几十年过了之后生天，决不堕三恶道。如果也跟社会大众一样同流合污，那你就要清楚，你将来这几十年生命结束之后，你就到地狱、饿鬼、畜生，人道没你的分，你说这多可怕！所以你要把这个事实看清楚、把这个道理想通了，你就会很认真努力去学好、去学善。
所以佛讲的这个是真的，是地狱，瞋恚心重；是畜生，愚痴重，就是是非善恶没有能力辨别。不但这个没有能力辨别，连利害都分不清楚，什么事情对我有利、什么事情对我有害都不知道。你看今天世间人，贪财、贪利、要聪明智慧、要健康长寿，这佛讲得很清楚，怎样才能得到？施财得财富。你不肯布施，你想尽方法去夺取，非法夺取夺来的，佛讲得很清楚，是你命里头有的，命里没有夺不来，那你又何必？夺来了把你命里头有的亏折了。譬如你命里头有一千万财富，你用不正当的手段欺负别人，用种种非法的手段夺取来的财物，结果是什么？你命里头一千万打了对折，只剩下五百万，你这一生只得到五百万，那一半亏折了。如果这个念头很恶，手段很毒辣，恐怕你所得到的只有你命里面的三成、二成，大幅度的亏折，自己不知道，这就是什么？这愚痴，是非利害都不懂。
聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，你会修这三种因，你一定得这三种果报。这个道理要常讲，要让大家明白，明白之后他就不会干这个事情。我有能力天天修布施，财布施，我财富不缺乏；我修法布施，聪明智慧天天增长；我修无畏布施，得的是健康长寿，为什么不干？我们要做出来给人看。无畏布施里面第一个就是吃素，不再伤害一切众生，不吃众生肉，得的果报是健康长寿。我从学佛到现在五十五年，我吃素已经五十五年，我学佛半年就吃素，我明白这个道理。这个道理是章嘉大师教给我的，教给我这三种布施三种果报，我相信，我依教奉行，果然有效！跟在我身边的一些同学，这么多年来你都看到。果然是看清楚、看明白了，我相信你一定会效法，你一定会生活得非常快乐，法喜充满，你不会有烦恼、不会有忧虑、不会有牵挂，为什么？放下了。
所以佛在此地这个经上讲的这三样就是贪瞋痴，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，贪婪是饿鬼。下面讲「是诸难处」，那就是我们今天讲的灾难。现在灾难好像愈来愈多，愈来愈严重，统统是恶业感召。「是愚人行」，没有智慧，不是聪明人。「是身邪行」，邪行一定有邪行的果报。邪就是不正，这个果报，我们今天生在这个社会就是是身邪行果报。下面说「乃云：如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律」，这个律就是戒律。这样子告诉他，业因苦报他要是真正明白，真正听进去了，真正懂得了，他不愿意受这些果报，他才愿意持戒，入律就是持戒，才肯学弟子规，才肯学十善业。这是维摩居士告诉这些菩萨的，释迦牟尼佛现在住世用这些方法来教化众生。
底下说「彼诸菩萨，闻说是已，皆曰未曾有也」。这些菩萨他不是六道里头的人，他常常也听佛菩萨讲经说法，佛从来没有这个说法的，为什么？人家心善、行善，根本没有恶念，哪来的三恶道？不但没有三恶道，六道轮回都没有。「如世尊隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生」。这就是大权示现，他有无量无边自在的力，统统放下，完全随顺众生。示现三衣一钵，日中一食，树下一宿，天天出去托钵，托钵快乐无比。这我们讲精神生活快乐，物质生活完全放在一边去了，用这个来度众生，来教化众生。「斯诸菩萨，亦能劳谦，以无量大悲，生是佛土」。诸菩萨就是帮助释迦牟尼佛教化众生的。这些人也了不起，也能够不辞劳苦，谦虚卑下，以无量的慈悲心，也出生在这个地方，帮助释迦牟尼佛教化众生，隐实施权恩。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五四九卷） 2006/5/18 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1549
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段第三小段，第十一首偈看起，我们把经文念一遍：
【见报恩人。当愿众生。於佛菩萨。能知恩德。】
清凉大师给我们举出诸佛示现的十种恩德，前面我们已经学到第八，今天从第九看起。第九是「示灭生善恩。故法华经云，若佛久住於世，薄福之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，人於忆想妄见网中，若见如来常住不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世难可值遇。乃至云斯众生等，闻如是语必当生於难遭之想，心怀恋慕，渴仰於佛，便种善根」。这是清凉大师这段的开示。
示灭生善，佛有没有能力常住世间而不灭？给诸位说，有，确实有这个能力，怎么知道？佛的弟子当中，宾头卢尊者现在还住在世间，大迦叶尊者也住在世间，等待弥勒示现成佛，将释迦牟尼佛的衣钵传授给弥勒佛。释迦灭后到弥勒降生这个世间示现成佛，在《弥勒下生经》里面说，这个时间是五十六亿七千万年；换句话说，迦叶尊者要等到那个时候。迦叶现在在哪里？经典上记载的是在中国云南鸡足山，所以虚云老和尚朝鸡足山也是非常恭敬，三步一拜，拜到山上。虽然没有见到迦叶尊者，听到课诵的声音，听到钟鼓楗槌的声音。而宾头卢尊者，世尊不让他入灭，让他常住世间为众生种福田。我们一般打斋供众修福，一定要真正有福的人来应供，这福报就大！这桩事情世尊就交代给宾头卢尊者，所以他还在世间。应化在世间我们人不认识，应以什么身得度他就现什么身，他没有一定的身形。
从经典外表上来看，他们是大阿罗汉，而实在他们全都是法身菩萨。如果克实而论，我们知道迦叶尊者久远劫就成佛了，
