大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第473章
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诸位法师，诸位同学，请坐。接著看第六句，「大悲深重恩。见众生造恶，如割支体。故善财童子谓无忧德神云，圣者，譬如有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截支体，其心痛切，不能自安。菩萨亦复如是，见诸众生，造烦恼业，堕三恶趣，受种种苦，心大忧恼。若见众生，起身语意三种善业，生人天趣，喜亦深故」。这段注解人事不难理解，实在讲含义很深，如果粗心看过，还是很难体会。
悲心属於爱心，佛家讲慈悲，很少说爱，为什么？世间人看到爱、听到爱这个字，里面有情有欲，自然就生起来。可是佛菩萨的爱里面没有情，也没有欲，爱里面是什么？爱里面是智慧，我们讲理智。说得浅白一点，慈悲就是理智的爱，世间讲爱那是感情的爱，所以佛法不说爱说慈悲。慈悲加一个大，大是没有条件的，不附带任何条件，这个慈悲叫大慈大悲；如果有条件的，这个慈悲就不能称大慈大悲。
所以佛门讲慈悲有四种缘，第一种缘就是世间人讲「爱缘慈悲」，我爱你对你就慈悲，不爱你对你就不慈悲，爱缘慈悲，这是一般凡夫的。世间有圣人、有哲人，他们的爱心不但是爱家族，他爱社会、爱国家、爱人类，甚至於爱一切众生，那就更大，这一类的在佛法叫「众生缘慈悲」。他这个心量就大，能够扩张到一切众生。菩萨这个慈悲称为「法缘慈悲」，菩萨了解宇宙人生真相，十法界依正庄严跟自己是一体，已经解悟、明白了。虽然没有到亲证，没有到证悟，只是解悟，真正理解，他接受，不怀疑了，所以他那个爱是无条件的，这称为法缘慈悲。到如来果地，「无缘慈悲」，所谓无缘是没有条件的，同体大悲，无缘大慈，无条件的，这是如来果地。如来果地是什么样地位？在《华严经》里面就是法身菩萨，法身菩萨就是如来。换句话说，破一品无明，见一分真性，同时他就证得一分法身，这个时候他的慈悲是属於无缘大慈，同体大悲。《华严经》上讲的四十一位法身大士，加上最后究竟圆满的佛果，总共这四十二位都是属於大慈大悲，这个道理我们要懂。
我们今天努力能够达到什么？可以达到法缘慈悲。这就是四圣法界里面的阿罗汉、辟支佛、菩萨他们的爱心，对於宇宙万物，不但是动物，连植物，连山河大地、矿物都充满了平等的爱心，这叫法缘慈。我们今天的爱心没有了，爱心变成什么？变成自私自利，爱什么？爱名闻利养、爱五欲六尘的享受，这个错了，这种沉迷在欲望里头，连一个世间君子都不如，都比不上。为什么人会堕落到这种地步？没有别的，你要真正追究原因，总的来说，不读书之过！正是《三字经》上所说的「人之初，性本善，性相近，习相远」，这是必然的道理，「苟不教，性乃迁」，那你要不好好的教他，他就被染污了，他就学坏了，所以你就晓得教育是多么重要！
诸佛菩萨大悲深重恩表现在什么地方？表现在教导我们。所谓三轮施教，三轮就是心里头念念不舍众生，众生虽然多，遍法界虚空界，诸佛如来心中从来没有忽略一个众生。他真有那么大的能力吗？有，我们怎么相信？我们相信那是性德，性德是圆满的，只要明心见性就是圆满的。没有明心见性的时候就忘掉，缘不到这么大的境界，见性之后这个问题就没有了。由此可知，学佛明心见性是多么重要。
我们念佛求生净土，往生到极乐世界去干什么？实在说，我们在娑婆世界这个环境当中，要想明心见性做不到！那怎么办？换个学习环境，到极乐世界去。到极乐世界的目的，接受阿弥陀佛的教诲，最后还是明心见性，见性成佛！你明白这个道理，你才晓得净宗跟禅宗、跟天台、跟贤首、跟法相、跟三论没有差别，最后统统是明心见性，见性成佛，只是在方式上不一样，手段上不一样，目标方向完全相同。明白这个道理，我们对净宗就死心塌地，没有疑惑，而且对其他法门一定起尊重心，决定不会傲慢、不会轻视，一定尊重。就像《华严经》末后五十三位善知识，个个都是自己谦虚，赞叹别人。修净宗的跟各个不同宗派在一起，各个不同宗教在一起，一定会学到谦虚，会学到尊重别人，这都是属於性德。
一般讲爱讲一个字，佛讲两个字，讲一个慈、讲一个悲。这两个字是什么意思？两个字当然是两种意思，慈偏重在与乐，悲偏重在救苦。他有苦难，帮助他拔除苦难，这叫悲；给与他快乐，这叫慈，所以慈悲都是爱心。我们要再问，其他宗教，像基督教、天主教还有犹太教，他们这三教是一家，所依靠的经典统统是《新旧约》。实在讲就好像我们佛教里面的宗派一样，犹太教依《旧约》，基督教依《新约》，天主教是《新旧约》统统都学习，所以成了这么三派。
曾经有一次我在新加坡的时候，南非那边来了几位同修，有几位欧洲人请我吃饭，我们在一起吃饭，他问我：法师，西方的犹太教、天主教、基督教，他们的关系到底是什么？问了我这个问题。我就用一个比喻答覆他，我说这三个宗教是一家人，犹太教他们崇拜上帝，好比是皇上那一派的，他们是皇上那一派的；而天主教崇尚圣母玛利亚，他是皇后那一派的；基督教他们崇尚的是耶稣基督，是上帝的儿子，是太子那一派。他们听了之后，他说你这个说得很好，我们很容易理解。确实是如此。
你看他们经典里面讲的「神爱世人，上帝爱世人」，那个爱是什么意思？给诸位说，那个爱是佛法讲的慈悲，也是理性的，不是带著感情，没有欲望，是理性的，这我们要知道。《古兰经》里面讲「真主确实是仁慈的」，所以那个仁慈跟佛家的慈悲也是一个意思，这我们要懂得。那就是这些圣人，在古代不同的地区、不同的文化、不同的历史背景之下，他们用的这些言语、用的这些词汇，对当时那些人肯定是有很大的利益。就如同佛陀当年出现在印度，为当时那些人讲经说法，当然那个时候的文字都用梵文纪录下来的，我们是从梵文翻译过来的，所以要知道对当地人。
这些经典遗留到后世，这就是他教学的影响。像《旧约》里头的摩西比耶稣早多了，比释迦牟尼佛还早，摩西那个时代距离我们现在应该是四千多年，释迦牟尼佛在中国记载才三千年，所以至少要早一千多年，耶稣也有二千多年。古圣先贤我们知道，读了佛经才晓得，统是心现识变。佛菩萨具足十种大恩，我们要问耶稣具不具足？具足；摩西具不具足？穆罕默德具不具足？统统具足，都有发心普被恩，都有难行苦行恩，我们在宗教典籍里面都看到，都有不顾自身恩，都有垂形六道恩，今天我们读的随逐众生恩、大悲深重恩，统统具足！这些宗教我们能不尊重吗？我们能不礼敬吗？你不知道尊重、不知道礼敬，还批评那叫外道，分自分他，这是迷，没有觉悟！觉悟了就是通的，觉悟了真的知道心现识变。
自性里面本具的智慧德相决定是大慈大悲，随逐众生而不舍，所以应以什么身得度他就现什么身。应以基督身得度，他就现基督；应以佛身得度，他就现佛；应以菩萨身得度，他就现菩萨；应以阿訇身得度，他就现阿訇。我们读了观世音菩萨三十二应，在三十二应里面你看到大悲深重！所以诸佛菩萨、各个宗教里头的大圣大贤，无处不现身，无时不现身。见到众生造恶，就像割自己身上的肢体一样，这是比喻，比喻什么？比喻痛心，他的慈悲心才能生得起来，自自然然的去帮助众生。
所以众生有感，什么叫感？众生有苦有难的时候，感到痛苦的时候，那就是感。你看这个地方讲得好，不但众生在堕落受苦时感，造恶业的时候有感，造善业的时候也感。凡是与法性相应的，这是善，与法性相违背的是恶。诸位要知道，大经上给我们说得很好，自性本来具足无量智慧德相，智慧德相四个字把自性里面无量无边的善行全部都包括在里面。佛教人三学，戒定慧。戒是相，是自性的德相，定是德，智慧是慧。戒定慧这三个字把自性本具的智慧德相，我们讲德能相好，统统包括了。人要认真的学戒定慧，这里可以看到诸佛菩萨欢喜，为什么？你决定不堕三途，你决定不受罪报，不受这个苦报！这个时候诸佛菩萨照顾你、帮助你，用大慈帮助你向上提升。
如果你很不幸迷失了自性，造的是什么？造的是贪瞋痴，贪瞋痴是错误的念头，完全违背了性德，在行为上你造了四重罪，杀盗淫妄。给诸位说，无量无边的罪业，归纳起来不外乎这四大类，这四大类是根本的罪业。这不能细说，细说每个字两个小时也讲不完。希望诸位多看看《了凡四训》，《了凡四训》讲得也很笼统，但是已经不错了；你要再详细去研究，你去看《五戒相经笺要》，你去看《沙弥律仪》，《沙弥律仪》的注解注得很详细。另外像《安士全书》、《太上感应篇》，这些东西多读、常读，你才会有深刻的印象，然后才知道在日常生活当中、处事待人接物之中不造恶业。
我们造恶业自己受苦、受折磨，那叫自作自受。你看看多少诸佛菩萨、多少大圣大贤，看到你造作一切不善，他们看到、听到心里多难过，我们能对得起他们吗？这里面包括我们的父母，我们造作恶业堕到恶道，父母心里多难过，老师心里多难过，你的家亲眷属心里多难过，你知道吗？佛菩萨你不知道，你的父母师长、家亲眷属你知道。同样一个道理，你要行善，不但佛菩萨看到欢喜，众神看到欢喜，你的父母、家亲眷属没有一个不欢喜。你要了解这些事实真相，我相信你不会做坏事，你不会有恶的念头，为什么？你在这个世间，关心你的人有多少！
现在人迷得重、迷得深，不但不会关心别人，连关心自己也都忘掉了，这糊涂到所以然处，这很可怕！原因就是不读书之过。所以归根结柢，讲到最后还是教育。尤其是古圣先贤的教育，我们在这些年来，特别强调的伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育。这四种教育，伦理教育是根，而宗教教育才真正是究竟圆满，它把诸法实相、宇宙人生真相真的搞清楚、搞明白了。这个东西不是佛教你的，佛菩萨没法子教，是要教你亲证，为什么？究竟圆满这个境界说不出的，大乘教里常讲「言语道断，心行处灭」。不但说不出，不能起心动念，你起个念头已经错了，所以说叫「开口便错，动念即乖」，开口便错，你就没法子说，动念即乖，没有法子想。
怎样能够证得？佛教给我们这个方法巧妙极了，就是放下。放下执著，要真干！在世出世间法里头，对一切人、对一切事、对一切物不再执著了，真的不执著，这第一道关口你突破了。第一道关口是什么？六道轮回，你超越了，超越了证阿罗汉果，你的智慧德相就现前一部分，不是圆满的现前，局部开了；再进步，把对世出世间一切人事物的分别也放下，不但不执著，分别的念头都没有了，那就恭喜你又提升了一级，你是菩萨。虽然你没有执著、没有分别，你还会起心动念，起心动念叫妄想，什么时候再把妄想断掉，六根接触六尘境界，做
