大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第465章
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你看你受三皈，三皈这三条，第一条皈依佛，觉而不迷，你现在还是迷而不觉，这不行；第二条皈依法，正而不邪，你现在还是邪而不正；第三条皈依僧，净而不染，你现在还是染而不净，你没有回头，你没有皈依。我们在三皈传授，在光碟、在小册子里面讲得很清楚、很明白，你有没有记住？有没有照做？没做到那是假的不是真的。所以说真佛弟子、假佛弟子不要问人，自己清清楚楚、明明白白。真佛弟子决定十善圆满做到，不杀生，不偷盗，在家不邪淫，出家不淫欲，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，肯定做到，这是佛弟子，这是入佛门第一个条件，不具备这个条件不能入佛门。
具足十善三皈五戒，你的相貌自然端正，如果再能够常常想著佛菩萨的教诲，诵经念佛。世尊、诸佛如来介绍我们，我们生在末法，介绍我们的经典就是净宗法门，劝导我们念佛求生净土，生到西方极乐世界端正相好跟佛没有两样，这是这个法门无比的殊胜，其他法门里头没有这种说法的。换句话说，生到西方极乐世界就作佛。三十二相八十种好是报得的，不要修，到极乐世界就报得了，四十八愿里面讲过。阿弥陀佛四十八愿，愿愿都落实，没有一愿是空的，所以到西方极乐世界全都兑现了，这不可思议的境界。
所以我们今天真正是有彻底觉悟的人，要把全心全力用在求生净土上。这个世间事，帮助苦难众生的事，随缘而不攀缘，要不要做？有缘要做，没有缘不要去找事做，为什么？生到西方极乐世界再回来教化众生不迟，倒驾慈航，广度众生。到西方极乐世界我还没有成就，我的悲心很切，看到众生可怜希望赶快回来度众生，行不行？行。没有能力、没有智慧怎么办？阿弥陀佛加持你，你就能乘愿再来。你要是自己做错事情的时候，佛就来帮助你，帮你改正过来。你自己肯定会接受别人劝告，会接纳别人的意见，你不会拒绝、不会排斥，这是什么？这是再来人。再来就是自己没有证得菩萨果位，特别是极乐世界回来的人，真正蒙佛接引，佛光注照，那个加持力量是真大。
下面一首『见丑陋人』，丑陋是不善业的果报，诸位看看地狱变相图你就明白了。我们自己都希望自己容貌端正，庄严美好，不喜欢丑陋。这不是上天注定的，也不是阎罗王注定的，是业力变现的；善业，相貌自然端庄，心行不善，相貌自然就变丑陋，会变。我曾经见到年轻的时候相貌非常美、庄严，可是到中年的时候相貌就很丑陋，他拿出十几岁、二十岁的照片，跟他三十岁的照片完全是两个人，变化那么大。这是什么？年轻的时候善良，随著年龄，贪瞋痴慢烦恼习气严重，相貌变了。还有一些人年轻时候相貌丑陋，到四、五十岁之后相貌转好，都是学佛的，都是念佛修行人。年轻时候没有学佛，烦恼习气很重，学佛之后真正用功努力，心地一年比一年善良，一年比一年慈悲，他那种真诚清净慈悲的相显出来了，证明古人所讲的相随心转一点都不错。
我们学佛之后懂得佛讲的这些道理，在日常生活当中细心去观察，一个人那个相貌也是刹那刹那在变化。你看他欢喜的时候，那个人的相貌慈爱可亲，到他不高兴、发脾气的时候，那个相貌就很难看。细心观察，一天当中从早到晚相貌在变。如果我们懂得这个道理，知道这个事实真相，永远保持心平气和，永远保持清净慈悲，你那个慈祥的相常常在面孔上，慈爱可亲的相让一切众生看到生欢喜心。如果你是一个贪瞋痴慢习气非常严重，时时刻刻心里头是患得患失，你那个面貌就不好看，佛经里面所谓是丑陋相。
菩萨见到这种人，立刻引发的弘愿，『於不善事，不生乐著』，乐是爱好，著是执著，这句话很要紧。如果我们的相貌不好、体质不好，相貌跟体质与念头有密切的关系，所以要保持我们的相好，最好的是常常跟菩提心相应，菩提心是真心，真心是什么？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，常存这个心，不善的相貌会变成端庄。如果我们的存心跟这个完全相反，违逆自性，虚伪，真诚的反面是虚伪，跟什么人往来虚情假意；染污，自私自利、贪瞋痴慢染污；不平，不平里头有贡高我慢、嫉妒，都生不平；愚痴，没有利益众生的心，自私自利，完全违反了性德，那个相貌怎么会好？那个身体怎么会好？如果还有相貌还不错，还有很好的体质，是过去生中修的余福，过去生中修的是大福，这一生当中糊涂迷惑了，虽然干了很多错事，存心不良，他余报还剩下来有，这些事实也都要懂得。
所以不是真正有德行的人、有修持的人，确实很难辨别到底什么是真的、什么是假的。《了凡四训》里面讲的八种，讲善跟恶，真善假善、大善小善、半善满善、偏善圆善，讲得很多。如果我们把《了凡四训》当作一门功课来做，我觉得过去马来西亚录的两张光碟，就是两个小时，把《了凡四训》统统演出来了。两个钟点的课程，每天看一遍，把它当作功课来做，你能够看上一年，每天看一遍两个小时，因果教育就踏实了。
这两首偈是讲因果，所以於一切善事你会非常欢喜去做，於一切不善的事你不会去做，你会用很平静的心态来看它。「不生乐著」，没有爱好、没有执著，也不生烦恼，这样子才能够放下七情五欲。七情是喜怒哀乐爱恶欲，把七情看淡了，把五欲（五欲是财色名食睡）放下了，你才真正能恢复到真诚清净平等正觉慈悲。如果心里头还有这些拉杂东西在里面，夹杂在里面，很难修学。而且什么？习气一遇到缘，它就起现行，自己控制不住。往往有人说我自己知道是错了，但是就是控制不住，那是什么原因？习气太重。那怎么办？加功用行。你修行的功夫不够，时间不够，功力不够，这没有关系，你要努力，把修行的时间加长，力度加大，然后自然慢慢能够克服自己。能克服自己的人就能成圣成贤，就能成佛作祖。克服自己的烦恼习气，这比什么都重要。
所以佛在此地给我们提示，这是最明显的，修善跟作恶，正所谓的是善有善报、恶有恶报。虽然这个时候果报还不是太明显，因为这在因地，果报就在后面，早那就在晚年，迟决定在来世，这个早迟与你过去生中的修为有密切关联。要在这一生当中修行有结果，那就不能一天不听经，不能一天不念佛，你才能保得住，这是正面的。反面的，你要懂得远离一切不善，哪些是不善你知道吗？现在的电视内容不善，那就不能看；报章杂志里面所报导的不善，你看了会生烦恼，那你就要不看；广播、歌舞、戏剧、电影，现在所说的文艺这些节目，内容大多数都是不善。不善你要能把它拒绝不生乐著，你修的那个善才能得力；如果这些东西你不能拒绝，你天天还接近它，你的修行难了。也可以说大多数在家出家修行功夫为什么不得力？里面夹杂的太多。
你看我们念佛法门，大势至菩萨教导我们要怎么念？「都摄六根，净念相继」。照这个方法念，那个果报是「不假方便，自得心开」，那个心开就是大彻大悟。都摄六根，我们今天六根收不住，眼耳鼻舌身意往外面跑，眼被色迷了，耳被声迷了，鼻被香迷了，舌被味迷了，你看看六根都迷於六尘，你收不回来，这功夫不得力，怎么想用功都没有办法，没有把六根收回来。所以你要懂得收心，收心就是我拒绝，从今而后除了圣贤书，除了佛教经典，我统统不看，一般的应酬不参加，为什么？都是染污。没有事情不要上街，上街你所看的没有一样是善事，没有一样是清净的。所以要懂得都摄六根，你要懂得这个，然后净念。什么叫净念？念是念佛，用清净心念佛。清净是什么？没有怀疑，没有夹杂，这才叫净。相续是什么？不间断。那哪有不成功的道理！
大势至菩萨这两句话就是觉明妙行菩萨所讲的九个字「不怀疑，不夹杂，不间断」，这是念佛的秘诀。你自己要知道看电视是夹杂、看报纸是夹杂，日常生活当中一不小心全是夹杂，把你的净念相继破掉了，你虽然念佛，不是净念是杂念，你怎么会得力？你怎么会有成就？道理就在此地。所以时时刻刻提高警觉，断一切恶、修一切善。今天修一切善，除圣贤的教诲、经教，几乎都很难找到是善的，这不能不知道、不能不小心、不能不谨慎。
大方广佛华严经 （第一五四五卷） 2006/5/14 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1545
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段第三小段所遇人物，第十一首看起：
【见报恩人。当愿众生。於佛菩萨。能知恩德。】
今天正好遇到母亲节，佛在《正法念经》上说，有四种恩是最难报的，第一种就是母亲恩，第二是父亲，第三是如来佛陀，第四是说法法师。佛在经上说，若有供养这四种人得无量福，现在为人赞叹，未来世如果遇到佛缘，一定能得菩提。这一小段经文，特别是我们在今天读到「净行品」这首偈颂，又碰到是母亲节，佛在此地虽然是说我们在日常生活当中，见到知恩报恩的人，菩萨一定引发弘愿，愿遍法界虚空界一切众生『於佛菩萨，能知恩德』。为什么不说父母要说佛菩萨？佛菩萨的恩德确实第一大。我们为什么知道父母恩？佛菩萨教的，佛菩萨不教我们，我们疏忽了，把父母的恩德忘掉了。由此可知，佛菩萨的恩德是多么大。
经教里头说三宝恩重，佛法僧三宝。佛出世於众生第一恩德、无量的恩德是什么？是教化众生。世尊释迦牟尼佛三十岁示现成道，从此以后就教学，用我们现在的话来说就是办班授课，所以讲经三百余会。这个三百余会就是我们办班，大型的班、小型的班，释迦牟尼佛一生办了三百多次。最小型的人数少，时间短，可能只有一、二堂课；可是大型的，有的一个班要办好几年，就像办学校一样。从前道场有系统这样来教学，听众人数也多，办长期的班。所以他老人家讲经教学四十九年。
像我们现在是做这样的工作，我们这个地方这个班是长期的，短期的班我们也办，我们现在每个月第一个星期三，为常住义工同修们特别做一次讲演，这个班是每个月一次，一次两个小时。另外的，像我们答覆、解答问题这也是个班，这是每个星期五一次，这是解答疑问的。像上一次（好像是去年），我们这里办了两次《弟子规》的讲座，有一次是十天，一共是四十个小时。佛陀当年在世就像这种情形一样，就是不同的听众、不同的对象、不同的行业、不同的需求，佛都很慈悲，所谓是只闻来学；只要你肯来学，佛从来不拒绝，非常慈悲满大家的愿，这是我们在经典上所看到的。
经典就是从前世尊为大众教学的记录，每部经就是一会，还有许许多多经集合在一会。像《大方广佛华严经》，这就不是一部经，它里面三十九品就是三十九部，这种情形就很多，每一品是独立的，但是跟上下也连贯，这就是属於大型的。你在这上认识之后，你就晓得佛教实质是什么，所以它不是宗教，�
