大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第394章
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得一分清净，我们就知道受持一分佛法，受持一分正法。我们再想想，清净心真的不容易得到，天天虽然在洗手，有没有洗心？从洗手就想到洗心，这样才能够契入。真的是八万四千法门，哪一门不能契入？门门皆能契入。所以古大德悟了之后，才给我们讲「头头是道，左右逢源」。头头处处讲的是什么？这个地方一百四十一愿就是头头处处。从洗手可以入道，就是明心见性，契入如来境界。如来境界就是自性原本的境界，《华严经》上称为一真法界、华藏世界，往生经里面称之为极乐世界，你就契入了。日常生活当中点点滴滴，真的，文殊菩萨讲得一点都不错，「善用其心」，你就契入了。你修行再用功，再用多少时间，你不能契入，那是什么原因？不善用心。
「善用其心，则获一切胜妙功德」，这句话实在是了不起，我们读到不能不五体投地！一语道破人家怎么样修行、彻悟、证果的，就是善用其心。你在洗手的时候善用其心，就证果、就大彻大悟；你在洗澡的时候善用其心，甚至於大小便溺的时候善用其心，都能证无上正等正觉。这就是头头是道，左右逢源！会的人统统会了，不会的人还是不会。为什么不会的人他总是不会？心不清净，我们用这首偈的话来说，妄想分别执著太多，他不肯放下。这些东西不放下，你的心染污了，想学，学不像。善用其心，那心是真心，不善用心的人是用妄心，这要懂得。
真心是清净心，妄心是染污心；真心是平等心，妄心是高下心。我比你高，你不如我，这高下心。有高下，我们讲有傲慢，你怎么会清净？清净一定是平等的，平等一定是觉悟的，它是连著的。所以清净、平等、正觉，一个有了，统统都有；一个没有了，全部都没有，真诚也没有，慈悲也没有。一有一切有，一无一切无。如何能真正得到？放下而已，你不肯放下有什么法子？你看看真正修行人为我们示现的，彻底放下，一无所有。
我们的本师，根本的老师释迦牟尼，他老人家在世给我们做出的样子、榜样，彻底放下，一无所有，做给我们看的。无论办什么事情，心想事成，你说这个多自在。一无所有，才心想事成；你要是有了很多，你怎么想，事也不能成就。为什么？一无所有是真心显露，真心里头本来无一物；你有一样东西是妄心，不是真心。真心的成就是自然的，妄心的成就总不免成住坏空，那不是真的；心想事成的成就是永恒的。这些事实真相，知道的人就少了。这是我们在日常生活当中，疏忽的时间太久，今天读到，从今天开始学，不迟。可是还有困难，难在哪里？难在我们的心不清净，难在这里。
我们真正想学菩萨，真正想在这一生当中有大成就，你想想看要不要放下？放下是骗你的吗？放下对你有损害吗？人要觉悟！不放下才是真正的损害，才是毫无利益，你肯定为你放不下的这些虚幻不实受尽劳累。你不觉悟，你在受多少苦，你有没有感觉到？如果一旦感觉到，你就清醒过来了。这醒过来之后才晓得我应当放下，我放下，我不受这些累赘，我不受这些苦了。世尊为我们的示现意思很深，我们没办法完全学到，但是尽量的接近。世尊一生没有固定的住处，你看经典上「如是我闻，一时佛在」，没有说佛住，佛没有住处。没有住处，换句话说，他是到处游荡，佛法里讲游化。他天天都在旅行，居无定所，哪里有缘就到哪里去，只做一桩事情，教化众生。
什么叫有缘人？接触到的都是有缘人；没有接触到的，那就没有缘。接触到的都有缘，缘有浅深不同。接触到你，对你很恭敬，对你很尊重，对你有信心，这是根熟的众生；对你虽然很尊重，但是对你还怀疑，并不很深的了解，这是根未熟的众生；虽然跟你接触到了，对你完全不了解，也不尊重你，也不愿意听你的讲话，这也有缘，没有善根的众生，统统是有缘。佛怎么度他？没有善根的帮他种善根，有善根的帮他增长，善根已经增长的帮助他成熟，一个都不漏。
我们今天生活在这个世间，跟释迦牟尼佛没有两样，想想看我们所接触的是不是这三类人？我们今天在一起学佛，诸位对於佛法有相当的认知，能信、能解、能行，这就是第一类，善根成熟的。那怎么办？帮助他作佛。也就是说在这一生希望他能够念佛往生，往生就是作佛，不但超越六道，超越十法界。这是无量劫来希有难逢，当然是少数，这善根成熟的决定往生；虽然是少数，实际上也不少。第二类善根没成熟的，有善根帮助他增长，就是要提升，提升他的境界，提升他的信心，提升他的理解，这是第二等。第三等没有善根的，多！你看我们出门，见到许多来来往往的人，见到，听到他说话的声音，统统是有缘人，他没有善根，那怎么样？帮助他种善根。
这个出家人方便了，走出去，人一看这是佛教的，你看他阿赖耶里头佛的种子种下去了，帮助他种善根。在家同修，你们穿的服装跟他们是一样的，看不出来，有方法，手上拿一串念珠，人家一看，学佛的；身上挂一块佛的牌子，一看这学佛的。现在还有很多小型的念佛机，还有声音的，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，也是有声音的，带在身上，你走到哪个地方，你自己也能听跟著念，别人也听到了；听到这句名号，一历耳根永为道种，也给他种善根，方法很多。夏天，这些年来我们都做了很多夏天穿的服装，圆领衫，我们印上「阿弥陀佛」。你走到街上去，人家一看到你穿的服装印著阿弥陀佛，他也会念一声；不念出声，阿弥陀佛已经印在他心里去了。这就是什么？这就是度众生！没有善根的给他种善根。尤其是这件Ｔ恤印上「阿弥陀佛」，街上走一圈，不晓得度多少人。你自己也不知道你做了很大的好事，帮助这些人阿赖耶识里头种下佛的种子。
你家里，你的客厅挂一张佛像，挂一些字画，内容都是佛菩萨的名号，凡是到你家里来的客人，全种了善根。这有意义，这叫真实功德，就是善用其心！这就是大慈大悲。自己天天看、天天听、天天读，读通了，读明白了，觉悟了，心就清净了，悟了就清净；心不清净，自己一定要知道，没有觉悟，还是迷惑颠倒。你能有这个觉察，好事，这是什么？这是你快到开悟的边缘。如果你连这个觉察都不知道，自己一天到晚那么苦，完全还不晓得，那还有苦头受。什么时候真正觉悟？
你真正要想帮助自己提升，没有别的，确实是章嘉大师教给我的看破放下，放下看破，你就在这上用功夫。自己有多余的财物、衣服、饮食，所有一切资生之具，有多余的布施给别人。衣服太多烦恼就多，出门一看到衣服有几十件，今天出门穿哪件好？你就生烦恼了，你要再细心去挑。如果你只有一件衣服，你什么念头都没有，穿了就出去了。你从这小事去想，何必要那么多？衣只要干干净净、大大方方、整整齐齐就好，不必去赶时髦，赶时髦错了，自己心不清净。
所以真正懂得自爱的人，释迦牟尼佛是最懂得自爱的人，只有三衣一钵，除这之外，一身无长物。沙弥戒，手就不持财物，钱财不接触了。那在今天这个社会上，你身上没有钱行吗？实在讲，行，不是不行。说不行，是你自己妄想分别执著放不下；真放下了，行，哪有不行的！生活要简单，妄想少了，烦恼轻了，生活自然就简单，一天吃一餐够了，多省事，一点都不麻烦。所有一切的麻烦、烦恼都是自己找的，烦恼不找人，人自己找烦恼；麻烦不找人，人找麻烦，这就没法子了。你总要参透，参透了就是佛法；没有参透，我们叫世法、尘劳。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五二二卷） 2006/3/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1522
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第五段最后一首：
【以水洗面。当愿众生。得净法门，永无垢染。】
这段一共有七首偈，都是在日常生活当中，几乎每天我们都做的。菩萨跟凡夫没有两样，凡夫要吃饭，菩萨也要吃饭；凡夫要穿衣，菩萨也要穿衣。每天早晨洗脸、漱口、刷牙，凡圣没有差别，差别在什么地方？差别就是在菩萨能随顺性德，凡夫随顺烦恼，差别就在这里。换句话说，凡夫所用的是轮回心，菩萨所用的是菩提心。
在这品经里面一百四十一愿，每首偈的第二句『当愿众生』，这是大菩提心性德的圆满流露。我们如果学会了，要是统统能落实，你就成佛了，在《华严经》上是法身菩萨，法身菩萨就是佛。我们在《法华》、《楞严》里面看到观世音菩萨三十二应，「应以佛身而得度者，即现佛身而为说法」。你说他是不是佛？他能现佛身，在我们这个世间能示现三十二相八十种好，这真的成佛，不是假的。我们看看他们，他们在日常生活、工作、待人接物，起心动念念念不舍众生，给我们证明了「佛氏门中，不舍一人」，这真的不是假的。
轮回心是什么？我喜欢这个人，我讨厌那个人；我喜欢这桩事情，讨厌那桩事情，这轮回心。轮回心念佛，轮回心诵经，轮回心作佛事，还是轮回业。为什么？佛经上都讲得清楚！我们自己平常学习，粗心大意没能体会到。佛常讲「一切法从心想生」，又说「境随心转」。所以你是轮回心，你是轮回想，无论修学什么法门，你总出不了轮回，就这个道理。如果你把念头一转，把轮回心转变成菩提心，这不容易。总的来说，说得简单、说得明了，大家容易记，什么是轮回心？念念为自己就是轮回心，念念为众生就是菩提心；你看他每桩小事「当愿众生」，我们凡夫是当愿自己，没想到别人，这真叫「差之毫厘，失之千里」。起心动念就这一点点差别，可是你看看最后的结果，一个是在一真法界，一个是在三途六道，这么大的差别，我们不能不知道。
日常生活点点滴滴，我们一天洗脸要洗多少次？至少早晨起来洗脸，中午休息的时候会洗脸，晚上睡觉之前洗脸，这至少你洗三次。平常身上出汗，拿个湿毛巾来擦脸，那个次数就多了，都是属於『以水洗面』。我们知道面门要洗得干干净净。你看看菩萨，在这桩事情引发的弘愿，「当愿众生」。这个众生跟诸位说过很多次，遍法界虚空界一切众生。他没有说当愿娑婆世界众生，没有说当愿我们地球上的众生，也没有说当愿我们地区众生。所以这个众生包含法界虚空界，十方三世无量无边刹土里面众生全都包括了，佛氏门中，不舍一人。
『得净法门，永无垢染』。凡是化导众生，首先的条件是自己要做到。世间人常说，某人有福报，无论做什么事情都很顺利，贵人很多；我没有福报，做什么事情障碍重重，没有贵人。说这些话，我们在旁边听到了，这里头好像在怨天尤人的味道，这是什么？习气，不知不觉、有意无意就暴露出来了。他没有认真好好去反省一下，为什么那个人有福报，我没有福报？
世尊在《华严经》上给我们说「一切众生皆有如来智慧德相」，德相就是福报�
