大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第356章
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『脱去俗服』，这就是换上袈裟，是发愿；『当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭』，这是你真正发心出家做如来的弟子。首先要做的，你要把这些罪业要放下，什么是罪业？十恶，杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，舍诸罪轭就是指的这个。勤修善根就是十恶的反面，十善。所以这两句话就是《十善业道经》。
我们在《十善业道经》里面看到，佛说十善业道是「声闻菩提」，菩提是印度话，意思是觉悟，阿罗汉的觉悟、辟支佛的觉悟、菩萨的觉悟，这个经上讲声闻菩提，缘觉菩提，乃至於无上菩提，佛菩萨的觉悟。后面还有一句，乃至人天法，你怎样来生不失人身，或者来生能够生到天上，统统是以这个为基础。如果我们不修十善，起心动念、言语造作跟十恶相应，那你就晓得来生人道没有分。人道没有分，到哪里去？饿鬼、地狱、畜生到那边去了，三恶道。
我们自己发心出家，那个愿望是什么？前面说过，不是说我出田宅之家，不是说这个；我们要出烦恼家，十恶是烦恼，要把这个摆脱掉，要出三界家、要出无明家，这就对了。这样的弘愿从什么地方做起？从十善业道做起。所以在仪规里面，剃度先要举行三皈依，剃度的时候；受戒之前也要举行三皈依，受沙弥戒之前也要举行三皈依，受比丘戒、受菩萨戒之前统统要举行三皈依。这是跟你说明三皈依是总纲领，是学习的总纲领、总原则。三皈称之为翻邪三皈，十恶是邪，十善是正，翻邪归正。你要不能把十恶放下，你怎么会有成就？你在佛法里面无论怎么修学，现在的话说，属於佛学不是学佛。
佛学，从前李老师常跟我们说，你就是在世界上拿到几十个佛学博士学位，将来死的时候，该怎么死还是怎么死，不管用！那是假的不是真的。所以要发心学佛，一定要学得跟释迦牟尼佛一样，不能完全一样，也差不多才行。学得跟他一样，那你就成佛了；不能学一样，学得差不多，那你就成菩萨、成阿罗汉，这就差不多。这个道理不能不懂，这个事实要清楚、要明白，真干！
现在的问题，我们要认真去反省、去思惟，为什么十善做不到？十善对我们来讲太生疏，十恶对我们来讲太熟悉。过去生中虽然有善根，但是在今天的社会，外缘不好。缘是什么？一切的缘，你所看到的、你所听到的、你所闻到的、你所接触到的，统统都是勾引你阿赖耶识里头十恶业的种子，教你起贪瞋痴慢，教你造杀盗淫妄。我们今天是遇到这么一个环境，正面的、善的环境几乎没有了，半个世纪之前还有一点，现在完全没有了。
前些年，我们坐飞机，飞机上有杂志，我坐新航比较多，杂志里头还有一、二篇好的文章，正面的，可以看看；最近这段时期，在杂志上没有了。所以我们上飞机时我们带经典上去看。报章杂志、广播电视全是染污，它劝你干什么？劝你干杀盗淫妄。我有一次看到一个报纸广告，全面的，这一张报纸就这一个广告，内容是什么？「贪婪是正确的」，就写这么一句话。换句话说，贪婪没有罪，贪婪是好事，人应该要有贪心，因为贪心才能促进经济的成长。人要是不贪了，确实经济就不能成长，为了经济成长要鼓励一切人贪心，这怎么得了！在佛法里讲，贪心堕饿鬼；换句话说，鼓励大家人将来都要到鬼道去，就这么回事情。
我们想不想将来作鬼？人很苦，作鬼比人还要苦；比鬼更苦的是地狱。地狱是瞋恚、杀害，这是地狱的业因，严重的杀盗淫妄，地狱的业因。佛在经上讲得很多，「财色名食睡，地狱五条根」，你要是对五欲起了严重的贪心，全力的去追求，不择手段，那你的业肯定是地狱去了。人身难得，佛法难闻，为什么在这短暂的一生当中造这么重的罪业，真的所谓是天堂有路你为什么不走，地狱无门拼命要往里头钻，这叫颠倒！这是经上佛常讲的「可怜悯者」。
佛菩萨看到了，慈悲之心油然而生，总是想帮助他，劝他回头。在过去接受的人多，就是回头人多！现在这个时代接受的人很少，相信科学，不相信因果，不相信有三世，人就这一世，死了什么都没有了，这一生如果不好好的追求快乐，那不是空过一生吗？邪知邪见。错误的知见，错误的想法、看法，误了他一生，把一生得度的机缘断送掉了，你说多么可惜。
我在二十年前，在美国弘法，同学们都非常好，搜集欧美一些关於因果报应、轮回的这些讯息拿来给我看，告诉我外国人现在也相信了。相信还是少数，不是多数。他们送了一张预言家绘的地图，拿来给我看，世界末日！世界末日在哪一年发生？一九九九年、二０００年。这个地图听说现在没得卖，因为二０００年过了，大家不相信有这个事情。我手上的一张也送人，但是同学做了一张复制品给我，现在我们放在十楼，诸位一进去就看到了。可不可能？如果你要真正相信经论上所讲的「依报随著正报转」，你就会相信。
这世界为什么会变成这样子？人心！人心都能够「勤修善根，舍诸罪轭」，我们这个世界慢慢就会变成极乐世界，就变成华藏世界。如果人心不知道修善根，不知道修十善，继续不断的还是造作十恶业，而且十恶业一年比一年增长，那这张地图可能是真的不是假的。所以我们把这个放在这个地方，让同学们看到之后大家警觉。这不是中国人画的，外国人画的。
这一愿「脱去俗服」，把这个「俗」比喻作世间的染污。我们自己觉悟了，当愿遍法界虚空界一切诸佛刹里面的六道众生统统能够觉悟，修善断恶，把这个恶要放下。俗服，俗家穿的这个衣服换掉了，放下了，披上袈裟，袈裟代表十善，是这么一个愿望。我们每天穿衣、脱衣都要想到这一愿，脱，一定要把罪孽放下；穿上，一定要勤修善法。好，现在时间到了。
诸位同学，请坐。接著我们看下面第六首偈：
【剃除须发。当愿众生。永离烦恼。究竟寂灭。】
胡须、头发世俗人称之为烦恼丝。这个话含义也非常之深，说明人生在世，烦恼习气就像『须发』这么多，这么稠密。佛的制度，出家的形象，这也都是表法，要懂这个意思。先要把须发剃除，表末后这两句，『永离烦恼，究竟寂灭』，表这个意思。所以在戒经里面，佛教弟子们每天早晚摸摸头，摸头是什么意思？我的这些烦恼、忧虑、牵挂有没有放下？形象上表法是这个意思，可是表里要一如，是不是真放下了，表这个意思。
在中国出家人，除这个之外，在头顶上还燃香，古时候一般燃十二炷香，十二是代表一个圆满的数字。我在台湾受戒的，属於热带，热带气候烧十二炷香怕对身体有伤害。这些老和尚大家商量，香是要燃的，燃三炷，所以我们是燃了三炷香。可是也有人燃六炷的、九炷的、十二炷的，随各人意愿。在台湾燃三炷是占大多数，燃九炷、燃十二炷的有，少数。我受了章嘉大师的教诲，因为藏传佛教里头不燃香，燃香是中国特别有的例子，就如同素食一样。全世界的佛教没有吃素的，唯独中国吃素；中国吃素、燃香，这是外国佛教里头没有的，统是表法。
佛经上佛常常讲「燃烧自己，照耀别人」，这个话就是我们今天所谓是为社会、为大众做出牺牲奉献的意思，不是叫你真的燃香；真的要把身体烧掉了，你拿什么对社会服务？这是个工具。燃香这个意思，这个工具不为自己，要为一切众生、要为社会，做出舍己为人，牺牲奉献，是这么一个意思。这意思多好、多圆满。中国大德对这个感受很深，怕自己把世尊重要教诲忘掉，真的就在头上燃几炷香，让你每天看到，你就提醒自己，我们是发了愿燃烧自己，供养众生；你发了这个愿，你得要落实。选择素食，这是不杀生真正做到究竟圆满，不食众生肉。如果对於众生还有怨恨的心、还有伤害的心，那你就错了，你这个素食叫白吃了。
事事物物没有一桩它没有表法的意思在，你要懂得佛门里面讲的表法，你才真正懂得什么是《大方广佛华严经》。我们在讲席里头也讲过多少遍，《大方广佛华严经》在哪里？不是在经本上，现实的宇宙里面所包含的万事万物，这就是《大方广佛华严经》的真相。这种现相千变万化，为什么会千变万化？《楞严》上所说的「随众生心，应所知量」，诸佛菩萨应化如是，我们所有一切凡夫生活在大自然当中亦如是。众生的心善，风调雨顺，国泰民安，感应！这环境随著人心转；众生的心不善，天灾人祸反覆频繁，就这个道理。所以恶劣的环境能不能转？能转，你一个人可以转你一个人的环境，多数人可以转整个世界的环境。
今天社会上讲环保，这个重要！三十年前我到香港来讲经，那个时候很少听到「环保」这两个字，没听说过，环保是最近二十年才有，现在愈来愈被社会大众重视，为什么？环境染污太严重。三十年前虽然有染污，还不明显，现在是太明显，每个人都感觉到，所以环境保护非常重要。有没有方法真的能够做到好？很难，无论用什么方法来保护环境，都有流弊发生。怎样把环保能做好，你看佛经上教导我们，又简单、又明了、又彻底，是真有效果，佛讲的原理，境随心转，环境是随人心转，心净则佛土净。
我们今天山河大地是佛土，这个地区娑婆世界是释迦牟尼佛的教区，他在这个地区教化众生。释迦牟尼佛有没有死？没有，在哪里？不在我们这个地球，在其他的星球，别的地方去了。教区太大，这个教区是三千大千世界。一个单位世界，在我们以前初学佛的时候，以为是个太阳系，佛经上讲的单位世界，总是很难讲得清楚。我第一次回北京访问夏莲居老居士的传人，就是他的学生黄念祖老居士，我们见面非常欢喜！在法脉上我们有因缘，他的老师是夏莲居，我的老师是李炳南。李老师的老师也是在家居士，梅光羲，梅光羲跟夏莲居是师兄弟，非常好的同参道友。黄念祖是夏莲居的学生，跟我的老师是同一个辈分，在我们佛门里面讲，他辈分长我一辈，年龄大概也只大我十岁的样子，我们统统都是承传《大乘无量寿经》。在那个年代，在海外我一个人讲，在中国国内他一个人讲，我们两个总算是碰到头了。
讲到大千世界，他告诉我，佛经上讲的单位世界不是太阳系，我说那是什么？他说银河系。我想想是有道理，我说那就太大！一个大千世界多少个银河系？十亿个。十亿个银河系，释迦牟尼佛的教区，佛在哪里？真是所谓「千处祈求千处应」。佛没有身相，佛是法性，真如本性，没有形相。给诸位说，他不是物质，也不是精神，但是他能够与一切众生感应道交，众生有感他就有应，应以什么身得度他就现什么身。所以佛在这个世间现身说法，�
