大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第340章
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心安理得，道理就明白了，日子很好过。你们开计程车的，你一个月只要开十天，你这一个月就够用，何必那么辛苦？或者是你好好的开一年，一年你就至少可以休息一年，你说你多快乐！於人无争，於世无求。人要节俭，人要惜福，这很重要。现在的日子比从前日子好过。天天跟人比赛，天天跟人竞争，那你就苦不堪言，你错了，上天生下来不是叫你跟人竞争，不是叫你跟人比赛的。所以你懂得，你会过一辈子很快乐的生活，一切随缘而不攀缘；你再懂得一点佛法的道理，懂得一点古圣先贤的教诲，快乐无比！财富，多布施，真的是愈施愈多，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这三样东西你都可以求得到，为什么不求？为什么天天跟人比赛、跟人争？错了！好，现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。我们接著看下面第六首偈：
【若在宫室。当愿众生。入於圣地。永除秽欲。】
『宫』是宫殿。宫殿常常是连在一起讲的，可是宫跟殿有差别。殿是办事的地方，就是办公的地方，开会的地方；宫是私人的住宅。你看北京皇宫，前面是殿堂，是帝王、大臣办事的地方。大殿，像太和殿、中和殿、保和殿这些殿都是集会的地方，开会的地方；宫是在里面，这是帝王私人居住的地方，称之为宫。所以王侯他们居住的都称宫，我们今天讲大房子，房舍很多，富丽堂皇。平民所居的称为室，一般平民，称为室。现在在民主时代，所以富有人家居住的房舍可以说都是属於宫殿，富丽堂皇。
在这些地方，菩萨心态跟我们不一样，他能看到这个境界，都能够回归到自性。「宫室」私人居住的地方，这里头是家亲眷属，说得好听，这里头有恩有爱。但是你要晓得恩爱的负面是怨恨，古今中外都不能够避免，尤其是王侯的宫室。古时候嫔妃很多，中国外国都一样，王侯用现在的话就是一夫多妻制，皇帝三宫六院，还有七十二嫔妃，一个男人跟这么多女子相处，说是不产生怨恨，不可能的事情，嫉妒怨恨这是难免的，所以菩萨知道这不是个干净场所，『秽欲』。见到这个我们就想到『圣地』，圣地，宗教里头的寺院庵堂，这圣地；圣贤居住的地方，圣贤教学的地方，这都是圣地。这就是警觉性很高，见到秽恶就会联想到反面的圣教。正是古大德所谓「不怕念起，只怕觉迟」，所以他能够保持「净而不染，正而不邪，觉而不迷」，你看看三皈依他就用上，真的皈依了。
我们入这些地方，譬如现在到北京去观光，一定会到紫禁城去玩玩，看到故宫，你像不像菩萨「当愿众生，入於圣地，永除秽欲」？你有没有想到这句？时时刻刻提起警觉；不一定是在看皇宫，平常你每天回家你就要想到。中国人常讲家家有本难念的经，那一本难念的经就是此地讲的秽欲，也就是说最容易引发烦恼，永远培养烦恼习气的这个地方就是宫室。你们想想对不对？所以从这个反面就想到清净庄严的道场。圣地是道场，圣人所居的，圣人所教学的场所。
古时候没有那么多的学校，我们在古人笔记里面看得很多，绝大多数的读书人到哪里去读书？都到寺庙。寺庙都有藏经楼、藏经阁，那就是现在所说的图书馆，不但有佛经，儒释道三家的典籍都搜集，收藏得很丰富，读书人所需要的参考资料、典籍应有尽有，所以都是到寺庙里面去念书；不一定是学佛的，多数人都喜欢到寺庙去念书，环境清净。从前确实这些出家人真有学问，儒释道他都通，你读书有问题向他们请教，他都愿意教你。有没有跟大家开课？这个我们不知道，很少有明文的记载，可是你向他们请教，一定会很热心向你讲解，这些高僧大德儒释道都通。佛教在此地是行法布施。以前一般念书人，像秀才，考中秀才之后准备再去考举人或者考进士，都选择在寺庙，环境清幽，在这个地方读书，等到考试的时候他们去参加考试，那是入於圣地，清净无染。这都讲的是日常生活。可是现在的寺庙清净无染的不多，为什么？开放观光旅游，这是时代所形成，而且无法避免。
我在海外的时间很长，第一年回去，在北京访问赵朴老，承他的情，他接待我，也非常的礼遇。第一次见面，我们聚会的时间是四个多小时，他请我吃饭，我们有十几个人这样的团体，他统统都请。在佛教会摆了两桌，他跟他的夫人、还有他的秘书，我们谈得很愉快。当时我就跟他谈到寺院庵堂的问题，我说现在国家开放观光旅游，这些道场都是千百年的建筑，观光游览必定要到的。换句话说，这寺院庵堂还能不能办道？不能，既然不能，那就专门做为观光旅游的景点。好！替国家带来一笔收入，这个收入也相当可观。可是寺庙里面的住众要把他培训为观光旅游的导游，为他介绍，把佛法介绍给观光客。他到那个地方，你首先介绍这个地方的历史，外国人看到就很希奇，他们历史没有我们这么久远；然后介绍佛法，什么是佛，介绍这些菩萨，菩萨表法的，使他们明了佛教不是多神教，不是低级宗教，它是教育、是表法的。
我就举个例子说，譬如你一进山门，天王殿这第一个建筑，当中是弥勒菩萨（布袋和尚）面对著大门，你一进门头一个看到他。这是什么？你入佛门上第一堂课，弥勒菩萨肚皮很大，笑咪咪的，代表什么？生平等心，成喜悦相。人跟人相处要一团欢喜，要笑面迎人，你的人缘才好；板著面孔，你不理人，谁愿意理你？社会需要和谐，家庭需要和睦，笑面迎人，这比什么都重要，他教你这个。肚皮大代表什么？包容，什么都要包容，不要过分的计较，计较即使是家人都会结怨恨，何况是外人。所以许许多多的人不知道这个冤仇是从哪里结的，有意无意言语、态度上得罪别人。得罪君子没有关系，他明理，他不会放在心上；得罪小人就很麻烦，小人他记恨，总有一天他要来报复你，你就麻烦大了，这个事情在历史上的例子很多很多。
所以我们老师教我们，你看老师教学，过去我们在台中，李老师在那里开了一个经学班，我参加了，二十多个人。有些真正想学的，听话的，老师对他是有打有骂，没有好脸给他看的；还有些人爱面子，自尊心很高的，李老师对这种学生非常客气，从来不说一句过分的言词。我那个时候初学，就感觉到奇怪。老师叫我到房间关著门跟我说（这都是教我）：真正想学的人，你不教他对不起他；那些爱面子的，不能接受，你就不要得罪，客客气气，为什么？他并不想学，并不是来真学，何必跟他结冤仇？我这才明白，学生里头你也要观察。正是印光大师所讲的，他有一分诚敬，你就教一分，不必教二分；他有十分诚敬，那你就教十分，你不能教九分，你教九分，你对不起他。
老师对人观机，什么样的人用什么态度。我们这才明了，跟他十年天天观察，观察就是向他学习。这个东西道理很容易，几天就讲明白，可是落实在日用平常处事待人接物，那就不是容易事情，要长时间的观察，长时间的磨炼，你才懂得。所以有些人他讲话乖乖的听，讲的有理，我们接受，没有理，算了，不要放在心上，不记仇恨。可是我们讲给别人听，那你就要观察，那个人能够接受多少，能够容忍多少，一定要知道，超过他容忍程度就生怨，怨恨就生了，那个麻烦就来了。结怨很容易，有意无意结怨，怨化解可不是容易事情，这个道理知道的人很少很少。
所以今天这个世界，为什么怨气这么多？我也常常讲，我们处事待人接物，是布施恩德多还是我们有意无意得罪人多？那你就晓得，将来你处世的时候，尊敬你、爱护你的人是多还是少，怨恨你的人、找你麻烦的人是多是少，你就明白了。我们这一生当中处事待人接物，布施的恩德少，结怨的多，那你就是冤亲债主多，将来是报恩的人很少，没几个，你说这个麻烦不麻烦！你不觉悟，在现在这个世界上没人教你，除了佛经之外，你到哪里去学？你学不到！佛祖、祖师大德无一不是教导我们决不跟人结冤仇。不但人冤仇不能结，畜生也不能结，鬼神也不能结，全都会找麻烦，因缘果报丝毫不爽，这个道理不能不懂。
在天王殿上头一堂课，你真的是明白了，你把这个介绍给观光旅游的旅客们，他们就明白佛教不是迷信，用什么？用艺术来教你，要包容人，要宽宏大量，要笑面迎人。这种教育多好！两旁边四大天王，东方持国天王，他那个表法是表负责尽职，持国。你在这个社会怎样立身，我们讲立於不败之地？那你就要懂得守本分、负责任。你在社会是从事哪个行业，你把你自己本分的事情做得很好，跟大家互助合作你就成功了；不是自己本分的事情不必过问，与我不相干。人人都把自己本分事情做好，但是一定要知道，跟大家互相合作。就像我们人的身体，眼睛只管看不管听，管自己本分，耳朵只管听不管看；如果这个眼睛看还要管听，什么都要管，那就出毛病了。我们在社会上有一个工作，把自己工作做好，就如同一个身体一样，眼耳鼻舌身各有各的功能范围，但是它密切合作，它不是不合作，密切合作，负责尽职。
南方增长天王，他代表就是我们今天讲进步，天天要求进步，日新又新，佛法里面讲精进不懈。不但你道德要进步，你学术要进步，甚至於我们的物质生活也要向上提升。这讲得有道理！这两桩事情怎样才能完成？怎么样能做到？这两个是我们的目标，西方广目天王、北方多闻天王就是教你怎么做到，多看、多听，没有教你多说。多看就是我们常讲「读万卷书，行万里路」，到处参学，增长自己的智慧，增长自己的技术、能力，你才真正能够做到负责尽职。你看这么好的一堂课，哪来的迷信？你要能够介绍给观光客，观光客在你这里是缴了学费，真学到东西回去，他很开心。
佛教里面，每尊佛菩萨，每尊护法神，他都有表法的意思在，都是教人的，他不是神明，这我们要懂。我跟朴老讲，朴老听了很高兴。我说所有寺庙庵堂统统做为观光景点，真正修行呢？重新建立，建道场，重新建就不要建寺庙的形式；因为我那个时候住在美国，我就跟他讲，美国的大学城很值得效法。现在交通方便，不像从前闭塞，现在交通方便，我们每个宗，佛教大乘八个宗，小乘两个宗，统统可以恢复起来，一个宗建一个道场就够了。这一个道场里面分成两个部分，一个是学会，一个是学院；要用新的名词，不要用寺庙庵堂，老名词不用，用新的。
学会，修行的道场；学院，学习的道场，研究这些经教。譬如我们净土宗，有净宗学院、有净宗学会。净宗学会大家在一起共修，净宗学院那就是研究经教。一个宗统统集中在一起，天下学这个宗都可以到这里来，这个地方慢慢形成就是一个城市，这个城市就叫净土宗，就叫净土城；那个地方是华严城，那个地方是天台城。这把佛教真的兴旺起来，完全建学校的这种形式，不要这些宫殿，与这个完全摆脱掉，老的统统做观光旅游，新的我们恢复佛陀教
