大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第312章
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为什么会造罪业？说句老实话，不听经之过！读诵、听经是多么重要，你要是不读经、不听经，就是没有人常常提醒你。烦恼、习气人人都有，你想想看，嫉妒的习气，瞋恨的习气，不能容忍的习气，哪个没有？我们自己想想自己，没有学佛的时候，有！很严重；学佛之后，我自己的经验，学佛前十年还有这个习气，嫉妒、障碍；学了二十年，这习气淡了。有没有？还有，很轻微。看到别人得到名闻利养，自己心里听到很难过，但是几分钟就没有了。真正到这个习气没有了、不会了，会生欢喜心了，我自己是三十年之后。三十年之后，没有嫉妒心，看到别人有好事，生欢喜心；生欢喜心是功德，生嫉妒心是折福。天天听经，天天读诵，换句话说，佛菩萨天天提醒我们；不是天天提醒，习气断不了。我们读《华严》，这才明了。
法身菩萨无明断了之后，无明的习性断不了。无明习气怎么断？要教化众生。所以教学相长，天天劝别人，劝别人同时也就劝自己，所以还要三大阿僧只劫。遍法界虚空界，哪个地方有缘就到哪里去示现，这样无始无明的习气才真正断得干干净净，成就究竟圆满的佛果。所以我们讲用功，功在哪里用？功在这个地方用，就在日用平常，生活当中。工作、处事待人接物，看到人有好事，合掌赞叹欢喜。自己能有力量的时候，尽心尽力帮助他、成就他，不会有丝毫嫉妒，不会有丝毫障碍。自己没有能力，帮不上忙，欢喜赞叹，这对自己来讲，积功累德。如果心量窄小，不能容忍，实在讲自己过去宿世所修的福报有限，小心量折福。一桩事情不能容忍，福就折了不少，再遇到一个人，又不能容忍；换句话说，你一年折多少福！小心量，用不著几年，宿世所修的善根福德被你折光！折光，你的晚景就很苦。福报享尽，福报折完了，这个不能不知道，与我们现前有切身的关系。所以心量一定要大，一定要能包容。
普贤菩萨的十愿，礼敬、赞叹，太殊胜！礼敬、赞叹、供养，如果不著相就是胜妙功德。著相，有胜，妙就没有。不著相，大乘教上讲的三轮体空。譬如布施，不执著我能布施，也不执著我布施些什么，也不执著、不去想哪个人受我的恩惠，统统不执著，心地清净。做而无做，无做而做，天天做，天天等於没有做；不执著，保持心地真诚、清净、平等、觉，那就叫胜妙功德。好，时间到了，我们休息十分钟。
诸位法师、诸位同学，请坐。请接著看第六句，「六愿於他得善意欲洗除惑垢，则自成七觉三空」。这个愿好，就像夫子在《论语》里面所讲的「思无邪」。他那个是讲《诗》，「诗三百篇，一言以蔽之，曰思无邪」。所以，思无邪就变成中国自古以来传统的（我们现在讲文艺）文艺的演出最高的指导原则。古时候歌舞、戏剧，包括一些杂耍之类的，总而言之都要遵守思无邪，让人看到、听到都是善意的，绝对不会引起人的贪瞋痴慢的烦恼，那就错了。这一愿就是这个意思。
所以，「愿於他」，一切众生，当愿众生「得善意欲」。一切众生，没有离开十法界的，都有欲望，欲望里面有善有恶。善恶的标准是什么？标准有两种，一种是相对的，一种是绝对的。绝对的标准是与法性相应，那是善；与法性相违背，就是恶，这是绝对标准。可是众生在十法界，层次不一样，於是善恶的标准，每个法界都不相同。人道里面，善是伦常八德，中国人讲的五伦、五常、八德，这是善的标准。你所有一切的欲望，能够与这个相应，不违背伦常八德，善，善意欲。在佛法里面，绝对的标准，给诸位说，就是十善业道。你看佛在经上讲的，声闻菩提，缘觉菩提，无上菩提，乃至人天善法，统统都依十善业道为基础、为根本。所以它是绝对的标准，也是相对的标准。相对的标准，名称是一样的，这里面境界有浅深、广狭不相同。
我们看到画的佛像，这个很多，有。佛头顶上有圆光，画的圆光。圆光顶上写三个字，这三个字有用中文写的，多数是用梵文，用藏文，这三个字叫「唵阿吽」。这是梵音，梵语的音，意思就是身口意。实在讲这三个字的意思，就是此地智首菩萨第一段所问的，「云何得无过失身语意业」一直到「云何得智为先导身语意业」，十句。完全得到，一丝毫欠缺都没有，是佛。你看从初发心到成佛，不离开这十种身语意业。所以，初发心修这个法门，十住菩萨也修这个法门，十行、十回向、十地、等觉、妙觉，修什么？统统修这个法门。你才晓得无量无边的法门，一般讲八万四千法门，修什么？就修这个。所以，十善业深广没有边际，不能小看它！基础是它，圆满也是它，这是真正得「善意欲」。
我们愿别人善，自己心地一定善良，心善、行善。不但愿别人得一切善，得十善法，还要「洗除惑垢」。惑垢是什么？十恶，我们这样讲，诸位就很清楚，也知道应该怎样学习。十恶要断，十恶的习气我们统统有，没有十恶的习气，就不会在六道。六道里头，三恶道的十恶习气最重，人道比较轻一点，天道更轻一点，愈往上去愈轻。到什么时候十恶的习气完全没有？十恶业完全没有，要到见思烦恼断了，也就是说，於世出世间一切法的执著断了，这个业就不造了。你所起心动念造的是十善，全是善意欲，没有恶意。恶意没有了，恶念、恶心没有了，这是什么人？阿罗汉以上。但是阿罗汉虽然恶念、恶心、恶意没有，他还有习气在。习气可不好断！这个要懂。
我们要学习，要知道从哪里下手。学习，真正用功都在日常生活，都在跟大众接触。接触里头要晓得，最重要的是人事关系，人与人的关系；人与人的关系决定有宿世的缘分，过去世的。为什么这个陌生人从来没有见过，第一次见面就有好感；还有些人也是第一次见面，从来没有见过，第一次见面就不喜欢。诸位想想看，如果没有前世，这种现象讲不通，怎么会产生这种现象？前世跟你有善缘，见面了就欢喜；前世有过节，冤家，一见面就觉得讨厌，见了面气氛就不好，第一次，从来没有见过面。你从这个地方，我们每个人都有这个经验，从这个地方你就知道，人有三世，有过去、有现在、有未来。
没有学佛的人，或者学佛没有契入境界的人，总是随著，所谓随业流转，你没有办法化解。学佛，契入佛法之后，契入境界之后，就晓得，能够怎么样？随缘当中成就自他，就跟这个一百四十一愿一样。过去不管是有善缘、有恶缘，只要有缘就能够亲近。亲近，你就一定要帮助他断恶修善，纵然是冤亲债主，我们怨结要化解。他带著有习气！譬如过去我们如果有债务上的问题，他就要贪利。想方法或者是骗你、或者是偷你、或者是用什么手段来诈取你的财物。我们学佛之后，没有瞋恚心，没有瞋恚，对他还很欢喜。为什么？我们知道有因有果，大概是我们前生欠他的！这一生作还债想。借人家的钱，要记住，这是我从小父母教给我的，借人的钱决定不要去讨还。他自动还给你，很好；他不还就算了，不可以再问。问的时候，朋友就变成冤仇，这个道理很深。钱财无所谓，我们能得一个好朋友，这很难得。
纵然别人伤害你，背地毁谤你、侮辱你、伤害你，都要作还债想，我们自己心地平静。别人来传话给我，某人在背后说你，批评你，我们要懂得立刻制止，不许他再说。「那个人，我们平时交往很好，他怎么会毁谤我？」即使毁谤，我也否认，他没有在我当面说。当面说，别人要问起，「误会，或者他一时有什么冲动，决不是真的」。总要想办法圆满的、和谐的解决。现在这个世界上化解冲突！用智慧、用诚意，就化解了。化解之后，对方对你感恩，这个道理不能不知道。特别是在现前这个社会，现前这个社会，冤家多，恩人少，这什么原因？你要是细心去思惟，不难懂，我们生生世世跟人往来，结恩惠的少！有意无意得罪人，结怨的多！
特别是最近这一个世纪，一个世纪可能是三代！社会上不讲伦理道德。不讲伦理道德，人与人往来，结怨的机会多了，结恩惠的就愈来愈少。所以这个社会，我们从因果上看，社会往后是愈来愈乱。原因就是伦理道德的教育、宗教的教育，就是信仰因果的教育没有了，逐渐淡薄。人都会随顺自己的烦恼习气，造作一切恶业，他不知道有果报，这个事情比什么都麻烦，这是社会动乱真正的业因！我们今天提倡伦理道德的教育、因果教育、宗教教育，这个东西来挽救，这不是从根，这是从缘上下功夫。真正的因，是我们自己觉悟，不造恶业，这是从因上，因才是根本。
我们一生对人好，遇到对我不好的人，我对他也好，怨结才能化解。化解之后，来生，如果来生这个世界乱了，我们就不会到这个世界来。为什么？业不相同。我们心地纯净纯善，没有恶念，没有冤家对头，你会生到跟你相应的世界，这个世界可能是天道！人间乱了，天道还没有乱，何况天有很多层次。佛经上讲二十八层天，看我们自己的心行，将来与哪一个天道相应，自然就去了。所以六道轮回没有人主宰，业感，善业感善处，恶业感恶处，就这么个道理。真正把这个因果透彻搞清楚、搞明白，无论处在什么环境里，心是定的，不会乱。心地是清净的，心地是慈悲的，心地里头绝对没有一丝毫怨恨，真正是洗除惑垢。惑是迷惑，垢是烦恼，这样当然就得善意欲，欲望都是善的，都是清净的，所以自己成就了「七觉三空」。
第七句，「七愿於他所作皆办具诸佛法，则自成满菩萨行德」。这个十句真的是我们处事待人接物，十条必须要遵守的原则。念念愿一切众生「所作皆办」，就是我们今天讲的事事如意。这个好！后面还有「具诸佛法」，事事都是善事，决定没有恶行。恶的行为，决定没有，因为它具诸佛法。具是具足，佛法是什么？佛法是觉正净法；觉而不迷，正而不邪，净而不染。另外一个说法，这个「诸佛」在教相上讲，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一位都是佛。十信位是菩萨，初住就成佛。
具诸佛法，事事如意，在世间法，无论你是日常生活、居家，你在社会上从事任何行业。这是《华严》末后「善财五十三参」里面我们看到，五十三位善知识，男女老少、各行各业都有。它代表的是什么？就是代表我们现实的社会，无论你是什么身分，无论你从事哪个行业，只要你觉不迷、正不邪、净不染，就是菩萨，就是佛，这就具诸佛法。能够有这样的愿向一切众生，自己怎能不成就？自己一定成满，不但成就，而且圆满。「菩萨行德」，菩萨行就是六度、四摄，六度四摄圆满了，你看成就圆满。菩萨行成就圆满，他就入住位，入了初住；十信心满行满就入初住，初住就成佛。所以十信菩萨，我们在前面讲得很多，诸位要记住。
我们净宗同学，我们修学的五个科目，真的是简要详明；简单、扼要，也很具足，清清楚楚，很容易记。「净业三福，六和敬，戒定慧三学，六
