大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第310章
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由此可知，我们天天念佛，不会念。会念，怎么念法？把我们的执著念掉。我们六根接触六尘境界的时候，才有执著的念头自己晓得了，晓得就是觉。古大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念是一定会起的，凡夫！不起念，不就成佛了！凡夫跟佛的差别就在此地。佛是在一切境缘当中，六根接触外面境界，清清楚楚，明明白白，决定没有起心动念。起心动念尚且没有，哪来的分别执著，当然没有，这个要知道。我们凡夫六根接触境界就起心动念，这个要知道。前五根，眼耳鼻舌身，不接触了，晚上睡觉的时候不接触了，睡著了；意根还接触，所以你晚上会作梦，作梦是意根在起作用。也就是说，眼耳鼻舌身前五根有中断的时候，睡眠就中断，意根不中断，很麻烦！
所以，从意根也能够勘验自己的功夫。譬如我们没有学佛之前，几乎天天作恶梦。因为我们生在抗战期间，逃难，也常常梦到日本人在后头追赶，吓得到处乱跑，吓了一身冷汗，惊醒起来。所谓日有所思，夜有所梦，不思也有梦。学佛之后，大概前面十年，还有这些恶梦；十年之后，恶梦少了，一年偶然有个一、二次，少了；三十年、四十年，没有了，还是有梦，但是没有恶梦，偶尔也梦到佛菩萨。从这里转变，看自己功夫有没有进步？可是如果说梦到佛事，梦到佛菩萨，梦到佛的境界，不要生欢喜心。一定要记住《金刚经》上的话，「一切有为法，如梦幻泡影」，「凡所有相，皆是虚妄」，不理会就好，不要在里面分别执著。
连作个梦都要分别执著，你说这个多麻烦！许多同修都有这种情形，来问我，昨天作个梦，前几天作个梦，梦到怎样怎样，来告诉我。放下！一切都要放下。恶梦不要惊慌，不要害怕，梦到佛菩萨也不要欢喜，总而言之一句话，你保持自己的清净心，保持自己如如不动。佛在《金刚经》上教须菩提的，教须菩提就是教我们大家，须菩提是我们的代表。你看佛说得好，「不取於相，如如不动」，外不要著相，内不要动心，这叫禅！我们念佛是修禅，才起心动念我们就觉悟，觉悟之后「阿弥陀佛」，或者「南无阿弥陀佛」，就把这个念头压下去。转变了，不管是善念、是恶念，统统转到阿弥陀佛，这就叫觉。
你看看这个觉比禅宗的方法容易。念念都是阿弥陀佛，就是念念觉，「不容毫分，不善夹杂」，把所有一切的念头，善念、恶念统统都伏住，都把它盖覆住，就这一句佛号。所以，以一句佛号对治所有一切的念头，诸位想想看，这不是禅是什么？所以佛讲，这是无上深妙禅。
我们愿意别人得坚固身，身心健康长寿。会劝别人，当然自己就有成就，自己成就，像前面所讲的十种三业离过。身语意三业没有丝毫的过失，这才真正成就胜妙功德。
第二，「愿於他具足成满一切善法，则自成就堪传法器」。别显我们这一看，对前面的十问，你看念念回向成德，念念不舍众生！这是我们要学的，愿他（他是一切众生）具足成就圆满（成满是成就圆满）一切善法。怎么落实？给诸位同学说，《弟子规》落实了，《十善业道》落实了。《十善业道经》上讲得清清楚楚，明明白白，「菩萨有一法，能离一切世间苦」，一切世间是讲十法界。这是什么法？佛说「常念善法，思惟善法，观察善法」，又说「不容毫分，不善夹杂」，这才能具足成就圆满！真正具足成就圆满一切善法的（就是十善业道）是谁？如来；菩萨、声闻具足成就，不敢讲圆满。这个东西要真干！要名实相副。
所以我们今天在日常生活当中，处事待人接物，把《弟子规》做到，你要去真做，你才晓得它的善，才晓得它的德。先学弟子规，再学十善业，没有弟子规，十善业道不能成就。弟子规是根本的根本，十善业一定是以弟子规为基础，才能够建立，然后从十善业上，才能建立戒律、威仪。净业三福里面讲，「具足众戒，不犯威仪」，所有的戒律、威仪都是建立在十善业的基础上，没有十善业是决定做不到的。十善业是以弟子规为基础，这不能不知道，不能不做。再往上面去，普贤行，我们要想修普贤行，要想修「净行品」，你没有这个基础怎么行？没有这个基础，这一百四十一愿，我们念了之后也是做不到，无法落实。何况他愿愿都是以遍虚空遍法界为境界，我们怎么能做到？起心动念，分别执著，我们的心量就变得很小，心量没法子拓开。
经上说得好，具足成满一切善法，自己才「堪传法器」，你看成就众生就是成就自己。堪传法器这四个字说得重！什么意思？诸佛的传人！这不是哪一个祖师传法给你的，不是一个法卷，或是个证明，不是。你传诸佛之法，你要是不能够具足一切善法，你怎么能传法？这是我常常讲的，勉励我们同参道友，为什么古今中外的圣人，他们的教诲能够感化那么多人，影响千百年不衰。而我们所讲的那些，没有人相信，什么原因？别人他做到了，而后说到，听众哪有不相信的道理？这就是说，他自己已经成就一切善法，他讲了人相信；我们没有成就，讲出来没人相信。
你把弟子规都做到了，你讲《弟子规》没有一个人不相信。你把十善业做到了，你讲《十善业道经》，没有人不相信，就这么个道理！《十善业道》我没有做到，我讲这个经，谁相信？没有人相信。所以古德勉励人，先行其言，这是圣人，先做到了再说，是圣人；说到之后，决定能做得到，我常讲这是贤人；说到做不到，骗人！骗人，人家怎么会接受？怎么会相信？所以「堪传法器」这句话很重，这是你有条件、有资格承传诸佛如来的大法。
「三愿於他深入经藏」，这是我们三皈依里面第二句，「自皈依佛，当愿众生，深入经藏，智慧如海」。我们愿他深入经藏，「则自成众慧」，你自己一定能成就无量智慧。为什么？常常念著帮助别人深入经藏，法布施！法布施的果报就是智慧。帮助别人深入经藏，方法很多，成就智慧浅深不同。介绍别人学佛是这个意思，愿他深入经藏；介绍别人读这些佛经、善书，也是这个意思，印送经论、善书。
我们在初学佛的时候，自己的生活很辛苦、很艰难，老师教我学布施。在没有接受老师的时候，我很吝啬，为什么？生活太苦，赚钱实在不容易，而且又很少，连自己生活都勉强维持，哪有多余的去布施？老师教导之后，我们才明白。为什么贫穷？过去生中吝啬，不肯布施，所以这一生得贫穷果报。怎么挽救？怎么改善？学布施！财施是因，财富是果；法施是因，聪明智慧是果；无畏布施是因，健康长寿是果，这是章嘉大师教我的。所以我就晓得，应当要改造自己的命运，要很认真努力。那时候在台湾，有人发起印经，大家来凑钱印一本经书。那个分量也不大，我们没有钱的人出一块、二块，尽心尽力。人家放生，好事情，我们也出个一块、二块。反正是道场里遇到好事情，我们总是随喜功德，欢欢喜喜。自己生活更节俭，省吃俭用，来多做一点布施供养。还真有效，财愈施愈多！
初学佛的时候，我那时候一年做这些好事，就是随喜功德做这些好事，大概只有一、二百块钱，台湾钱，合美金不到五块钱，一年能做的。一生干这个事情，往后供养就愈来愈多，愈多就愈施，自己不要留钱。钱是个通货，要流通，愈流愈多。老师给我说的话，我认真去做，果报完全如他所说；施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，这三样东西我都得到。我跟同学说我并没有求，我什么都没求，自自然然的。一生都保持这个原则，有钱，钱多多做；钱少，少做；没钱，不做。当然最好是不做，自己没有事情，这个多快乐！可是许多同修送来这些钱，不替他做好事，错了。他送来的时候我们替他做，给他回向，成就他们的福德、功德。他要离相，就是功德；他要不离相，就是福德，要真干。功德、福德在事相上没有差别，在念头上有差别；一个是离相，一个是著相，离相就妙，妙是功德。所以自己成就众慧，这是智慧圆满。
佛法无比的殊胜，这我一生当中体验了，愈学愈欢喜，愈学愈殊胜，确实法喜充满。法喜就像涌泉一样，永无止尽。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四九六卷） 2006/1/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1496
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，清凉大师注解里面，「别显」第四段。上面的科题是「愿所为境成益」，这里面的别显第四段。我们将清凉大师的开示念一遍，对对地方。
「四愿於他具诸方便得最胜法，则自成就具道因缘」。这一段也就是世俗里头常讲，与人方便，自己方便，所以这段很重要，不能够轻易疏忽了。佛在此地告诉我们，「愿於他」，这个「他」字我们要明了，跟前面所说的，境界遍法界虚空界一切众生，我们都希望他们能具足一切方便。这一切方便的目标在哪里？得最胜法！这个很重要。方是方法，便是便宜，方便两个字用最浅显的话来解释，就是最妥当的方法，最恰当的方法，最殊胜的方法，这就叫便。由此可知，方便的目标是什么？最殊胜的方法，最好的方法，最妥善的方法，现在人讲什么？赚钱！那就错了。赚钱怎么样？增长贪瞋痴。我们学佛的同学，时间久了，契入佛法，都知道，增长贪瞋痴的果报是三恶道。那不是最胜法，是最劣法，跟这个胜恰恰相反，到恶道里去了。最胜法是成佛的方法，是超越六道，超越十法界，这才叫最胜法。这个方便就不是普通的方便，确实是「具诸方便」。
方便里面第一个，要遇到善知识。我们常说，真正是个好老师、好同学，这都是方便；如法的学习道场，这都是叫方便。这些，谚语常讲，可遇不可求，到哪里求去？老师教学唯一的希望，就是想得几个传人，传法的，如果没有传人，这个法就断了。中国人所说的，无后为大！这个后是传人。家有家道的传人，法有法门的传人，没有传人，就断绝了。老师要找个传人，到哪里去找？可遇不可求；学生想找个好老师，也是可遇不可求。往年李老师曾经跟我说，他说老师找个好学生，比学生找个好老师还要难，这话是真的，一点都不假。所以，师生是缘分！不是这一生，宿生所积的缘分，这一生当中遇到，自然就生欢喜心。所以，佛法一切讲缘生，这很有道理。你看因、缘、果，佛不说因生，因遇到缘才结果，佛不说因，说缘，缘就是方便。所以不能具足一切方便，那就相当困难，世出世法都不例外。
遇到缘，能不能成就？那就看你认不认识！缘，我们现在人叫做什么？叫机会，就是佛法里说的缘。你认不认识机会？你能不能掌握住机会？那就是你一生成败的关键！谚语常讲，有心人，真正有心向上的，他会认识，他会抓住，那当然就有成就；没有向上的心，随波逐流，那就难了。机缘现前不认识，当面错过。你想想，一位善知识他一生当中教多少人？我们以古人来做例子，我们
