大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第293章
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可是有很多执著非常严重的，很难离开。对这个身体的贪爱，认为身体就是我，舍不得离开这个身体，死了以后作守尸鬼，他的身体在哪里，他就守在那里。这个守尸鬼有好多年都不肯离开，当然这种情形是属於少数。可是我们今天看看这个世间，少数大概也不少，对於自己身体过分重视。所以平常佛菩萨教我们这个要看淡，把身体看淡。最好是五、六十之后要有个观念，这个世界是旅馆，我们是到这里旅游的。佛在经上说的话有道理，是真的不是假的。「万般将不去，唯有业随身」，你要觉悟这世间东西没有一样是你的，你一样都带不走，你何必留恋！你为什么放不下？我讲经讲了四十八年，常常讲，年轻的时候我就讲，我们在这个世间，我们只要求有使用权，不要有所有权，为什么？你走的时候好丢掉，没有贪恋。我们住旅馆就是我有使用权，我在旅馆住一个星期，这个房间我使用，所有权是旅店主人的，是他的不是我的。我们到这个地球上来，短短数十寒暑，要知道就跟住旅馆没有两样。一样都不可以留恋，随时都能放得下，那你就得自在。
后头一句话，「唯有业随身」，那你就要留意，你造恶业，恶业带得走；你造的善业，善业带得走。这是什么？你来生往哪里去，善恶业做了主宰，这就是《古兰经》上讲的前定。这一生行善，来生决定有好去处。一生是个善人，纵然被人谋害死了，也生感谢心，为什么？早生善处。如果是个念佛的人被人害死了，他把你提早送到极乐世界去了；否则的话，你在这个世界还要多受几年苦，他早一点把你送去了。所以不但不怪他、不恨他，反而感谢他。这是一般人没有法子理解的，为什么感谢他？感谢你提前把我送去了。所以真正修行人，心地的善良，一般人无法想像，这是真的，你带得走的。
所以我们看到《十善业道经》，《十善业道经》是佛对一切众生、一切初学佛的人第一堂课，佛一点隐瞒都没有，所以法布施圆满，布施圆满。你看第一天一接触，就把佛法修学总的纲领原则全盘传给你了，给你说明功德的效果，「菩萨有一法，能离一切世间苦」，说尽了。这一法是什么法？「常念、思惟、观察善法」，这个善法是连到上面去的。如果我们不怕罗嗦，那就念清楚一点，常念善法、思惟善法、观察善法，务必要叫这个善法念念相续，不要中断。还特别嘱咐我们，不容毫分不善夹杂，不能夹杂毫分不善，你就做到纯净纯善。岂不是头一天教给你的就是如来最高的境界？就是此地讲的『为第一，为大，为胜，为最胜，为妙，为极妙』。你看头一天就教给你，这方法就教给你了，没有丝毫隐瞒，不是说按部就班，第一天就把这全盘托出来了。
我见章嘉大师第一天，我向他老人家请教，他对我说六个字，六个字是全盘托出，「看得破，放得下」。接著我请教他从哪里下手，「布施」。告辞的时候，他老人家送到门口，拍著我的肩膀告诉我：今天我教你六个字，你好好的去做六年。头一天见面。他老人家的言语很简单、很少，没有废话，给人印象非常深刻。这是功德海满，海是比喻深广无尽，无量劫累积的功德，深广无际到圆满了。华严是圆满的境界，不圆满，不能契入华严境界。更无所少是一丝毫欠缺都没有。这句是总说。
下面别说，「为大，为胜，为最胜」。清凉大师在此地说「大者，体包法界故」。体是什么？体是心性。心性，学佛的同学，我想都能够体会到一些，佛法常说「心包太虚，量周沙界」，这是体大。可是这是讲的本体，本来就是这个样的，十法界所有的众生，讲到体性完全相同，诸佛如来如是，菩萨亦如是，我们凡夫还是如是，乃至於蚊 虫、蚂蚁，饿鬼，地狱亦复如是，无二无别。所以我们常常讲，整个宇宙一切众生是一个生命共同体，这是真的不是假的。
佛为什么大慈大悲？一个生命共同体。所以慈悲是没有任何条件的，无缘大慈，同体大悲。我们现在迷了，迷了就是不肯承认我们是同体，我不是你，你不是我，我们当中有界限，不晓得这个道理。这个界限一产生，於是乎就有怀疑、就有矛盾、就有误会、就有对立，无量无边过失就从这里产生，不知道是一体。知道是一体，什么问题都解决了。谁知道一体？阿罗汉知道，菩萨知道，佛知道。四圣法界知道是一体，但是烦恼习气没有断尽，四圣法界是断这些烦恼习气的，烦恼习气断尽了，这才脱离十法界，那就是契入华藏了。
「胜者，自利圆满」。这殊胜，自利圆满，就是自己无始劫以来的烦恼业习断尽了。这个断尽佛门常讲，实际上有没有断？没有，哪能断得尽！为什么讲断尽？断尽是个比喻话，转烦恼为菩提，把无始劫以来的烦恼习气，完全转变为利益一切众生的智慧方便。迷的时候一切为自己、为自利，觉悟的时候一切为众生，绝对没有一个念头为自己，为什么？自他是一不是二，利他才是真正自利。自利确确实实是害自己，自利决定不是利益自己，为什么？自私自利的人都要堕三途地狱。自私自利就是贪瞋痴慢重，我们晓得贪瞋痴是三途业因，贪心是饿鬼的业因，贪财、贪名、贪利，什么都要，实际上临死的时候，一样也带不走，结果贪心让你堕地狱、变饿鬼。所以这个世间你真正要了解明白之后，利他才是自利，自利纯是自害！没人晓得，佛菩萨经典说得很清楚，不读，不听，永远蒙在鼓里头，起心动念无不是罪，言语造作无不是过失。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位同学，请坐。我们接著再看提问的长行最后一段：
【为大。为胜。为最胜。】
前面跟诸位介绍菩萨自利圆满，这是『胜』。接著，「最胜，利他究竟故」，这是帮助别人。利他的究竟一定要懂，佛菩萨的心是圆满的，决定没有好恶差别，决定是圆满的。就众生来说，根性不相同，我们中国古人常讲的，受教的心态有差别。这也就是印光大师在《文钞》里面常常讲到的，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。接受教导的这些学生，每个人诚敬心不一样，老师普遍的教，正是「佛以一音而说法，众生随类各得解」，这就叫利他究竟。
上上根的人十分诚敬，他闻法会开悟、会证果，纵然老师是凡夫，学生证果了。佛在经上有这么一个故事，说有个修行人，自己没成就，带著几个学生。有一天他叫著一个学生，他拿了个球，开玩笑的戏弄他，在房间：你坐在那个角落上。拿球打他一下，你证须陀洹果了。这个学生真的证须陀洹果了。再换一个，换一个角，二果斯陀含；再换一个角，三果阿那含；换第四个角，四果阿罗汉。学生给他顶礼三拜，右绕三匝，感谢老师。老师说：我跟你开玩笑的！学生说：我真的证四果了。这就是什么？十分诚敬得十分的功德。这也是中国自古教学所谓「青出於蓝，而胜於蓝」。这个话怎么说？老师是秀才，学生居然考中状元，老师还是秀才。世出世间法没有例外，我们接受圣贤、接受佛菩萨的教诲，你不能怪佛菩萨：你教他的多，教我的少。没这个话，那你是错怪了人。老师、佛菩萨决定是公平，是你自己受教的心态，诚敬不一样。
我们当年年轻的时候亲近李老师，我那时好像是三十一岁，我认识他的时候。也正好就是在那一年他开了一个班，经学班，台中莲社开这么一个班，教讲经，教讲演，要上台的，有二十几个同学，我是最后参加的。本来我没有意思，因为讲经是个难事情，我到台中来是听经的，跟老师学习的，不敢上台讲经，认为这个事情太难。老师劝我几次，我都很恐惧。最后他说：今天我们上课，你来看看。我说好。看看，我就坐在最后一排。同学上台去讲，我听了听之后，下了课：老师，我也可以，也可以来学习。老师就很欢喜，看到他们讲的，我觉得这不是难事情，他们那个讲法那我也行，我不会比他们差。
所以这样走入讲经这个路子，这个路子让我走了一辈子，锲而不舍。我们那些同学讲了几年不讲了，中断了，而且讲经是断断续续的；没有我这种缘，我这个缘是天天讲，绝不中断。以后得力於韩馆长的护持，我对她的要求就是一个，帮助我天天有上讲台的机会，天天有几个听众。我说听众不多，我说：十几、二十个人就可以，你替我找听众，让我天天有机会练习讲。她替我做到了，三十年如一日，千锤百炼。这要有恒心、有长远心。其他的同学就没有这种缘分，也没有这个念头，天天讲，没这个念头！我们成就差别就愈拉愈大。
在中国一般讲好学，好学才能成就，不好学怎么能成就？这个东西老师没有法子逼你的，是要你自己肯干。自己肯干，当然你自己对这个有兴趣，觉得这个很快乐，你才会肯干；如果干得很辛苦，那不会长久的。怎么样你才能得到快乐？你学了之后，一定把它落实，你就有快乐。所以孔夫子讲那个话是非常非常有道理，「学而时习之」，习是什么？习就是你把你所学的一定要用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物上，那就有快乐了。它是智慧，你的生活会过得很幸福、很美满。穷不怕，像颜回一样，箪食瓢饮，快乐无比。释迦牟尼佛的僧团每天到外面托钵，日中一食，树下一宿，法喜充满，那叫「学而时习之，不亦说乎」。你不学，学了之后你不能应用在生活上，这个快乐永远得不到。有了法喜、有了快乐，你就会永远不断的去追求，可是你愈追求就愈快乐。「有朋自远方来，不亦乐乎」，那是志同道合的，他来跟你学，他来向你请教。纵然没有这些人，「人不知而不愠，不亦君子乎」。这三句话说绝了，这么简单，这里头的道理、境界深广无尽。
所以利他要懂得，好学，契入境界，他就有很高的诚敬。其次这诚敬心，好学只有个六分、七分，他就得个六、七分；有一、二分，他只能得一、二分，再好的老师、佛菩萨也没有办法帮助他提升。当然老师是很重要的关键，佛法里头非常重视亲近善知识。你看《阿难问事佛吉凶经》，这是小乘经，佛在经上第一段的开示就是教大家亲近明师，那个明不是名气大的名，是光明的明，就是这个老师有修有证。现在找有证的老师找不到了，所以李老师告诉我，现在我们不得已，我们找哪个老师？有修有学，真正有修学的也就不错了。证果的是太难了，是找不到了，找有修有学，解行相应！如果说这个老师有修没有学，或者是有学没有修，都会误导学生。清凉大师在《四十华严》注解里头说得很明白，他老人家讲「有解无行，增长邪见；有行（行是修行）无解，增长无明」。所以这两种人不太可靠，一定要解行相应，才能够契入境界。契入就是证果，这是真正善知识。
文殊菩萨在末后这一品，这品很长，《普贤菩萨行愿品》，教导善财出去参学必须要懂得这个原则，要认识善知识。当然善财，我们讲他运气好，他那个善知识是老师介绍的，老师推荐的，那当然没有问题。如果没�
