大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第229章
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所以佛家讲四大，四大就是讲物质的性质，再小的物质，现在讲量子力学，讲到最小的。再小的物质它都有四个现象，第一现象它有体积，再小再小，它确实有个东西在；这个东西带电，带阴电、带阳电。物质，我们佛法里称为「地大」，地是个物质，用这个来代表它是物质。它带阳电，佛门叫「火大」，带阳电。带阴电，佛门叫「水大」，水是阴电，它是带电的。然后它是动的，不是静止的，动叫「风大」，风是动的不是静止的。所以地水火风是形容一个很小很小的物质（基本的物质）四种现象。
四大皆空现在被证明了，这个物质是从无中生有。虽然无中生有，生出这个物质，但是很短的时间它又消灭了，消灭，它又会重现。所以我们今天看到，这个宇宙之间一切现象是相续相。真相是什么？真相刹那生灭，我们在《华严经》前面讲过几次，讲得很详细。我记得有一次用了七、八个小时来讲这个问题。所以《华严经》有尖端科学在里头。这句话跟今天科学家的发现完全相同，你看佛经讲得这么简单，一句话，「有如须弥山微尘数风轮所持」。现在科学家的报告有几万字，详细报告，佛经上一句话。几万字的报告你看过之后，你对於佛经上这句话你就懂了，完全明了。
我们今天地球怎么存在的？太阳系怎么存在的？银河系怎么存在？银河系也是动的，一定围绕一个更大的星系，我们现在没发现。《华严经》前面，「华藏世界品」、「世界成就品」，就是讲这些事情，讲宇宙人生的真相。宇宙从哪里来的？什么原因而有的？生命从哪来的？这个答案只有佛法讲得透彻、讲得明白，比现在科学家高明多了。所以我们非常感叹这些科学家没有机缘接触到佛教经典。如果他要一接触到，真正接触到，我相信给他很多的启示，他会有更多的发现，有更好的解释。
再看下面这个重要！其上一切庄严，因大愿风轮，能持万行，以行招果故。这句话可重要。世界，这个星球就是世界，无量无边。每个星球里面都有众生，绝对不是说我们现在用太空船登陆月球了，登陆火星了，发现那个地方没有生物，没有人，这在佛法里讲不通的。佛法讲，一定先有人，然后才有世界，世界跟人是同时发生的，有先后，那个速度太快，先后我们没法子想像得到，太快了。不是没有先后，有先后，速度太快。法相唯识经典，《华严经》也是法相六经之一，它有六经十一论，《华严》是其中的一部，讲宇宙，讲生命，讲这些事实真相。每个星球，它跟我们的空间维次不相同，所以它里面一些众生，我们见不到他，他也见不到我们，就像什么？像我们看电视的频道一样，频道很多，不一样。我们按这个频道，这个画面出来，其他画面没有，隐没了。我们再按一个频道，另一个画面出来，现前这个画面又没有了。这些事情是真有不是没有，在我们这个地球上也曾经发生过这些事情。
上个星期，有个同修在网路上下载了一段科学发现的一桩事情。这不是在现在，应该是在二次大战之后没多久发生的一桩事情。说有一架飞机上面载了五十多位客人，忽然飞到另外一个空间维次去，很幸运，它又回来了。回来之后，降落在一个机场。降落下来之后，大家感到很陌生，我们不是到这个地方，为什么降落在这个地方？再一问班机的起飞时间，班机的号码一查，是真的，没错，三十五年前有这么一架客机失踪了。它忽然降落，在他们的感觉没有多久，从那里飞到这边，只是飞错了方向；下来之后，才晓得我们这个世间已经过了三十多年。因为大家都认为这个飞机失事了，保险费都赔了。他们都回去看自己家人，他们自己没有衰老，好像昨天上飞机，今天回来，家人都老了。这是在地球上发生的，真的不是假的。不同空间维次，时差就有这么大，科学没法子解释。
所以我们相信，每个星球，无论是大星球、小星球统统都有众生居住在那里。因为「依报随著正报转」、「一切法从心想生」。所以华藏世界毗卢遮那佛的道场，他那个地方的庄严跟极乐世界差不多。这庄严从哪里来的？大愿风轮。这个大愿风轮就是我们常常讲自行化他的动力。诸佛如来大愿圆满，诸大菩萨正在落实他的大愿。大愿多，归纳起来不外乎四大类，四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。这些菩萨，在《华严》来看，十信位是预科，预备班，没有正式上学，就像学校里幼儿园一样，还不是小学一年级。到十住，初住才是小学一年级，十住像是小学，十行是中学，十回向是大学，十地是研究所，等觉是博士班，十信位幼儿园。可是进行一百四十一愿，幼儿园一年级就开始学习。所以到了入学，小学一年级，他已经习惯成自然了，落实圆满的四弘誓愿，落实圆满的普贤十大愿王，落实文殊菩萨十波罗蜜，都落实了。那个世界庄严，世界美好！
其实，给诸位说真话，华藏世界、极乐世界跟我们现在住的地球有没有两样？没有两样，完全相同，十法界依正庄严是一不是二。为什么？全是法性变现出来的法相，哪有不相同的道理？不相同是什么？住在这个地方的居民造业不相同。造善业，这个地方就变成天堂；造恶业，这里就变成地狱。外面这个环境随著我们起心动念、言语造作，它会转变，它不是一成不变的。刹那刹那我们这个思想波在改变它的组识。这个话，佛在经上讲得太多！非常难得，近代日本的科学家江本胜博士用水做实验，把这个现象居然实验出来。
水是矿物，它不是动物，它不是植物，它是矿物。他做了十年实验，确确实实证实水能看、能听、能懂得人的意思。你给它美好的图案看，它的反应非常之美；你给它恶劣的图案看，它反应就很难看。我们起心动念也是如此，我们以善意爱心对它，它的反应非常美好；如果我们讲「讨厌你，我恨你，我不喜欢你」，它的反应就很丑陋。十年做了几百万次的实验，得到的证明，现在联合国一些科学家都肯定了。我跟他也变成朋友。最先他是纯粹科学，不碰宗教，他说宗教是迷信，不愿意跟宗教往来。我跟他接触，告诉他，你的实验佛经里头统统都有。他听了，呆住了。我说佛经上所讲的被你证明了，很难得，但是你证明是部分，还不完全。他听了很惊讶，那还有什么？我说，见闻觉知你证明了，色声香味，你只证明了色，香、味、音声你还没有能把它实验出来。所以你的成就是局部的，不是圆满的。你再努力，决定你会发现它有很妙的音声，它有香气、它有味道。
这是佛法里说的，所有一切物质，这基本的它的德相，这不是从别地方得来的，它本身本来具足的，见闻觉知，色声香味，再小的物质统统具足。所以宇宙是有机体，活的不是死的。连砖头、石块、泥沙都是活的，都不是死的。人以善心，纯净纯善，这些东西都变成金银七宝；人心不善，那个七宝都变成沙石瓦砾，它是随著人心在变。所以华藏世界的佛菩萨，极乐世界的佛菩萨，心地纯净纯善。经上常讲「心净则佛土净」。如果我们地球上的人，个个人都能够回头，都能够断恶修善，都能够不夹杂一毫不善，不夹杂一毫不净，我们的世界跟华藏跟极乐决定没有两样。从这个水结晶的实验就可以证明。
风水有没有？有。风水随著人心转，而不是人随外面境界转。人随外头境界转，迷了！风水家说得好，「福人居福地，福地福人居」，山明水秀，那个地方有福报的人他住；没有福报的人到那个地方去住上个几个月，风水就坏了。为什么？你的意念把它破坏了。这个地方风水很不好，可是这个人纯净纯善，他到那个地方住个半年几个月，风水都变好了。心转境界，而不是境界转心。所以诸位要一切都美好，先要把心修好。心善没有一样不善，心净没有一样不净，心好没有一样不好。大愿风轮，能持万行，以行招果。我们的善行，我们的净行，这品是「净行品」，净善所招的果就是华藏世界，我们要懂这个道理。
现在世界乱了，灾难频繁，怎样化解？你念了《华严》，你就懂了。怎样化解？从我自己内心化解，认真去学佛菩萨。佛菩萨没有一念不善，佛菩萨没有一行不净，纯净纯善！不要以为众生都在造恶业，我一个人纯净纯善有什么能力？一个人的纯净纯善抵得百万人、千万人。如果我们这个地方有三个、五个、十个、八个纯净纯善，我相信这半个地球都不会有灾难，就会产生这么大的效果。所以江本博士做的这个实验，我很赞叹，为什么？我们平常讲经，讲这个是神话，谁相信？难得他用科学的方法给我们提出了证据，证明是真的不是假的。
江本博士比我小，他今年才六十几岁，跟我站在一起，他比我苍老，所以他对我很羡慕，他说：法师，你是怎么修的？你用什么方法保养？我就告诉他：我用的方法就是你实验的。他实验十年，什么结晶最美？爱，感谢。爱跟感谢这个水结晶现出的图案最美好，没有任何能跟它相比。所以他告诉我，爱跟感谢是宇宙的核心。我说没错。爱就是佛家讲的慈悲，感恩，知恩，报恩。常常感念一切众生恩，这佛法讲的，回向偈里讲「上报四重恩，下济三途苦」，四重恩：父母恩，老师恩（佛是老师，老师恩），国家的恩，众生恩。你要知恩，要懂得报恩。现在人忘恩负义，为什么？不知道恩德。知道，报恩之心油然而生。所以爱跟报恩那个图案是最美的。
佛家讲的「慈悲遍法界，善意满娑婆」。这个话一般大众听不懂，所以我把它改一句，「爱心遍寰宇」，那就好懂，「善意满人间」。这是把爱心缩小了，缩到这个地球上，起心动念要爱地球，起心动念爱地球上所有的人、所有的生物，到最后，所有的大自然的一切现象。以平等的、真诚的爱心，这个世界就变成华藏、就变成极乐。极乐跟华藏不是天然的，大愿风轮，能持万行，以行招果故，是这么来的。我们明了了，我们就会修了，就知道自己应该怎么做。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四七O卷） 2005/11/30 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1470
诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，我们还接著看李长者的《论》。《论》文比较长，讲得非常精彩，我们接著昨天。昨天我们念到「是故华藏世界，有如须弥山微尘数风轮所持，其上一切庄严，因大愿风轮，能持万行，以行招果故」。昨天我们学习到这个地方。今天接著看下面，「因以愿力坚持，报得风轮持刹故」。这个地方的愿力跟前面所讲的大愿非常重要，一个是诸佛如来的大愿，一个是现在发心修行菩萨们的大愿。如果没有这两种愿力，这个世界早就不存在了。
大乘经里面佛常说，「心佛众生三无差别」。心是讲的法性，法性能现，法相是所现；性识是能变，十法界依正庄严是所变，能现所现，能变所变，我们统统要搞清楚。众生就像《地藏经》上所说「起心动念，无不是
