大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第145章
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不到三年，他这个空间维次就突破。所以每天，白天跟人在一起，晚上就跟鬼打交道。我们是好朋友，我说话他不相信，他不听。我劝他学教，他说学教太辛苦，而且你就是把嘴唇说破了，人家也未必听你的。他说我这个神通要学会了，我现现神通，人不能不相信。所以他去学密目的是学神通，以神通来度化众生，心愿都非常好。
可是密这一门我虽然没有学，我对它很清楚、很明了。为什么？我的老师是密宗的上师，章嘉大师。我跟他老人家三年，所以密里头的常识我懂得，他也常常跟我讲。密真的是上上乘佛法，大师为什么没有传给我？那样的人他能观机，根性不相同。再有这一生当中学佛，那基础没有。藏传的密教，学密先要有十年的显教基础。你看看章嘉大师是教我显教，三年他老人家就圆寂。显教十年基础，十年是专修。像我一个星期跟他见一次面，他教导我二个小时，这不行。人家十年是一天就十几个小时，我们这是玩票。
所以他都帮助我扎根，教我从看破、放下真正去做。你看教我第一本看的书，真的是不一样。诸位同学学佛，你们亲近善知识，哪个善知识介绍你看释迦牟尼佛传？释迦牟尼佛传，我们在那个时候没有白话文的。他指定要我看的是《大藏经》里头有两种，一种叫《释迦谱》四卷，另外一种是《释迦方志》一卷。这二部书都是唐朝人的著作，是释迦牟尼佛传记。他叫我看这个，我从这入门。这个次第，现在想想叫大有学问。那我们学佛，佛教是释迦牟尼佛建立的。你想学佛，首先你要认识释迦牟尼佛，你要了解他这个人一生到底是做些什么？是不是真正值得我们向他学习？这个重要，这叫不迷信。
所以我第一部书看《释迦方志》、《释迦谱》。那个时候，这个书没有单行本，买不到的。那个时候在善导寺太虚图书馆，它那个地方有一部《藏经》，我记得是《大正藏》，是日本原版的《大正藏》。我们到图书馆把这个书找出来，好在分量不多，利用星期假日去抄，这抄来学习。我们这样才渐渐知道释迦牟尼佛的伟大，他能够舍弃王位，舍弃荣华富贵，为什么？当时我们理解、思想的范围都很狭隘，没有现在这么样的宽广。以为什么？了生死。因为他给我们示现的，他是看到世间人生老病死苦，这个问题做国王不能解决。这是事实！哪个人没有？生老病死哪个人没有？爱别离，求不得，五阴炽盛，叫八苦！怨憎会，八苦。任何一个人，在这一生当中都没有办法避免。释迦牟尼佛看到了，要解决这个方法只有修道。这是《释迦方志》引导我们一个思惟。我们想想这是事实，离苦得乐，那个苦是生死之苦，轮回之苦，这是一切苦的根源、根本。释迦牟尼佛是不是真的找到？确实他真找到。
所以传记里面详细说明他老人家一生的经历，八相成道。八相里面，当然篇幅最大的是弘法利生。在这个名词里面讲，转法轮。转法轮就是弘法利生教学。教学四十九年，一生从事於教育事业，这给我们一个很大的启示。所以读了这个之后才晓得佛法不是宗教。以后我看到欧阳竟无的讲演，他说「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」。我看了这篇讲演的记录，王恩洋居士记的，我很欣赏，我非常赞同。他老人家来是帮助我们解决问题的，而且不是以神通道力来教化众生，是教学上课！世尊教人应机施教，看你什么样的根性，你什么样的程度，你需要的是什么，总叫你满足，满你的愿望，教学；另外就是几乎有一半答问。来亲近佛陀的人，他们疑难的问题很多很多，都把这些问题提出来向世尊请教，世尊一一解答。这以后记录下来，都称之为经文。
经文里头问答很多。你看《华严经》都是一问一答。这不是凡夫问的，也不是凡夫答的。你看我们读这品经，诸位都看得很清楚，文殊菩萨发问，九首菩萨来解答，都是菩萨。而且这些菩萨我们现在明白了，都是古佛再来示现作菩萨。像《普门品》里面所说的，这个人初发心，善根成熟了，可以教他了；应以初信菩萨得度，那就得现初信菩萨而为说法。初信菩萨是什么样的身分？不一定，可以示现出家也可以示现在家，男女老少都能示现，看他的根性，应以什么身说法，就现什么样的身，一定跟他的程度相等。初信觉首菩萨，开始觉悟了，给他说初信法门，应以二信菩萨得度就给他示现二信。你看看，没有一定的形相，没有一定的说法。我们现在读到此地第九信，九信菩萨叫贤首。不以神通道力，全都是用教学。
菩萨一问一答，我们在旁边听了，随著自己的根性，你能够领悟多少，根性厚的你领悟得深，根性薄的你领悟得浅。无论是深是浅，没有不得利益的。纵然过去生中没有善根，这一生当中，如果缘殊胜，他也能够跟著大众薰成善根。这就讲什么？他拥有福报。什么是福报？他在讲堂能够坐得住。我们这个讲堂，现在讲二小时，二小时他能坐得住。而且他怎么样？他天天来。这样日久天长，没有善根就变成有善根；有善根的人，他的善根就愈来愈深、愈来愈厚。薰成的、薰习！这非常符合於现代所讲的科学教学的理念。
所以我接触佛法，方东美先生给我介绍的，佛法是哲学不是宗教，他这样介绍给我的。我从这个地方入门，愈看愈是教育。所以我一出家，向中国佛教会建议，建议什么？正名。孔夫子讲「名不正，则言不顺」。现在世间人都把佛教看成迷信，这很不幸、很冤枉。中国人自古以来，言语文字都喜欢简单。现在简单不行，简单常常误会了，所以必须再加两个字，加两个什么字？佛陀教育，佛教。佛教本来是佛陀教育，现在大家都误会了，以为是宗教，以为是迷信。再加上两个字，使大家耳目一新，你才能学到真的东西，佛陀教育！这是我出家时候提出来的。所以我在台湾有一个佛陀教育基金会，你看香港我们这个道场叫佛陀教育协会。我提的案，佛教会是开会讨论了，我没有参加，我听说大家也都很赞成，但是没有能够落实，没有人去落实，那就算了，还是我们自己干。我自己这一生的理念都是佛陀教育，我们接受佛陀教育，我们传的是佛陀教育。无论在什么地方，我们都是这样一个理念，这种心态来学习、来帮助人，决定没有迷信。
那神通到底有没有？有。这些事情自古以来，近代也还是很多，常常遇到；现代的新名词叫特异功能，一般人没有的。其实这种特异功能，人人都有，为什么？它是人的本能，是自性里头的本能。我们的本能失掉了，为什么会失掉？妄念多就失掉，妄想多。真的是「出现品」里面的话，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。所以你妄想分别执著起来，这个能力就没有了，本能就没有了。
我们细细去观察，你观察婴儿，尤其是在一、二岁，不满二岁的时候。实在讲，在几个月他还不会说话，还不会走路，六、七个月的时候你细心去观察他，这要微密观察。他有的时候自己好像有人跟他沟通，有人带著他玩，他自己有笑，有很多表情。我们看到房子没有人，他看到有。甚至於睡觉的时候，你看他面孔上的表情，那是我们一般讲作梦，但是婴儿我想不会作梦，他能看到不同维次空间的境界。有些人的这种能力可以保持到十几、二十几岁，多半都是生长在农村，很淳朴的地方，这才能保持。我往年在美国遇到这些中国的特异功能的人，那时我听说他们有十几个人，到美国去访问，其中有三个人到洛杉矶，这三个我都遇到。我在旧金山好像遇到两个，年岁都很轻，二十几岁。我就问他这个能力是怎么来的？他说他不是修的，从小就有这个能力。我问他：你这个能力会不会失去？他说会，大概到三十几岁这个能力就没有了。那为什么？妄念多了。很有道理，这跟佛法讲的一样。
所以突破空间维次最重要的方法是什么？禅定。你修禅定，修禅定就是放下妄想分别执著！这个东西放下的时候，空间维次就突破，你放得愈多，突破的范围就愈大。在一般最容易突破的是鬼道、地狱道跟欲界天。欲界大概讲四王天、忉利天都不难突破。往上去，那功夫要更高一点，功夫浅的没有办法。所以我们在古人笔记小说里面看到这种特异功能，大概就是忉利天以下记载得很多很多，忉利天以上很少记载。这些空间维次大概跟我们差距不大，小定就能突破，这不是假的。
我自己亲身经历的，这些鬼神是没有看到过，但是世俗里头常讲的狐狸精我见过。这不是我一个人，很多，那是真的事情不是假的，他已经变成人形。在我们看古书里头说，狐狸修行修到人身要五百年，他才能修成个人身，所以人身很可贵。狐狸先要修成人身，才能够修道，他要修不成人身，他就没有办法修道，所以他对人非常羡慕。那我们人得人身的都不如他，不知道修。百丈禅师的野狐禅，那不是虚妄记载，那是真的事实。那个老狐狸真是了不起。我过去抗战期间在湖南看到的这个狐狸，他们称狐仙，我想修行的时间大概还不到五百年，是一个人的形状，面孔没有一个人看清楚过。他是个男人，穿的是中国的蓝布长褂。我见过，也有很多人见过，见的时间都不长，一下他一转弯就没有了，就找不到。面孔始终没有人看清楚过，大概还不到五百年。五百年那面目就很清楚，也可以跟人往来。
这狐仙从来没有跟人说过话，打过交道。只是被人一发现，他马上就小巷子拐弯，他就走了。你再追去看，就没有了，大家都知道。所以这真有不是假的。我年轻的时候喜欢看《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》。里面所记载的事情我都相信，这决定不是胡诌的，确确实实是事实。像《阅微草堂笔记》里头，寓言当然也有，占少数，绝大多数都是真的。奇怪的事情多！只要你稍微留意，注意一下，你就能够知道，在这里生信心。
《论》文下面讲「是故当知，且须如是正信，方始以正信正见法力加行」。所以首先我们的条件要正信。正信还不是真信，但是它不是迷信，有理论做依据，有事实做依据，我相信，我不怀疑，这叫正信。为什么你不是真信？我没有完全见到。我完全见到，那是真信，那是入境界！我们现在还没有这个功夫，所以只在正信这个阶段。但是正信一定有正见。有正信正见，我们跟佛菩萨有缘，我们跟一切众生有缘，自自然然这个法力加持。譬如我们想学佛，我们能够遇到正法；我们想读的经书，我们这一生当中，也能够如愿以偿的获得。法力加行！
现在得经书容易，我那个时候初学佛得经书非常不容易。经书的价钱对於我们收入微薄的人来讲，那个价钱很高，而且不容易买到。所以我那个时候求的这个书籍，真正是得力香港智开法师。他跟我同年，他在香港经营佛经流通处。那个时候我常常写信拜托他，我也没有跟他见过面，我以为是老法师，所以我写信都称他老法师，自己称后学，以后见了面才晓得我们同年，帮了很大的忙。中国大陆那个时候这些经书流到香港这个地区，他就替我找
