大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第142章
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一生皆是命，半点不由人。他相信因果，心定下来。为什么？想求求不到，命里头没有。命里有的时候不会少，到时候一定来，求它干什么？这是真正了解事实真相，事实真相一部分。再遇到云谷禅师，云谷禅师起初也很佩服他，居然能够跟他在禅堂里面坐了三天三夜不起一个妄念。云谷禅师很讶异，一个凡人三天不起一个妄念，这谈何容易！就问他：你做的是什么功夫？你功夫不错。结果他一说穿了，孔先生把他命算定了，我这妄念没用处，所以干脆什么都不想。禅师听了之后，哈哈大笑。他说：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。了凡先生说：这话怎么说？
圣人是真正通达明了。像这个经上所讲的，这些菩萨们长时间听佛的教诲，对於宇宙人生真相逐渐逐渐的通达明了了。尤其是《般若经》告诉我们，现前所有一切万事万物都不是真的。所以佛在经上用比喻来说，比喻大家好懂，「梦幻泡影」，这个比喻在大小乘经里我们常常看到。四个字是以梦为主，因为人都有作梦的经验。梦中你说有没有？不能说没有。醒过来之后，什么都没有，所以这个梦境不能说有也不能说没有。你说有，全都是假的；你说没有，梦中真有现象。佛就说，我们今天在这个世间是在作梦，你可不要当真！
心思细的人微密观察，你真的能够看到。尤其现在科学进步，科学家发现时间、空间是假的。在某一种条件之下，空间等於零，空间等於零就是没有远近，距离没有了；时间等於零，先后没有了。这是什么境界？佛法里讲的一真法界。时间空间从哪里来的？从分别执著里变现出来的。离开分别执著，真的没有空间，真的没有时间。科学家是发现，但是不知道怎么突破？宗教里面对这桩事情发现得很早，婆罗门教，这有一万多年历史，我们依它来说至少一万多年前被这些人发现了。他用什么发现的？禅定。这甚深的禅定把这个界限突破了，他能看到六道轮回的真相，真能看到！他能看到过去，他能看到未来。
这样说起来，这些人既然看到未来，为什么不把未来事情告诉我们？未来有灾难，那我们可以能够躲避。为什么他不告诉我们？佛菩萨都有这种能力，为什么不告诉我们？这里头有个真理，不能告诉你。为什么？告诉你，不但躲避不了，恐怕你要受更多的苦报。所以菩萨在旁边看著你造业受报。报受尽之后，你想学好，想向上，想求解脱，这个念头生了，他就来帮忙，他就来教你。这种念头没有生，佛菩萨不来，来了没用处。来了，只有是让你更添麻烦，这叫大慈大悲。诸佛菩萨对一切众生时时刻刻在照顾，真的没有一分一秒舍弃愿心。「众生无边誓愿度」这个愿心始终不舍，这我们要能够体会。
你做错了事情，你应当要受这个果报，想逃避是错误的。你想逃避，往后果报还要受，受得更苦、更重。局外人看得很清楚、很明白。所以了解事实真相之后，首先断恶修善，不造恶业。善恶的标准，《十善业道经》是标准，儒家《弟子规》是标准，这是最基础的标准。往上去还有，层层都有标准。像信位菩萨，这圣人，他们的行善跟我们不一样的，那比我们的心量又大又深。问明品下面是净行品，净行品里面讲了一百四十一桩事，《弟子规》里面讲一百一十三桩事，那我们一看，比《弟子规》殊胜太多！那是什么？行经，教你怎样修正你日常生活当中错误的行为。
「净行品」是行经。有戒有行有愿，我们要是认真学习，能契入菩萨境界。一定要认真的学习，都在日常生活当中，都在处事待人接物之中。所以知道一切法不是真的，《般若经》上讲的「无所有，毕竟空，不可得」，你的心都清净了。今天你拥有财富，拥有地位，心也清净，不执著，知道是假的，好像作梦一样。梦里面做官，梦里面发财，醒过来之后一场空。有人造作一切不善，在梦里面受罪，受苦受难，醒过来也是一场空。苦乐不二！你想对不对？醒过来苦乐就不二。在梦中，苦乐不相同，有差别。醒过来之后，苦乐不二！明白人，在梦中已经苦乐不二；不明白的人，在梦中苦乐有差别。这学佛跟不学佛差别就在此地。学佛的人明白，这苦乐忧喜舍都不放在心上。
我们修净土法门，我们心放在哪里？心就放在阿弥陀佛上，这是真的，这要记住。佛在经上常说「万般将不去」，就是这个世间一切法，没有一样你能带得去的，你死了以后带不走；「唯有业随身」，所以你还要继续搞六道轮回。我们今天心上只想一个阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，将来你舍了这个身，到哪里去？你到阿弥陀佛那里去了。这叫什么？一切法从心想生。你应该相信，从心想生！心里面想什么，它就现什么境界。十法界依正庄严是心想生的，这个道理不能不懂。
所以一定要以其（其是其人）自心空智慧门，心空就是智慧。凡夫心里为什么没有智慧？心里头牵肠挂肚的事情太多。心本来是空的，他用很多东西塞在里头，心就不空。心里面全是烦恼，全是用现在话来讲，全是自私自利，全是名闻利养，全是是非人我，全是贪瞋痴慢。心里什么都没有！你看你塞了这么多东西进去。智慧呢？智慧没有了，智慧完全变成烦恼。无量无边的烦恼从哪里来的？就这么来的，这总要知道。
真的搞清楚、搞明白，原来这些东西都是假的。去掉，把它放下，把它舍弃，不能有自私自利，不可以有名闻利养，不可以有是非人我，不能有五欲六尘，不能有贪瞋痴慢，你心就空了。空，心就灵了，空灵智慧就生。智慧生了之后，它起作用，善能观察。换句话说，他在生活、在工作、处事待人接物，他的看法想法跟人不一样。
学佛跟未学佛之前，完全不相同。没有学佛之前，轮回心，我前面讲有轮回心，都这样的，我自己也是这样的，只是比一般人看得淡一点。淡一点还是离不开，是非人我还在，贪瞋痴慢还在。稍微轻一点，轻一点什么？轻一点就有一点智慧。所以接触到佛法能相信，能生欢喜心，这就是烦恼比一般人轻一点，不能说没有，有。有自私自利，有是非人我，有贪瞋痴慢。学佛之后，这些年当中，依教修行，把这些毛病习气要断掉。在哪里断？就在生活上，特别是在人事环境，叫历事炼心。譬如从前没有学佛之前，人家骂我，我会骂他；人家打我，我会打他，肯定的。学佛之后，才学到忍让。你骂我，我静静的听，不还口；你打我，随你打，不还手，这学会了。这佛教给我们，这才是对的。
人跟人之间要和睦相处，不能对立。化解的方法是忍辱。你骂我，我不还口，我恭恭敬敬听你骂。骂一、二个钟点，他骂累了，他不能不休息。打的时间更短，你不还手，第一下打你一棒很重，第二棒、第三棒就打不下去。一定什么？二个人对打，愈打愈起劲。那个方面不打，打不下去。你看，这冲突就化解了。现在社会冲突很多，这个方法能化解，非常有效。用其他什么方法去防止都没用处，防不胜防。这是什么？这是智慧起作用。对抗、防范，烦恼起作用。烦恼不能解决问题，还是要靠智慧。智慧观空，诸法皆空。你心里头清净，一点染著都没有。别人毁谤我，侮辱我，我笑笑，欢喜接受。这是怎么回事情？这是佛给我说的，过去生中，我曾经这样对他；现在这一生遇到，他要报复过来，我知道，笑笑，我接受，化解了，不再对立了，以后好朋友！可以互相尊重，互相敬爱，互助合作，彼此双方都好。
所以万万不可以对立，万万不可以瞋恚，不可以报复，一定要懂这个道理。这个道理一定要落实在自己生活当中，你才能生欢喜心，法喜充满。所以他有智慧观察这个世间，一切法都不可得，一切法毕竟空。所谓是「相有性无，事有理无」。为什么会有这现象？总免不了因缘果报的关系，因缘果报把这个现象说明。十法界里面有因缘果报，一真法界里头就没有。到底下一章第十章，「佛境界甚深」就讲到，那才是所谓的究竟圆满。所以佛的名字，叫观察智佛。
下面说「配随位因果者」。这是长者每一段都用这三科。三科就是三个段落，三个段落来给我们解释经义，就是配随位因果。「还以自心根本性空无分别不动智佛为因」，这我们已经念得很熟悉了，这是一个修学大乘人的根本因。自心根本性空，所谓性空，这是讲自性。自心根本性就是今天哲学里面所讲的宇宙万有的本体。它是用这么一个名称。佛法里面是讲自性，讲本性，讲真心。为什么？整个宇宙是从它这里变现出来的，所以它才是真正宇宙的本体。
宇宙的本体实在讲就是自己的本能，这不可思议！一切众生是共同一个根性，一个心性，这理跟事很深很深。《华严》自始至终就要讨论这个问题，所以《华严经》你要是通达了，宇宙之间所有的真相你就明了了，你处事待人接物，面面都圆满，方方都周到。宇宙本来是和谐的，自性是和谐的，现在提倡和谐社会，本来是和谐的。和谐做得到吗？当然做得到，它本来是和谐的。为什么不和？迷失了自性，生起妄想分别执著，这样才变成差别。和谐是平等，没有平等就没有和谐。这是我们多少年来一直讲平等对待，和睦相处。平等对待是因，和睦相处是果。要想和睦，一定平等对待。世出世间圣贤都懂这个道理，都很认真去落实。这我们在典籍里面常常读到。
所以因是一个，是真因，这是真因。那你依照这个方法来进修，当然你会成正果，所以「以进修至此法空观察智佛为果」，因真，果也真。因要是错了，果就得不到了。我们今天读了《华严经》，我们有没有照这个因修？没有。所以《华严经》的果报我们得不到。我们今天还是读读这个经，不能入这个境界。原因在哪里？因为我们没有自心根本性空无分别不动智佛为因，没有这个因。你看看我们的心（心性）不空，妄想、妄念太多了，人家没有；无分别，我们有分别，我们的分别太多；不动智，我们的心是浮动的，前念灭，后念生。这三个条件统统都没有，所以贤首菩萨的果德我们得不到。如果我们用菩萨一样的因地，那我们所得到的果地跟菩萨决定没有两样。因果相应！好，现在时间到了，休息一下。
诸位同学，请坐。我们接著再看李长者的《论》文。
下面说「明不动智是体，观察智佛是用，至此明体用圆满，因果一性」。所以到了宗门常讲的「向上一著」，再往上面去，再往上去就是不二法门，这就是因果一性，这就是不二法，一就是不二。「以是义故，还说如来一身一心一智慧法门，明契果会因，始末无二，总以一为根本故」。这真的是向上一著。因果是二，融会到性里面去，它就不二了。为什么？因是性变现出来的，果也是性变现出来的，同一个体。
因果一性就是因果一体。根据这个义理来说，这是佛在经上常讲如来一身，十方三世佛，共同一法身，这个一身就是法身。这是真的不是假的。法身是整个宇宙的，就是哲学家讲的宇宙万有的本体，都是从法身变现
