大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第134章
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学佛，我常常讲，如果连自己这一点点的利益好处都得不到，我们的佛白学了。这个利益不要求，自然的，这就是正常。我要求相貌好、求身体好，固然也能求到，没有自然的这么好。我一生我也没有求相貌，我也没有求身体好，我也没有求长寿，也没有求富贵，什么都没求，一切都是随顺自然。老师教我们随缘，随缘绝不攀缘，有心求是攀缘，无心得来的是随缘。所以随缘自然。攀缘就是有心求不自然，我想是得的到，但是得到不自然。
古大德教导我们「只问耕耘，不问收获」，自然有收获，你说那个心情多么快乐。如果耕耘希望有收获，天天去看，那也很累、很辛苦、很操心；不如我天天耕耘，收获不收获不要去理它，到时候它就现成，这个道理不难懂。整个人生我们也要明了，学佛头一个改造自己命运，改造家庭命运，改造我家族命运；你如果是经营工商业，改造你行业的命运，统统属於自然。你只要把佛法学通了，真的「佛氏门中，有求必应」，没有一桩求不到的。现在时间到了，我们后头还有一首偈，下一堂课再讲。
大方广佛华严经 （第一四四一卷） 2005/10/6 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1441
诸位法师，诸位同修，请坐。请看「菩萨问明品」第九，一道甚深，贤首菩萨偈颂最后一首看起：
【一切诸世界。所应受化者。常见人中雄。诸佛法如是。】
前面答问里面问到十法界依正庄严，既然佛是因同果亦同，为什么见不到？这前面给我们都说得很清楚，见不到怎么知道有？实在讲，世间人见不到的事情很多，不能说见不到就不存在。怎么知道有？有人见到。过去有人见到，现在也有人见到；东方人有见到的，西方人也有见到的，这些事情如果我们稍稍留意，你就能够在传媒上看到，报纸、杂志、广播常常有这些科学不能解释的现象。我看这个现象里面，大概就是横死的案件，被谋杀的，确确实实这个冤魂帮助刑警破案，所以刑警对这些事情他相信，你去问问他，确实有。
另外还有一种人，长期在医院服务的医生、护士。我过去有个同学在荣民医院服务，他在那里服务不少年，告诉我这个事是真的，决不是假的。我说什么事情？无常大鬼，白无常、黑无常。我说怎么回事？他们见过，不是一个人见过，很多人见过。凡是这个病房门口如果看到有无常鬼站在那个地方，这里面的病人顶多不出三天他就走了，所以这是个预兆，三天前无常大鬼在病房门口出现。这些是说他们家里人不见得看到，可是医生、护士们看到。来跟我说不假，你们佛教、道教、民间传说确有其事。
我们这部经里面是讲到诸佛菩萨的报身跟报土，这在前面跟诸位说过，这是不同维次的空间。所以经上讲『一切诸世界』，这个范围就大！无量无边诸佛刹土，我们在前面「世界成就品」、「华藏世界品」里面读过。世界没有边际，无法想像，真正是「大而无外，小而无内」，这一切诸世界。特别是十法界，一真法界是净土，十法界是秽土；四圣法界是秽土里面的净土，但是要比一真法界，它是秽土，它不是净土。所以天台大师说他们的境界叫相似即，很有道理。它不是真的，它相似，那就很不容易！
诸佛如来，这个诸佛如来两个意思，一个是广义，无量无边诸佛如来，这个意思；另外一个意思，就是指四十二个等级，这四十二称为诸。这四十二个等级都是用的真心不是用妄心，禅宗里面讲「明心见性」，都是见性的菩萨。凡是见性了，我们都称之为如来，都称之为佛。他虽然不是究竟圆满佛，他是分证位佛，是真的不是假的。所以一切诸世界含的意思是这么说法。
『所应受化者』。这个「应」我们佛法讲有缘人，他应当接受诸佛如来的教化，也就是佛法里面常说的根熟众生。这种人根性熟了，当然绝对不是这一生才修的，没有这个道理，都是多生多劫在修，而这一生功夫成熟了，他有这个机缘见到。『常见人中雄』。人中雄就是诸佛菩萨，他能够见到。换句话说，我们每个同修都是多生多劫就在那里修学，如果不是多生多劫学佛，这一生当中你就遇不到这个机会，机会就是缘分，你遇不到大乘佛法，你遇不到净土法门。华严净土很不容易遇到！你能够遇到，能够在这个地方坐上两个小时，听这两个小时经，都是无量劫的因缘。可是无量劫的因缘并没有成熟，成熟你就见到佛的报身，见到佛的报土。
念佛人当中有些功夫不错的、成熟的，他在往生几个月之前，一般是三个月最多，我们看到很多，三个月之前，他跟家里人说见到阿弥陀佛了，见到西方极乐世界了。这成熟，这就叫所应受化者，他这一生当中决定生净土。在生净土，往生之前见到了。有些功夫更好的人，我们通常讲念佛念到功夫成片，功夫成片是什么样子，这我们不能不晓得。在日常生活当中，心里面，不是讲外面的事相，外面这些事相不相干，心里面除了阿弥陀佛之外，他什么念头都没有，这就叫做功夫成片。自自然然念念都想到阿弥陀佛，就是经上讲的「忆佛念佛」，这是《大势至菩萨念佛圆通章》所说的「现前当来，必定见佛」，这就是此地讲的所应受化者。他不是在往生之前几天、几个月，他在他一生念佛当中，可能见到一次、二次。
像我们净土宗初祖庐山慧远大师，他在往生的时候告诉道场的这些同修，说西方极乐世界现前，他见到了，见到佛，见到西方极乐世界了；同时又告诉大家，他说这个境界在过去他曾经见过三次，他没有说。他说现在第四次现前的时候，我要走了。最后往生的时候，他才把这个事情说出来，之前三次见到，他都没有讲。这桩事情我们要学习。你为什么见不到？你的心不清净又没有定力，你现在也见到一点，到处宣传我见到阿弥陀佛了，我见到极乐世界了，那就胡造谣言。真正见到的人不说！这个佛在经教里头都讲过，不可以随便说。只有在临命终的时候可以告诉大家，说完他就走了，这是正确的。
佛门里面还有菩萨、罗汉应化到这个世间来，决定不露身分，如果身分暴露立刻就走，这是真的，这是佛门的惯例，也是大慈大悲。如果说这个人是什么菩萨再来的，你说多少人去供养他，多少人去看他，每个人讲某人是什么佛菩萨再来的，把修行人的清净心扰乱了，不是好事。大乘教里常讲「宁动千江水，不动道人心」。我们尊重人，尊重人家修行的功夫，清净不染。真正修行人，你说他什么佛再来，什么菩萨再来，他理也不理，真正修行。如果听到马上就很激动，一点功夫都没有，不要说定功了，功夫成片都没有，他心是浮，他激动。由此可知，你什么时候能够见到佛？我们念佛人见到极乐世界？你心清净了，如如不动了，见如不见，这个时候你就很可能见到。你见到一定也跟远公大师一样，你不会给人说，没有必要，你给人说这个干什么？有什么好处？一点好处都没有。
我们要帮助人的，诸位同学必须要记住，帮助人最重要的是帮助他得清净心，这就对了。清净心生智慧，情绪激动生烦恼，不生智慧。佛菩萨决不叫人生烦恼，佛菩萨一定帮助人生智慧，这个原则我们不能不知道。所以你自己要晓得，什么时候有这种感应，见到佛了，见到佛的净土，知道什么？知道自己至少烦恼伏住了。伏到相当程度，这是诸佛菩萨慈悲，给我们一个讯息，这个讯息是非常好的讯息，就是说明什么？说明所应受化者，你是个应受化者，你的功夫这一生当中接近成熟了，你就有这个感应。
还有一种情形，根本就没有学过佛的，也见到佛菩萨，也见到佛菩萨的报土。像中国史书里面所记载的，有人，这不止一个人见到五台山的文殊菩萨道场，不止一个人；悟达国师见到迦诺迦尊者的道场，阿罗汉的道场，特殊因缘。那他们是佛门弟子，果然没有错，这一生当中都往生，都有成就，真的都是所应受化者。
我在抗战期间在贵州念书，我们校长的夫人，我们称她周师母，抗战胜利时候回到南京，她见到地藏菩萨。地藏菩萨化身到她家里，向她化五斤香油。她不学佛，那时候不学佛，没给他。问这个和尚，你从哪里来的？他说他从九华山来的，没有给他。走了之后，觉得这个事情很奇怪，细细想想，愈想愈奇怪，为什么？她们家的院子很大，住的是大房子，大门很远。大门进来是院子，院子里面树木很多，再进二门，二门进来才是她住的房子。奇怪在哪里？门没有开，大门、二门都没有开，这个和尚怎么进来的？走了之后人不见了，门也没有开，他怎么出去的？所以愈想愈奇怪，百思莫解！
这个事情大概到了将近十年之后，她在台中遇到李炳南老居士，夫妻两个都跟李老师学佛，就把这桩事情向李老师报告。李老师告诉她，你所遇到那个就是地藏菩萨，她后悔莫及。你看地藏菩萨给她化缘，化五斤香油，没给。周师母果然不错，念佛往生的，往生之后火化留下三百多颗舍利。居士当中念佛往生，不容易！所应受化者。那是什么？那是给她增长信心，她这一生的善根一定成熟。在成熟跟未成熟之中，菩萨做这样的示现，让她接触佛法之后信心坚定，信心清净，果然真修，一般老修行不如她，她真干。
所以凡是能见到的，这一生只要他肯认真去做，决定往生。往生的条件没有别的，真正放得下。所以佛菩萨做这种示现，这一生缘成熟了，这一生得度了。没有成熟的，佛总是帮助他种善根，像他见到佛像、听到佛号，都种善根。有些同修告诉我，他说我们这个道场可不可以也塑一个大佛像，放在露天，像大屿山宝莲寺，这大概是中国第一个造的露天佛像，现在听说有好个几个地方都有。这种佛像确确实实是给许许多多不信佛的人种了善根，为什么？他见到佛像，阿赖耶里面落下这个种子，这个功德无量无边。这一生不信，不定到来生后世，甚至於是一百劫、一千劫之后，他的善根才成熟。业障消尽，善根成熟，他能成就，所以这叫金刚种子。
可是对诸佛菩萨、圣人要有一分恭敬心，把佛菩萨的形像放在露天总不太好。有跟我这个想法的人不少，我们中国祖师大德没有这样做法的。外面塑造佛像行不行？行，但是至少要做一个亭子，遮蔽风雨，免得佛像露天雨淋日晒，我们愿意自己这样做吗？「己所不欲，勿施於人」，我们在外面总希望有个凉亭，所以至少建一个亭子。当然更殊胜的是给它建一个殿，供养它，这就最好了。佛菩萨、罗汉像都不适合露天，即使护法神像，我们对它也要尊敬，至少也要建一个亭子
