大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第124章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
、六百年、七百年，跟新建时候不一样！它是不是突然变成那样的？不是，是不是年年在变？不是，月月在变？不是，天天在变？不是，刹那刹那在变，这是事实真相。
可是人的心太粗了，怎么知道刹那在变？《仁王经》上告诉我们，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。一个生灭就是一个变化，能变，外面境界是所变，所以你不知道这个境界是假的。这个东西就像我们看电影一样，我们看的银幕，没有看到放映机后面的底片张张不相同。前面一张跟后面一张很相似，里面确实不一样，绝对没有说是两张完全相同，找不到。像江本胜博士做水实验做了十年，今年整整十年，从来没有看到两个结晶完全相同，这对了！因为我们每个人的心刹那生灭，所有境界是唯识所变的。
什么时候你能够见到不变的东西？真心，所谓一真法界，它为什么叫真？它不变。为什么它不变？能现的那个心没有妄想分别执著，所以它心是真心，真心现的境界不变。真心现的境界在哪里？就在我们眼前，我们六根所接触的统统都是，不是假的是真的。为什么又说它是假的？我们的妄念把它扭曲了，明明是个真的，可是在我们心目当中说全都是虚妄的，我们见不到真相。这个毛病不在外头境界，也不是诸佛菩萨，统统怪我们自己妄想分别执著。这就是「出现品」里面所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，完全平等，「但以妄想执著而不能证得」，我们的亏就吃在这里。
学佛要怎么修？把妄想分别执著放下，真相大白，那就是佛境界。可是妄想分别执著放下，这句话说得容易，做起来太难了，为什么？妄想是无始劫的薰习，这时间太久，这个东西是毒，佛家讲三毒，贪瞋痴，三毒！贪瞋痴里头最严重的愚痴。什么叫愚痴？对於事实真相完全不了解，不了解就会在那里猜想，愈猜愈错，愈迷愈深。从愚痴里面生起贪瞋、我慢、邪见，都从愚痴里头生的，愚痴叫无明。这一迷的时候一切都迷了，所有一切境界都扭曲、都变形了。
境界确确实实是随著我们念头在转，这个道理如果不是佛经上讲得这么清楚，我们确实不知道。真正明白这个道理，对於我们现前生活就有很大的帮助，为什么？可以用我们的心念改变我们的环境。身体健康，需不需要用医药？不需要，用心念把它恢复正常。怎么恢复正常？没有妄念就正常了，有妄念就不正常。人为什么会生病？佛讲，你的病根就是三毒烦恼。贪瞋痴叫三毒，不但是一切病的根源，是六道轮回的根源。这个东西不断，六道这个幻相就好像梦，这个恶梦你醒不过来；你要把这个东西断掉了，你就从六道里头醒悟过来，超越六道。永嘉大师讲的「梦里明明有六趣」，那是迷，迷梦里头有；「觉后空空无大千」，你一下醒悟过来了，就是你把贪瞋痴放下了，六道就没有了。
六道没有，你到哪里去？实在还在这里，但境界变了，变成什么？变成方便有余土。六道是凡圣同居土，整个境界就变了。这里面你所看到的是什么？看到的是声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣法界，那怎么会一样？都是从心想生。我们也看到很多例子，古今中外真正修行人，不管哪个宗教，哪个宗教里头都有，佛教里面占的比例多，其实哪个宗教都有。只要修定，定能够把贪瞋痴伏住，只要把这个东西伏住；你伏的力量比较弱，能突破空间维次少。譬如最少的，就是最容易突破的，鬼道。人跟鬼真的是邻居。
我初学佛的时候有个同学明演法师，过去我讲经也常常说到他，我跟他的关系很密切。在抗战期间当中我们是同学，早期的时候我在福建建鸥中学，我念过半年，一年级的上半期，以后他也进了这个学校。所以我们以后遇到谈起来我们同一个学校，但是时间不相同，但是我们有八年同事。我学佛了，他也跟著我学佛；以后我出家，他工作辞掉他也出家了。他看到我学经很辛苦，讲经，一般人不愿意听，所以他就想如果用神通来度化众生，那多好，我一现神通，大家就相信了。所以他就学密去，跟屈文六学密。密宗很严格，在修学之前先要磕十万大头，期间大概是半年（六个月），每天拜三千拜，要拜十万拜，磕大头，然后才能传法。他是很用功，真正是依教奉行。
学了大概有一年，他就告诉我他能看，他跟鬼接触了，告诉我鬼道那些状况。我说：你神通没通，鬼通了。他跟鬼通了。那当然这个人是很诚实的人，决定没有妄语。人鬼杂居，有人的地方就有鬼住，我们人的房间对鬼没有障碍，墙壁什么他好像都没有障碍，自由走过。他有他的房子，他的那个房子他不能通过，正如同我们一样。我们的房子，我们不能突破墙壁，那鬼的房子对我们就好像没有障碍，不同空间维次。他说每天下午四、五点钟，这街头上就有鬼出现，很少，那是他们的早晨。最多的是什么时候？晚上九、十点钟之后，到半夜二、三点钟，这个时候的鬼太多太多，到处都是，天快亮的时候鬼就很少。最初看到还有一点恐怖，以后天天见、常常见，习以为常也就无所谓了，跟鬼还有往来。
我曾经把他这桩事情向李老师报告，我也介绍他认识李老师。李老师告诉我，各有因缘。他跟我同年，四十五岁往生。那往生还算不错，修行还是有一点功夫，没有痛苦。他自己知道自己身体不好，到急诊室去挂急诊，进到急诊室大概半个小时他就走了。自己搭公共汽车到急诊室，半个小时就在急诊室走了，没有什么痛苦。他学密的这个阶段，脸色发黑，脸上没有光彩，灰头土脸，好像阴气很重。我就觉得他这个不太好，不是个好现象，没有想到他走得那么快。
这就说明人跟鬼这个空间维次最容易突破，只要小小一点定功，那不是很深的，就能突破。你的功夫愈深，突破的层次就愈大。鬼道也很复杂，佛经里面给我们讲三十六种，地狱有七十多种，每个层次（维次）都不一样，你没有这个业力，你见不到。章太炎先生做过东岳大帝的判官，到饿鬼道去上班，地狱道里面炮烙的刑罚他见不到。小鬼带他去参观，到那个地方指给他看，他看不到。这才晓得，这觉悟到了，这个东西不是阎罗王造的，不是天地鬼神做出这种设施让人受罪，不是的，唯心所现，是你自己业力变现出来的。所以地狱境界真相是如此。
所以一切境界统统是心想生，这才是事实真相。心地善、善良，没有一个人不善，没有一桩事情不善，现前这个环境就是纯净纯善的生活环境。我们心不善，我们的环境、人事一切都不善，从心想生。何以说我们在这里还有善与不善的差别？那是业力。因为我们造的这个业不是纯善，也不是纯恶，善恶混杂，於是你在境界里头，你就看到有善、有不善。善不善都是自己业力变现的。修行人突破空间维次，那是定力，这样子我们才知道空间维次怎么来的，妄想分别执著里面生的。於是我们恍然大白，为什么空间维次有这么多？无量无边？我们一个人的妄想就无量无边，何况每个人妄想都不一样。
这个空间维次太复杂，就像现在的电磁波一样。你看每个人身上都有个手机，那手机发出来都是波动的现象。现在的磁场波动非常之乱，没有从前古时候社会那么样的清明，磁场那么好，被这些电磁波扰乱了。这个现象要不是学佛、不是修道，很少能够体会到。真正修行，尤其修行没有别的，都是修清净心，心清净，你的感受愈灵敏，你晓得这个空间电磁波的乱流。对我们有没有影响？有影响。对一个没有定功的人有影响，影响他的思惟，那思惟叫胡思乱想，哪有不受影响的道理！所以修行人最重要的是尽可能的远离这些干扰，你才能得清净心。清净心生智慧，清净心念佛求生净土决定得生。
我们在今天因缘无比的殊胜，就是遇到净土法门。《华严经》是大本《无量寿经》，你看看这部经到最后，经的最后结论「十大愿王导归极乐」。《华严》最后归哪里？《华严》最后到极乐世界，文殊、普贤统统都往生极乐世界。对於西方极乐世界讲得最清楚、最透彻、最明白的，大本《无量寿经》，这《华严》。《无量寿经》古人称为中本《华严》，分量少，当然讲得没有这么详细，没这么清楚。小本的《华严》，那就是《佛说阿弥陀经》，这部经完全是劝修。这个法门希有难逢，果然能够放下万缘，一心学习，这经上讲的「若一日，若七日」，这古人有例子成就的。当然那种成就的人绝对不是一生、二生的，过去生中有底子，这一生当中很少的时间他就成就。我们过去没有这么深厚的底子，但是一生的努力，锲而不舍，三年五载、十年、二十年的功夫，肯定会有成就。
所以《无量寿经》上讲得好，什么条件能去？「发菩提心，一向专念」。你看上辈、中辈、下辈都有这一句，你就晓得这句是往生净土的真因。菩提心是什么心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们在日常生活当中，处事待人接物就用这个心，一片真诚。别人欺骗我，不怕，不生瞋恚，不要放在心上；放在心上，你就生烦恼，不放在心上生智慧。所以修行你要会修，境界无论是善缘恶缘、逆境顺境，统统是修行的好处所，菩萨学处！你看看《华严》五十三参就明白了。
顺境善缘，就是善人，在这个境界里头最容易生的贪恋，你要在这里头放下贪恋，就是没有贪爱的心，没有留恋的心，你心清净，修这个功夫。逆境恶缘，遇到人都不是好人，都常常找麻烦的，找麻烦的人有的是有意，有的是无意，为什么会有这个事情？是过去生中自己造的不善业感召的。所以明白通达了，他来毁谤我也好，侮辱我也好，陷害我也好，要不要放在心上？不要，逆来顺受，不生瞋恚，决定没有报复。他毁谤我，我毁不毁谤他？不毁。我毁谤他，那就错了，这个怨结就解不开；他毁谤我，我恭敬接受，这个帐就了了、就报掉了，这要有智慧，断瞋恚。
咱们贪瞋痴就是在日常生活、在处事待人接物里面去修，把贪瞋痴修掉。贪瞋痴没有了，另外一个东西出现了，戒定慧出现。戒定慧是性德，就是佛在经上告诉我们的「如来智慧德相」，戒定是德相，慧是智慧，是你自性里头本有的。你把贪瞋痴磨掉，统统都是在境界里头修掉的，离开境界到哪里修？所以在这个世间样样放得下。最重要的就是放下是非人我，《弟子规》上讲得好，「道人善，即是善；扬人恶，即是恶」，扬人恶，你跟人家结怨。古圣先贤教导我们「隐恶扬善」，做人应该如此。别人有好的地方赞叹，别人有错误地方不提，不提是你的德行；如果不放在心上，那是你的功夫。为什么？你心清净，不接受任何染污。
常常说这个不对，说那个不对，你心不清净，口造业。你毁谤那个人，那个人有没有受到害处？那得要看对方的功夫，如果他是个明白人，於他丝毫损失都没有。不但他没有损失，对他还有好处，什么好处？成就他忍辱波罗蜜，你要晓得一个成就一切成就，六波罗蜜都成就了。但是自己呢？自己说人家那个一定要
