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第28章

习禅录影-第28章

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  你们学禅究竟是难,还是易?坐脱立亡,古人能办到,你能办得到吗?
  有位尼师道:“竟日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云,归来手把梅花嗅,春在枝头已十分。”在哪里?这在这里!在腿上吗?(一笑)。
  (下午一点二十五分行香)
  一切声,一切色,就是这一板子,诸位都喜欢向玄妙处去寻,信得过真会了了,信不过就了不了。苏东坡说:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身。”(佛舌遍覆三千大千世界,善于说法。)有一禅师驳说:“溪若是声山是色,无山无水好愁人。”
  《论语》:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。”晦堂问黄山谷:“闻木樨花香么?”黄曰:“闻。”晦堂曰:“吾无隐乎尔。”黄即有省。后来死心新禅师问黄山谷:“新长老死,学士死,烧作两堆灰,问什么处想见?”黄不能答。要见吗?放下即可见。提起也有消息。(杨管北插嘴说:“非见是见。”刘居士随着说:“生死本分上没有见与不见。”)
  黄山谷在贬黔南途中,有一天白天睡觉,睡醒后忽然悟了,悟个什么?杨、刘两居士所答具是口头禅。《华严经》:“华严果海,信为能入。”不是信别人,是自己信得过自己,信得过便到家。两位大居士说了,我也说一句:这件事是“水中盐味,色里胶青。”试检点看。上座。
  注意呀!参!放下便是,管他那么多。
  (杨管老说:“不见也罢!”)
  师即曰:一定要见。
  (一点五十五分坐第六枝香。二点二十七分下座。)
  《楞严经》上说:“内守幽闲,犹是法尘分别影事。”放下!色壳子内外都一概放下,“踏破毗庐顶上行”,此身不管,看他是个什么东西?不要昏沉,身体要端正。你太昏沉了,眼睛要睁开一下(指坐中一人)。正是这个时候,道昏迷不昏迷,道清净不清净,你那个清清明明在哪里?如水中的咸味,到处都有,只要温度增高,盐提出来,水又是淡的了。“羚羊挂角无踪迹,一任东风满太虚。”会吗?
  (三点坐第七枝香,三点半下坐。)
  腿子刚刚收好,就是这一下,当下即是。这一下过后,有个求定的心起来了,又不是了。这个当下即是,要认定它,但不是道。参!
  这一枝香大都昏沉,原因是午饭吃得太饱了,五脏气脉不通。
  (下午点行香)
  “   狂性自歇,歇即菩提。”放下!放下即是。《楞严经》上说;印度有个疯子,一天早起照镜子,看到镜子里的头很漂亮,自己的头看不到,便疯了,到处找头,后来找到了,就不疯了。
  佛证道时说:“奇哉!一切众生具如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。”证道后欲入涅槃,帝释跪请住世,佛曰:“止!止!我法妙难思。”
  要见本来面目吗?谁见过了?人是世界上最可怜的动物,连自己的本来面目不能看到。想看到吗?妄想放下来,“狂性自歇,歇即菩提。”老子说:“吾之大患为吾有身。”又说:“外其身而后身存。”一、要能公而忘私。二、功夫上讲则是充塞宇宙之间,天地与你合一,法身圆满遍一切处。如何办呢?放下!休息去!大休大歇去!你早就做到了。只是有一个修道的心把你捆住了,求希奇,求玄妙,一切放下!本来面目就见到了。鼻子不要牵在别人手里。参!唐宋以前的禅,就是这样的禅,平平实实,又有些大手眼,所谓要有杀人之刀,活人之剑,五祖演“驱耕夫之牛,夺饥人之食”的手法,临济祖师:有时夺人不夺境(世人喜戴高帽子)。有时夺境不夺人(境界不对),有时人境两俱夺(置之不理),有时人境俱不夺(由他去)。”方便接引人,没有定法,如珠之走盘,是个活的,只是使人狂性自歇,真正得道者,死去生来,绝对自由。
  (四点三十四分坐第八枝香。五点四分下座。)
  放下!“狂性自歇,歇即菩提。”《金刚经》云:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”“应无所住而生其心。”又云:“无人相、我相、众生相、寿者相。”何谓众生?社会也。人我众生三相为空间的,寿者相为时间的。《金刚经》主要的是让你空四相,去三心,如何办到“三际脱空,过去等三心不可得,不要收回来,也不要放出去。祖师云:“五蕴山头一段空,同门出入不相逢。”这一段空要看好。有定力的人永远清明,不会昏头昏脑(顽空)。前念已过,后念未生时,中间有一段空,要认清这一段空。(老师敲香板一下曰:)过去心不可得。上座。
  (下午五点半坐第九枝香。六点整下座。)
  三际脱空,当下即是。把持不住,是什么道理?见到这个理,起心动念,保任这三际脱空,心如明镜一样。久而久之,任运自在,活活泼泼。道家叫做“养”,佛家叫做“修”,见性以后才起修。五祖说:“不见本性,修法无益。”孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺(心不黏着),七十而从心所欲,不逾矩(随时都在定中)。”《孟子》尽心章末段就是讲“养气”:“可欲之谓善(以禅定为乐),有诸己之谓信(无中生有,清明在躬),充实之谓美(气脉精神都很充沛),充实而有光辉之谓大,大而化之谓圣(宇宙与我一体,到了化境)。《楞严经》:“理则顿悟,事非顿除。”慢慢保任,不要慌,不要着急。所以古人悟道以后,都依止老师十年二十年,然后出山。道济云:“两岸桃花红正英,夹堤杨柳绿绿轻,遥看白鹭窥鱼处,冲破平湖一点青。五月西湖冰凉似秋,芰荷初动暗香浮,明年花落人何在,把酒问花花点头。”不要贪图学问,把这个养好,一切妙镜妙文随口而来。
  (晚上七点行香。)
  今天所讲的追盛唐的禅宗,也就参。不知道有没有三际脱空,泊然而往的人?如此谓之见道。见道的时候并无所见。见道易尚,修道很难。祖师云:“从缘入者,永不退失。”――如果见地不真,明理不透,要到热闹场中去磨炼。到富贵中去。大隐入朝,小隐入市,孤隐方入山林。富贵热门场中,处处是障碍,你能泊然而定,别人也看不出你有道,古人说:“高高山顶立,深深海底行。”究竟如何磨炼,明天再讲,走。
  天下最倒楣的是“为人师”,百丈禅师最野狐精,狐曰:“有人问我,大修行人还落因果否?”“答以不落因果,堕野狐身五百世矣。后来百丈开示野狐精曰:不昧因果。野狐精因而得解脱。成佛亦不昧因果,寂灭清净为因,菩提涅槃为果。
  (七点半坐第十枝香。八点整下座。)
  今天的腿部最难熬,痛苦阶段过去以后,都是舒服的了,学佛修行不肯下功夫都是空话。认清楚这三心不可得,不可得中就是那么得。
  百丈禅师所创丛林制度,影响当代社会很大。“一日不作,一日不食。”人若勤劳则善心生。某日一僧闻鼓声,举钁头大笑而回。百丈指曰:“俊哉,此是观音入理之门。百丈回寺后,询其见什么道理。僧答肚子饿了,听到鼓声,回来吃饭。百丈就笑了,平平实实是道,不要求个玄妙,当下即是。
  (八点坐第十一枝香,九点下座。)
  小参――晚上九点十五分开始
  夏医官:今天腿子还是疼,妄想稍好一点了。
  林同学:今天很少乱想,晚上腿疼了乱想就多起来了。
  文光:每堂上座就睡觉,快睡醒了,老师的引磬就快响了。
  程局长:今天老师让我们放下,话头仍不敢放下,妄想稍少一些了。
  张同学:早晨很少妄念,午饭后腿子疼,吃了老师的药反而头昏, 想回家,腿部臀部都疼,可是很舒服,一身大汗,头部好像脱离了身体。
  鲁居士:无可奉告。
  刘老居士:今天没有参话头,只是静坐。
  师云:你十几年来见到的境界很多,都是光影幻象,气不能归元,五阴磨荡就发光影,本应罚你洗禅堂。能见光影的不在光影上,再继续参。……乐由精生,明由气生,无念由神生。心注于眼,眼注于空,空无所注。
  刘居士:周身骨节肌肉都酸疼,晚饭后稍好些,手有些发胀,早上第一座,看到我自己在面前。
  师云:用心太过,精神分散,你那个无念还是不对,把那个也要放下。
  孙先生:在腰酸腿疼的时候,话头不能参,放也放不下,似乎应该改良。
  师云:今天晚上再照你的老路子试试看。
  傅太太:今天还是和昨天一样。
  汤小姐:今天参话头,下午就不参了,只是跟腿打架。有时昏睡,晚上头很疼。
  陈小姐:今天放下话头不参了,下午能忘掉身体,香板一打,到达无念。过了一会儿念头又来了,不知道无念的那一刹那,是否就是那个?
  杨太太:话头很自然地就放下了,腿子也不疼了,但是还没有降服我的心。
  萧先生:今天觉得很清净,平常功夫用得太少了,今天下决心想克服它。
  傅居士:今天老师又与昨天不同了,听的很起劲,但是腿子没办法。
  金先生:我个人以为开悟是一件很不容易的事,将来待人处世可能改善一点,今天坐的时候有两次浑然无我。一片白光,很舒服。人也悬起来了,又有两次一片红光,也很舒服,一听到场声音,就打断了。
  杨管老:早上第一枝香很好,以后都腿胀。
  师云:腿胀是好现象的过程。
  谢教授:静下来全身发热,舒服得很,杂念很少。我对老师绝对地信仰、服从。今早身体有一次大的震动,到了忘我的境界,认识了真我。香板一拍我又回来了。
  师云:继续参“我”又怎样回来了。
  巫居士:早上喜欢听见鸟叫,身心都很舒服,发热发胀时,妄想没有了。
  
  第三天――农历正月初四
  (早上六点二十六分,坐第一枝香。六点五十六分下座。)
  这个七会今天第三天了,今天我想略讲道家密宗各派修持法门。各位修持不得力有两个理由:一、理不透。二、方法不对。今天我全部说出来,各位捡需要的酌加采用好了。
  释迦佛说法几十年,大体上是讲“空”。唯识宗讲“有”。宇宙万有之本体谓之如来藏,即万有之总名。我们与天地万物一体同根,如来藏含藏一切精神物理的种子,如果如来藏清净了,就谓之真如。譬如太极图,半阴半阳,阳面即真如,阴面即如来藏,又名阿赖耶识,谓含藏一切种子,如大海水,波浪如山河大地,水泡如一切众生。第七识是我执(如海水之中有一个水泡),为俱生我执。眼耳鼻舌身五识。第六识是我们后天所生,即分别妄想。现量境――五根与五尘相接,不起分别(没动念)。比量境――起意识分别。非量境――幻境、邪思。现量境如能扩而充之,即此用,离此用,即可达到真如。经云:“阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”(孔子说逝者如斯,不舍昼夜。)什么叫空。坐起来清清明明,这就是现识空。坐下来以后为什么看到各种光影?意根习气引发阿赖耶识种子呈现的缘故。
  (早上八点三分坐第一枝香)
  般若讲空�

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