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第97章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第97章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  回过头来看看我们,我们的毛病出在哪里?不能不知道,我们的毛病出在本身的障碍,我们对於佛菩萨不信,这是实话;不解,对於经教的学习不感兴趣。佛经这里头的味道没有电视小说那么浓,障碍在此地。而实在讲,世味、这个世间的味道,哪里能比得上法味?非常可惜,法味你没有尝到、你没有领略到,你学佛念经学教,古人比喻所谓囫囵吞枣,什么味道?不知道。给你吃,一下就吞下去,没有去品尝它的滋味,所以你误以为法味比不上世味,你的错在此地,这是你不肯用心学习。哪一天你要是尝到法味,你自自然然把世味就放弃,法味确实比世味浓得太多,方东美先生讲的「人生最高的享受」。说实在的,现在真正能入法味是不容易,头一个难关就是文字障,这烦恼障我们这就不谈了,文字有障碍。
  我们知道经典的翻译,最晚是南宋,南宋以后就不再有经典的翻译,即使有,那个量就太少太少了。所以,佛经的文字可以说都是古文。翻经的大师非常慈悲,希望佛经能够广为流通利益众生,所以所用的文字是最浅显的。我们拿佛经跟《古文观止》的文章做一个比较,你就晓得,最浅显的文言文,在文学里面称为变文,也就是当时的一种白话文。可是流传到今天,即使南宋到今天,也有一千年了。现在人不学文言文、不念古书,於是佛教经典的文字成了障碍。晚近有人提倡要把经典再翻成白话文,我也看过几种,能不能翻得出来?不行。为什么?你想想,字字句句有无量义,翻成白话文就变成一个义。古德翻译的经文,活的!现在你把它翻成白话文就变成死的,真的味道没有了,法味没有了。由此可知,文言文不能不学,文言文是开启三藏经典、《四库全书》的一把钥匙。
  往年我有一个想法,现在也没有改变,我们有必要用一年到两年的时间,每一个星期学一篇古文。可以从《古文观止》里面来选读,《古文观止》大概有三百篇,一个星期选读一篇,两年大概可以读一百篇。这一百篇古文要是熟读,这一把钥匙你拿到了,文字的障碍没有了;剩下来是烦恼习气的障碍,两种障碍都突破了,我相信你才能够体会到法味。正法的滋味不是邪法能够相比的,这个法味浓,法味纯正,这个法味没有副作用,纯净纯善,具足真善美慧,世法里头没有。世味里面弊病太多太多了,它含著有许许多多的毒素,贪图世味,日久天长哪有不中毒的道理?法味里面没有,所以闻法必趣无上菩提。
  清凉大师在这三首偈颂后面做了一个总结,他说:「上之十义,从一妙音,展转开之。具十无尽,方曰圆音,文处可见。」这个文就是指的偈颂,我们在这三首偈颂里头看到了。三首偈颂总共十二句,确确实实里面有十种意思,都跟诸位同修介绍出来了。这十义全是妙音辗转开出来的,换句话说,妙音里面圆圆满满的包括了。给你说十个意思,每一个意思都是无尽的,而且是交互的,「一即是多,多即是一」,这才叫圆音。「佛以一音而说法,众生随类各得解」,佛的说法永远没有中断,我们不见不闻,这是本身的障碍。本身障碍要排除,你要真正在日常生活当中把你的烦恼习气淘汰掉,渐渐你就契入佳境,你才能尝到法味,你才认识佛法。
  这就好比我们生病,病久了,现在真的遇到一个高明的大夫,他来给我们治疗。治疗我们一定要受一番痛苦,这个痛苦要是熬不过去、不接受,那就没有法子。古人所谓「良药苦口利於病」,一点苦都不能受,你的习气毛病就断不了,所以佛才教导我们「以苦为师」。不怕吃苦、不怕折磨,要吃苦,要接受种种折磨、煎熬,才能把烦恼习气淘汰尽;然后你才知道,这些折磨你的人是真正善知识。凡夫不懂、不知道,以为那是冤家对头,还要生瞋恚心,还要生报复心。佛菩萨、善友看到你这样的态度,远离而去了。虽去了,他还会来,什么时候来?你能受得了折磨的时候,他就来了,你甘心情愿接受,他就来了,他来了对你有真利益。你们有许多同学,过去在「华藏图书馆」你看到我修学的情形,韩馆长折磨我,我不是走投无路;我要不愿意受她的折磨,我可以离开,我去处很多,法缘很盛,为什么我不离开?你们诸位想想,我要是离开她之后,谁来折磨我?没有!没有人,只有人恭维我,对我恭敬,看到我有过失,也不会当面说,顶多是背后说说。谁是真善知识?谁是真正的爱护我、成就我?自己要有慧眼。你自己没有慧眼,受不了,掉头而去,完了!机缘错过了。
  许许多多人跟我讲:「韩馆长这一生,对佛教有功也有过,功过参半。」这是世俗人眼睛里头看的,我眼睛里面看她只有功,她没有过。最后图书馆没有能够成立财团法人,把产权搞清楚,那是时间上没有掌握得好,她没有过失,她确实有这个心愿交出来,她哪有过失?时机上差了一点,时机上差了一点也是诸佛菩萨示现的,也是成就我们的。我是不是真的放下?名闻利养是不是真放下?从这里看,看出我们修行的功夫,我们的层次。许多人劝著那个要争回来,不能争!佛法里面没有相争的,佛法里面只有忍让。这么多年来修学的福慧,无论到什么地方,谚语讲你命里头有福,走到哪个地方都有福报。
  菩萨行里面头一条就是布施,人家要,布施给他嘛!我们相不相信佛的话?财物愈施愈多,你要不肯施,你的福报有底限的;你要是无止境的布施,欢喜布施供养,你的命里头财富是没止境的,没有底限的。谁懂得这个道理?谁肯相信?法布施得智慧,法宝像现在的经书、录音带、录相带、光碟,你要是不肯布施,你的果报是愚痴,吝法;欢喜法布施,果报是得聪明智慧。无畏布施是帮助一些苦难的人、病苦的人,老人没有子女照顾的、孤儿失去父母的,残障人士,你要以真诚爱心帮助他们,果报得健康长寿。佛在大小乘经论常说,说得太多太多,可惜没人相信,没人肯干。
  我这一生真的从启蒙,我的启蒙是章嘉大师,就把佛法里面这些道理、修行方法教给我了,我相信,我肯干。我所得到的成绩效果,你们大家都看到了。这个效果,物质上的受用不缺乏,智慧决定可以说年年增长,我不敢讲月月增长,年年增长,这是你们大家听我讲经,你可以做个比较。我今年讲的经跟去年讲的,你做比较。如果你要是细心的话,我这一个月所讲的跟前两个月所讲的,你去做个比较,不一样。无畏布施的效果是身体健康的状况,统统都看见了。我在年轻初学佛的时候,多少人看到我都非常感叹;现在念佛堂里面展览韩馆长的照片,我今天看了,有我刚刚出家时候的照片,你们看看那个时候我是什么样子,一点福报都没有,而且是个短命相。我没有忌讳,你们仔细去看,从出家到这么多年来讲经弘法,如果你细心观察,你就能看出成绩、看出效果,三种布施的效果。不肯财布施,你的果报是贫穷;不肯法布施,你的果报是愚痴;不能修无畏布施,你所得的果报是多病、短命,明显的我已经做出给你看了。佛家讲的三转法轮,这叫「作证转」,我这五十年修学,这个给你做证明。你听了、你看了,细心观察,应当相信。第四首:
  【法界诸国土,一一微尘中,如来解脱力,於彼普现身。】
  向下有四首偈,赞叹佛现身无碍的大德,这是四首偈里面的第一首,说「解脱力故,现处周细。」我们看经文,首先把示现的处所说出来了,『法界诸国土』,虚空法界无量无边的佛刹,这一一佛刹里面有一一微尘之众,这个境界没有法子想像。『如来解脱力』,什么叫「解脱」?我们在这个地方要做一个简单的说明,解是动词,解是解开,解开烦恼业障,解是对这个来说的。中国人常常也说「心有千千结」,这个结如何把它解开?结就是佛经里面讲的烦恼,我们一般人所说的忧虑、牵挂、放不下,这叫结。你心里头牵挂的事情太多,忧虑的事情太多,为什么会有这个情形?因为你对於宇宙人生真相不了解,在这里面产生许许多多的误会,从误会里面生起妄想分别执著。那个误会在佛经里面称为无明,就是迷惑,於是造业受报,无量劫来又被这些习气薰染,你的心当然没有办法打开。
  由於这些结使烦恼,变现出六道轮回。六道轮回本来没有的,从哪里来的?烦恼变现出来的。佛说,如果你能够把见思烦恼断了,这个断就是解开,你就脱离六道轮回。见思烦恼是六道轮回的因,因没有了,哪里会有果报?当然没有了。脱离六道,要不要脱?六道没有了,就好像你作梦一样,你从梦中醒过来了。所以脱,脱离六道轮回。如果你把尘沙烦恼解开、解除,现在中国人讲解放,都是一个意思,果然把对世出世间一切法的分别也解开,不再有分别,那恭喜你,四圣法界也没有了,你就脱离四圣法界,十法界就没有了。十法界没有之后,是什么现相?一真法界现前了。一真法界是诸佛如来的境界,你就入佛境界,你跟诸佛如来过一样的生活。所以解是从因上讲的,脱是从果报上讲的。
  「如来解脱力」是究竟圆满,连无明烦恼也解除,所以他才能够『於彼普现身』。「彼」就是前面两句所说的,「法界诸国土,一一微尘中」。如来有能力普遍的现身,现什么样的身?你要懂得。它这个偈有个「普」字,佛没有念头,确确实实一念不生,我们讲一句老实话,应化在十法界里面还是一念不生,没有念头,真心显露。没有念头,释迦牟尼佛怎么能够为大众说这么多法?这是我们不懂的,我们要讲什么,总是先有念头,口的言语、身的动作总是要听意的支配;那要没有意思,怎么能说、怎么能动作?佛确实没有意思,他是随心应量,「随众生心,应所知量」,不可思议。
  
  「於彼普现身」,总的来说就是一切时一切处,处是讲的虚空法界,一一刹土、一一微尘,无处不现身,这叫普。普是平等的,没有高下的,没有条件的。佛现什么样的身?佛是随类现身,众生有感,佛就有现;众生没有感,这个身就隐没,就没有了。不像我们凡夫,我们凡夫可怜,凡夫这个身是业报身,一点都不自在、都不自由,一生当中受业力支配。一生是小事,微不足道,什么是大事?生生世世,过去无始、未来无终,都受业力支配,这才是佛在经上讲的「可怜悯者」,真可怜!你要是真正了解事实真相,还有什么骄傲的?果然明白了,你就晓得弘一大师讲的两句话,他晚年字号叫「二一老人」,「一事无成人已老,一文不值何消说」。弘一大师示现给我们看,像他那样的大德、那样的行持,自己等於说是认真反省、检讨一下,一生一事无成,一文不值!
  现在人常讲值得骄傲,有什么值得骄傲的?这是凡夫。佛菩萨现身是「随众生心,应所知量」,众生喜欢什么样的身,应以什么身得度,他就现什么身。《普门品》里面讲的三十二应,《华严经》上讲的五十三参,诸佛菩萨大慈大悲�

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