大方广佛华严经净空法师第601-800集-第545章
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如果你不能够完全依从，我们讲表面上依从，背后完全不顺从，这个效果你得不到。为什么？我们戒定慧没有基础，不得力，你接触外头境界一定会被污染。这个污染就是我们通常讲你受他的影响，你会起心动念，把你的清净心、把你的专注破坏了，我们讲「一门深入，长时薰修」，他把你这个破坏了。
所以古人讲的话有道理，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。你们仔细看我，我这几十年来，接受老师的教诲薰陶，我绝对不会打听别人的事情，别人毁谤我，说我很多话，有人来告诉我。他来告诉我，说个两句三句，我马上叫他停止，我不听，你不要告诉我。他说：为什么？很简单的一个理由，我希望我一生当中保持我对那个人最好的印象，多快乐！多好！你不要给我任何人对我有不好的印象，我不愿意接受这个东西，我修持得一点利益，我懂得防止邪恶，我不听信谣言。你们对我说，某人说我的是非，某人说我什么，不管他有没有，我不会放在心上，我永远保持对一切人一切众生最好的印象。
以后学佛读经，你看看《十善业道经》上佛讲的，那我做得没错，佛说：不容毫分不善夹杂，教我们常常昼夜思惟善法、观察善法，这个是对的。老师给我这三个约法，约法三章意思就在此地，这个是做学生有没有成就的先决条件，你要懂得防止污染。菩萨执盖表这个意思。你不能够防止污染，一切诸佛菩萨来教导你，都没有用处。所以没有必要知道的事不必知道，知道的事情愈少愈好，不必要认识的人不必要认识。
我们一生在外面讲经，接触的人很多，我不记人的姓名，绝对不记他的地址电话。我自己居住的地方有电话，但是电话不常用，我把电话线拔掉了，我需要跟别人连络的时候，我把电话线插上，平常拔掉，省事，护持清净心。「别人有很重要的事情找法师」，没有重要的事，最重要的事是清净心，是老实念佛，修养自己道德，这个重要。
「执盖焚香」这四个字的意思好深好长，我们要深深去领会。焚香香气远闻，这是什么香？德香，道德！「充法界」，这句话是真的，一点都不假，为什么？它跟性德相应，没有一样不充法界。再看下面这一首：
【诸摩尼树宝末成，一一宝末现光明，毗卢遮那清净身，悉入其中普令见。】
这要不解释很难懂，『诸摩尼树』，这上加一个「诸」，太多太多了，这是什么意思？今天我们的社会各行各业的建树，是说的这个意思。我们志同道合的同学们，在尖沙咀这个地方建立佛陀教育协会，这也是一棵摩尼树。这个树是怎么建成的？宝末成的。宝末是指什么？我们这个会里面所有一切的会友大众，到这个学会来一次，听一次经的，生欢喜赞叹心的，出一块钱的，都是宝末。这个宝末意思讲众缘成就的，众缘是宝末。为什么？一切人事的缘、物质的缘一一都称性，称性则是宝。称性是从你真心里头生的，而不舍妄念，妄念之体是真心，它怎么不是宝末？
『一一宝末现光明』，纵然是迷失本性、随顺烦恼习气，但是这个地方是个佛的道场，是正法道场，即使邪恶（邪心、恶行）到这个道场来，也慢慢的会转变。怎么说会转变？这个道场天天讲经，天天闻法，他怎么会不转变？我们今天利用科学设备、科技的设备，无论在什么地方讲经，通过网路都能收看到画面音声，跟在此地讲没有两样。
每天我们在一起学习《华严》四个小时，这一点非常重要，我们天天不能间断。《华严》讲到今天，已经讲了七百八十多次，一次是两个小时，一千多小时了。同学们要是真正发心学习，每天听我现场讲演四个小时之外，其他的时间尽量听前面的，把前面所讲的补过来。听这个经的好处在哪里？破迷开悟。我们学佛能不能得到利益，完全在迷悟。如果说是迷而不悟，我们的修学，即使修学一辈子，也得不到佛法真正的利益。我们是凡夫中下根性，不是上上根人，那怎么办？世尊当年在世讲经说法四十九年，主要就是对我们这种根性的，我们这种根性最殊胜的方法就是长时薰修，你天天听，天天薰习，就是薰香。不断的薰习，果然能够十年不中断，每天能够听四个小时到八个小时，十年不间断，肯定你有悟处。
我们为什么不开悟？薰习的时间太少了，力量不够，每天四个小时不行，一天二十四个小时才只有四个小时接受佛法的薰习，还有二十个小时是烦恼的薰习，我们怎么能敌得过烦恼？这是一般人学佛多年功夫还不得力，原因在此地。所以要密集、要长时，它才能管用。自己一定要肯定烦恼习气非常重，只有这个方法能把烦恼习气销融化解掉。这个需要毅力、需要决心，你没有这个毅力、没有这个决心，你做不到，那就难了。
世出世法都一样，凡事起头难，起头克服烦恼那非常非常不容易！这种密集的薰习，我常常讲三个月就见到效果；有效果，你就增长信心，你就产生了兴趣，就生法喜，半年那你就很显著。再坚持下去，人就变了。这个变了，我们常讲那个人的命运改变了，相变了，心变了，命运改变了。凡是你还变不过来，说老实话，没有别的，薰习不够，没有产生效果，我们佛法里头术语讲的功夫不得力，薰习的力量不够，妄想杂念太多。
跟外面的助缘也有关系，这个外缘怎么样？愈少愈好。我这个学佛得力，当年老师的照顾，他把我的外缘统统断掉，李老师切断我的外缘是明显的，直截了当告诉我的。方东美先生跟章嘉大师他们没有说，但是他的方法很巧妙，就是说那个时候我要上班，假期公余的时间他都把我抓来。换句话说，我没有时间到外面去接触一般大众。
那是刚刚接触善知识，他要明显的这样限制我，可能我不会接受。我亲近李老师之前，接受过章嘉大师教了三年，方东美先生教了一年，四年的基础，有能力辨别是非利害，知道老师这个话是好话，我接受了。没有前面这个四年的基础，突然之间这样教我，很不容易接受，会起反感，老师未免太自负、太跋扈，好像除你之外，就没有别人，很容易让人生起这种误会；这个误会生起来，掉头而去。我毕竟有那四年的基础，这四年亲近的的确是大善知识，扎了这点根，李老师也会看得出来，所以提出来我能接受。
薰习的力量是我们这一生成败的关键，我也曾经多次举新加坡居士林老林长陈光别老居士往生的例子，他是在最后的四年生病，在家里头养病，每天躺在床上听讲经，每天听八个小时；除了听经之外就念佛。这八个小时听经，他搞清楚、搞明白了，万缘放下，一心求生净土。四年他成功了，预知时至，自在往生，四年的时间密集薰修。他的家人告诉我，每天听经八个小时，电视机关掉就念佛，念累了休息，休息好了接著就干，没有别的秘诀，这个就是成功的秘诀。
所以一般凡人不能成就，拉杂的事情太多，放不下，打闲岔！想想我们在这个世间什么事情最重要？还有什么事情能比求生净土见阿弥陀佛更重要的？没有了！这个机会要是失掉，你到哪一生哪一世才能够再碰到这样的机会？真的是难料。所以我们一定要晓得这一点，清清楚楚、明明白白，这是我一生当中第一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮的小事，利害得失与我统统没有关系，是非人我与我也没有关系，我搞这个干什么！
有缘的人，能听得进去、能接受的，我帮助他们、成就他们；没有缘的，对佛法没有信心，不想学习的，给他种个善根，欢欢喜喜，我们晓得他得度的缘不在这一生。我们往生西方极乐世界之后就有能力了，我们的能力跟诸佛、跟这些大菩萨没有两样，我们也能够「执盖焚香遍法界，悉发一切妙音声」。「妙音声」是讲经说法的音声，我们也会有正法的建树，帮助如来接引众生，等於说在十方世界与我们有缘的人，我帮助阿弥陀佛招生，带领他们到极乐世界，我们都是同学，亲近阿弥陀佛，成就无上菩提，然后倒驾慈航普度众生。
这个经文里面，「普转如来正法轮」，普是平等，离一切妄想分别执著。什么是如来正法轮？在形相上无量无边，拣别的方法，只要是这个法与法性相应，那就是正法轮；与法性相悖，那就是邪法，就不是正法。具体而言，佛法里面讲的三学、六度、十波罗蜜，这是性德自然的流露，与这个相应的是正法。所以佛给我们提出来戒定慧三学，佛说的四句偈我们千万不能忘记，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，符合这个标准是正法轮。什么是恶？什么是善？戒律是标准，威仪是标准。你看出家人，一入佛门，先学什么？「沙弥律仪」：十条戒二十四门威仪，这是标准；在家弟子十善、三皈、五戒，这是标准。
在近代我们的生活环境远远的不如古代，古代风俗淳厚，佛的这些标准足够了。在近代祖师又给我们做了一些补充，印光大师为我们补充的《太上感应篇》，这用道教的，《文昌帝君阴骘文》也是道教的，补充戒律，这个是属於道德。又教我们读诵《了凡四训》，学这个课程干什么？这个课程是因果的课程，深信因果。修学整个指导的原则，总原则总纲领确确实实是《观无量寿佛经》佛所讲的净业三福。
我们今天在澳洲图文巴办净宗学院，我们净宗学院修学指导的总纲领就是净业三福。头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我在这一条里头，第一个阶段选定的课程是儒家的《弟子规》，佛法的《十善业道经》。第二条里面「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们选择的是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，那是祖师补充的东西，我们也选择在里头，《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《安士全书》。第三福里头，第三条里面，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们特别选《地藏菩萨本愿经》，补充材料《发起菩萨殊胜志乐经》，那是我们道德教育的根本。我们遵循佛陀指导的这个原则，选这些经论教材，我们从这个地方扎根，要不认真学，不能把所学的统统落实到生活，落实到起心动念，怎么会有成就？
在这个时代里头，自己一定要坚定自己的意志，别人学不学不关我的事情，我不要去批评别人，不要把别人常常放在自己心上，用不著。要把自己修好，自己修好就能感动别人；自己没有修好，天天去看别人，哪有不堕落的道理！佛在经上常讲自己未度，而能度人，无有是处，这个话你懂不懂？换句话说，你要想影响别人，你先把自己修好；你自己的形象不好，你就没有办法影响别人，佛法称之为内学。
「普转如来正法轮」是先把自己搞正，真的三皈依「转迷为觉，转邪为正，转染为净」，这是如来的三皈弟子。怎么转法？净业三福就是转境界方法的总纲领，三藏十二�
