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第508章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第508章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  「净光照耀摩尼王幢」是什么?能够自己发光的这些星球。像太阳,我们知道太阳的光是什么?里面是核子爆炸,核子的反应。现在科学家很清楚的观察到,太阳光是核子的反应,这才放出光焰、光明。它这个星球里面核反应不是无限的,它有限度的,所以慢慢烧,将来烧尽了、没有了,太阳的光就没有了,所以太阳会死亡。但是我们现在不用害怕,为什么?那还总有几十亿年以后的事情,没有这么快,我们的寿命没有那么长。在我们一生过程当中,你每天看到阳光大概都是差不多一样的,其实它天天在变化,刹那刹那在变化,我们没有办法觉察到。第三句:
  【次上风轮名宝威德,能持其上一切宝铃。】
  『铃』我们要想它的意思,「铃」,音声!音声也是物质的现象。前面是讲光,这个地方是讲音。佛法里面讲六尘:色声香味触法,佛法把所有一切物质分为这六大类。为什么只有六大类?因为人只有六根,六根所接触到的范围,眼它有眼的范围,眼只能见色,眼不能闻声,色跟声就有界限、有范围;耳能闻声,耳不能见色,讲六尘的世界。这六尘世界里面,包括著物质,包括著精神,因为意所缘的是心法,不是色法,不是物质。总的归纳起来两大类,心法跟色法。 
  可是诸位要晓得整个这些变化,佛的总纲领要记住,「唯心所现,唯识所变」。你要能够了解这两句话,你读《华严经》你就会有悟处,这是总纲领总原则。这个地方所讲的,唯识所变;唯识所变就是佛在经上常讲的「一切法从心想生」。心想,粗的想的念头我们容易体会到,微细的心想我们没有办法体会到。这个不能不晓得。 
  极其微细的念头自己不知道,什么时候才知道微细的念头?佛在经上讲八地菩萨。那个定功多深,才看到阿赖耶识里头微细念头,这就是法相唯识宗讲的三细相:无明业相、转相、境界相,八地菩萨见到。见到什么?就是见到这个过程、发展,它在那里演变,千变万化。给诸位说,刹那在变化,它不是停止的,停止的那就不动了。 
  无明风动,无明风动这个名词我们很难体会。我们想想风动了,下雨了,台风吹动了,我们这是很粗很粗的相;无明风动是极其微细,我们根本没有办法体会得到。不要说观察了,体会都体会不到,想都想不到,那要很深很深的定功;八地菩萨的定功就看到了,阿赖耶识里头三细相。 
  这样我们真正肯定了,一丝毫都不怀疑佛讲一切法从心想生。真的心转境界,绝对不是境界转心;境界转心是六道凡夫。心转境界,凡夫也转,佛菩萨更不必说了。凡夫觉悟了,凡夫也能转境界。这个我们一般人讲某人有修养,某人有学问。修养是什么?他不会被外面人事环境、物质环境影响,不受影响。不被外面境界所动摇,他心是清净的,他心是定的;清净心、定心,他自己有主宰。凡夫可怜,自己做不了主宰,听到别人说什么,马上心就动了。所以心不是真心,妄心,刹那刹那在变,他的思想见解总是随著外面境界转,自己迷惑颠倒。佛经上讲「可怜悯者」,真的是可怜悯者。 
  一个人在境界上能做得了主,不被境界所转,不被境界所影响,这在佛法讲功夫得力,在念佛人来说叫功夫成片。这个境界并不很高,这个境界六道凡夫做得到!但是修其他的法门,给诸位说,到这个境界还是出不了六道轮回,这是真的。为什么?你见思烦恼没断,你这个境界是伏烦恼,烦恼不起现行,并没断,所以出不了六道。在净土,行!净土怎么样?带业往生,只要你能够伏得住,你正念现前。什么叫正念?心里头念念向往极乐世界,念念希求亲近弥陀如来,这叫正念,就成功了,真的往生,佛来接引。所以这个法门叫易行道。末法众生除了这个法门之外,难了!你要想得度不容易。能够深信这个法门,依靠三经一论的教导,如理如法的修行,没有一个不成就。 
  但是这里头你要知道,你要能把烦恼伏得住。伏住烦恼,没有别的,我学佛头一天我的老师教我,看破、放下。至少你要能看破这个世间是假的,人生一场梦。不学佛的人也常常听讲人生如梦,人生如戏。《八大人觉经》一开头「世间无常,国土危脆」,这些都是帮助你看破的。而在佛的教诲里头,《三十七道品》一开端四念处,四念处是看破。我讲《三十七道品》的时候讲得很清楚,「观身不净,观受是苦,观心无常」。教你仔细去观察,身不净,受是苦。你一生在这世间享受的,享受总不外乎苦苦、坏苦、行苦。心,那个念头是七上八下,心无常!教给你,你要作如是观。「观法无我」。前面三个是讲的自己,自身上的,然后教你观察一切万法。「我」是什么?我是主宰,我是自在。一切万法没有主宰,一切万法都要受环境的干扰,它不能得自在。你看树木花草,它随著春夏秋冬气候变化影响它。这是佛教给我们,看你的身,看你的受,看你的想(思想、念头),看一切万法,那是开智慧,那叫看破。看破之后你才能放下,放下什么?不再执著了。放下执著,放下分别,放下妄想。你不能够看破,你怎么能放下? 
  凡夫最难的:这个东西是「我的」。哪一样是你的?晚上睡著了,人家把你身体抬走,你都不晓得。世间人常讲「生不带来,死不带去」,他会讲这一句话,他没有觉悟,对这句话他并没有真正懂得。如果真的懂得了,他对於世间一切万法不再执著,他真懂了,真的觉悟,确确实实生不带来,死不带去。你有没有晓得,你每天晚上死一次?你睡著,不等於死了一样吗?第二天醒了,你又活过来,就是一次生死,就是一个生灭。你有没有觉悟到你睡著之后,这个世界没有了;你在作梦,梦中现的又是一个世界,这个世界什么都不存在了。你要细心,你才能体会到事实真相。 
  所以这个世间一切万事万物,我常讲可以受用,也就是讲你可以享受。那是什么?那是缘,我们佛法讲的那是你的福报。你可以享受,你不能够占有,你不能够执著。你想占有,你想执著,那你就造罪业了。你享受不造业,这个《华严经》讲的「理事无碍,事事无碍」,你受用、享受不造业。占有造业,造得很重;分别造业很轻,妄想造业就更轻;最严重的你要据为己有,你不能放下。这是什么?六道轮回!如果真的觉悟了,在一切万事万物上,我受用,我不占有,这样的心脱离六道轮回容易。一个一切占有、据为己有的,这个脱离六道轮回非常困难。 
  我讲经这么多年,常常劝勉同学,我们对於一切人事物用什么样的心态?我们要使用权,不要所有权。使用权是受用,所有权是占有,决定没有据为己有的这个念头。包括什么?包括这个身体。我这个身体现在活在世间,我有使用权,我不占有;占有就把这个身当作我了,错了。《金刚经》上讲的「我相、人相、众生相、寿者相」,你全都著了。怎么样离四相?我绝对不把这个身当作我。身是什么?身是「我的」,就像我的衣服一样,我的念珠;身是我的,不是我。就是讲什么?佛经讲「我所」。我所很容易放下,这不是我的。 
  这就是我讲的使用跟所有,不是所有,是我所使用的。像现在这个衣服是我用的,不要搞说这是我所有的,所有就有所有的权,所有权就麻烦了,你就脱离不了身体。你能常作如是观,《金刚经》讲的破四相,不难!你能够离四相,就超凡入圣。我们不能超很高,起码最底的这一道要跨越过去,最低是什么?小乘须陀洹,大乘初信位的菩萨。 
  我们从前刚刚学佛的时候,都以为《金刚经》上讲的破四相,大概都是法身菩萨,都是大菩萨境界,绝对不是普通人。那是什么?念《金刚经》的时候粗心大意,佛讲得那么清楚,我们都把它疏忽了。经读久的时候,忽然一下看到,经上不是明明说,须陀洹如果作须陀洹想,佛就不叫他做须陀洹;证得须陀洹而不作证得须陀洹果想,四相离了。我们从这个地方才了解,离四相是什么时候开始?小乘初果。大乘当然是初信位的菩萨。四相要没有离,不是菩萨! 
  所以《金刚经》上讲「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」。你认为那个菩萨多高?初信位的菩萨。你四相还具足,初信位的菩萨没证得。你称菩萨,天台大师讲的六即位里头,你是名字菩萨,有名无实;你受了菩萨戒,人家称你为菩萨,有名无实。真正最低菩萨的阶位,不执著这个身是我,把身体看作自己身上穿的衣服一样。你看这容易脱,衣服脏了、衣服破了,马上脱掉换一件,没有留恋,不辛苦!所以真正觉悟,生死自在。 
  什么自在?这个身体丢掉了,不要这个身体了,就像换衣服一样,这个身体用的时间久了,老了、衰了,不好使用了,把它丢掉,换一个新的身体。所以舍身受身就跟脱衣服、换衣服一样,哪里有痛苦?家亲眷属难分难舍的,来生有缘还常在一起。家亲眷属有缘在一起,冤家对头有缘也还在一起。这一桩事情,现在外国专门研究这些轮回,他们搞得很清楚很明白,告诉我们这是真的,一点都不假。 
  所以人,你要是得罪一个人,欺负一个人,不是说就没事,这一生不遭果报,来生还有果报;来生没有缘遇不到,后世总有遇到的时候。遇到的时候,欠钱还钱,欠命还命,一点便宜都占不到。我们何必存心欺骗人?被人骗吃亏了,没吃亏。现在他骗了你,你若无其事,你明白这个道理,来生他乖乖的还你,「一饮一啄,莫非前定」,就是讲的这个道理。所以古人讲「敬人者人恒敬之,杀人者人恒杀之」,就这么个道理,因缘果报这是真理。 
  所以人生在世,最重要的不跟一切众生结恶缘,世出世间的大圣大贤都是这样教人。他们彼此又不认识,又没有开过会,为什么所说的都一样?真理!真理永远是相同的,我们要明白、要接受,真的要信受奉行。 
  所以我们看到这边的风轮,『宝威德能持其上宝铃』,这是音声。这里给我们说明六尘是怎么形成的,六尘除了「意」对的法尘之外,「色声香味触」都是属於物质。意对的法尘,那是属於心法,我们今天讲的精神部门,是属於心理的。再看第四句:
  【次上风轮名平等焰。】 
  焰是放光。
  【能持其上日光明相摩尼王轮。】 
  轮,它是圆的,在此地我们就想这是星球,这是指能放光的,『平等焰』。『日光明相』,这一句肯定讲的太阳、星星,能够自体发光的这些星球。这些星球距离我们远,要距离近,这个地球上所有生物都不能生存,温度太高了。所以今天我们科学家观察,靠近太阳最近的水星,水星因为靠得太近,温度太高,里面没有生物;再其次的金星,地球是在第三。金星距离就比较远了,可能有生物,现在科学家不断还在研究,好像发现金星表面上有生物活动的现象,但是在水星的探测是没有发现。 
  所以地球距离太阳的距�

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