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第491章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第491章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  怎样能保持著不退转?精进,勇猛精进。精进一定要克服自己的懈怠,我们的退转,吃了懈怠的亏,懒散!还是佛讲的话:我们吃不了苦头,不能吃苦。再加上又不能吃亏,那就难了,太难太难了!能吃苦还得要能吃亏。能吃亏,这个人有福报。为什么?他心地平静,他「於人无争,於世无求」,他心是清净的。清净心与禅定相应,定能生慧。总得要好好想想,想想自己为什么不能成就?
  我们发的愿也是假的,不是真的。就以四弘誓愿来讲,这是最普通的、最普遍的,是一切诸佛如来在因地所发大愿的总归纳。阿弥陀佛四十八愿也不出四弘誓愿,归纳到最后是这四愿。「众生无边誓愿度」,我们天天念,真的有没有这个愿?没有!在芸芸众生之中,念念还是顾自己,没有想到别人,这一愿忘得干干净净。做早晚课的时候念一念,念完之后就忘掉了,日常生活当中再也提不起来,怎么能成就?你怎么会精进?所以「烦恼无尽誓愿断」,你断不掉,你没有在断烦恼上下功夫。「法门无量誓愿学」,纵然想学,学了不懂,为什么不懂?你有障碍。什么障碍?烦恼障碍。烦恼障不断,所知障不断,你的智慧不会开;智慧不开,佛法不但读不懂,听也听不懂。先要把自己的业障消除,障碍去掉,然后菩提道上才一帆风顺。
  自己成就了才能帮人,菩萨总是自行化他,自他两利,利人利己,利己利人。那就是底下所讲的,「诸波罗蜜海,教化饶益一切众生」。诸波罗蜜海,一般大乘教里面讲六波罗蜜。我们自己想想,我们今天从早到晚接触的一切人事物,是不是在修六波罗蜜?我有没有修布施?布施绝对不是捐钱,捐钱只是布施的一种。布施是什么意思?用现在人好懂的话,为众生服务,那就是布施。是不是真心诚心诚意?我们常说菩萨用的心:真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心为众生服务,这是布施。为众生服务有服务的方法,一丝毫都不紊乱,有条有理,这就是持戒;有规矩,不乱来的。有耐心、有恒心,天天做,做得很快乐,忍辱波罗蜜!不但能忍,而且天天还再求改进,改进是精进波罗蜜。为大众服务的时候心里面有主宰,绝对不会被外面境界动摇、不会被外面境界扰乱,禅定波罗蜜!虽然天天做,纵然天天做同样的工作,心里头不著相,没有妄想分别执著,真正是「作而无作,无作而作」,般若波罗蜜!无论我用什么方式为社会大众服务,统统具足六波罗蜜,你在行菩萨道,你真的在用功,真的在修行。
  我们举一个简单的例子,家庭主妇修菩萨行、修六波罗蜜,她怎么修?全心全力为一家人服务,把这个家庭照顾好,让家庭每一个人生活得很快乐、很欢喜,这是布施波罗蜜,这里头三种布施都有。财布施是什么?我用身体服务,整理这个家庭,每天给你们洗衣服、烧饭,整理这个家庭的环境,这是服劳役,内财布施。内财布施的果报比外财布施殊胜很多,外财是你自己没有劳力。所以她在家行菩萨道,修布施波罗蜜。家里面家事,有规矩、有法度,井井有条,丝毫不乱,整整齐齐,让人一看赏心悦目,这是持戒波罗蜜。每天做同样工作,做一辈子她不厌倦,她不以为这是麻烦,忍辱波罗蜜。家庭里面的生活,天天在想求改进,方方面面;烧饭也求改进,希望愈烧愈好吃,精进波罗蜜。心里头决不为外面境界所动摇,不会羡慕别人走出家庭做职业妇女,好像有种种荣耀,人在家里烧饭好像没出息,她绝对不动摇,禅定波罗蜜。她对於一切理事、境界清清楚楚、了了分明,般若波罗蜜。
  我举家庭主妇一生管理家务,洗衣服、烧饭,菩萨!她自己能这么做,她能感化她的邻里、亲戚朋友。亲戚朋友一看,这人是菩萨,不是凡夫,她每天在修六波罗蜜。以这个修行的功德回向求生净土,哪有不往生的道理!
  所以诸位同学要晓得,你真正发心修学,不论你过的是什么样的生活,不论你是什么样的身分,不论你是什么样的行业,统统都能修!就在你本位,生活本位、工作本位、行业本位,不要去改行。我们在《华严经》末后五十三参上看到,你看看五十三位善知识,各行各业,男女老少,统统都有!都是在他本位上修波罗蜜。
  五十三参里面有当老板的,开个店,他在那个地方修六波罗蜜,修普贤十愿。他在那里修布施,修布施是对哪些人?对他的顾客。为他的顾客来服务,顾客所希求的东西他都把它具备了,货真价实,绝对没有欺骗众生,不欺骗主顾,他在那里修布施波罗蜜,同样也是财、法、无畏。童叟无欺,持戒波罗蜜。耐烦做事,应付顾客有耐心,不怕麻烦,忍辱波罗蜜。你们去想,无论干哪一个行业,六度齐修!所以,没有一法不是自利利他,没有一法不是教化饶益一切众生。问题在哪里?你会不会?你不会,你在造业;你要是会了,你在修菩萨道。
  美国旧金山甘老居士跟我讲,她这个老朋友往生坐著走的,她就是家庭主妇,预知时至。她天天做家事,修六波罗蜜,以这个功德念佛回向求生净土,她的愿望达到了。修行不是一天到晚敲著木鱼、烧香礼拜,不是,那是形式!我们要在这些地方学。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看李长者给我们介绍这一品大意,他在第三段里面为我们讲「华藏世界因何报得」,我们在这里面学习的东西很多。
  文字接著他说「当知风轮是大愿波罗蜜所成报故。众生世间,妄想业风所持;如来世间,以大愿力智风能持诸境」。这个文字一般人很难体会,我们把它解释一下就懂得了。风轮,用现在的话来讲就是活动,风是动的,轮是圆满。佛菩萨应化在这个世间,众生生活在这个世间,如何在一生活动当中都能够做到尽善尽美?我们活动是圆满的,圆满就是没有欠缺的,我这样一说大家就懂。菩萨他的活动是愿波罗蜜,愿力!我们不说多,四弘誓愿;阿弥陀佛的活动,四十八愿。所有一切的活动都不离开这个愿力,果报殊胜。毗卢遮那佛这个果报是华藏世界,阿弥陀佛他那个风轮的支持是四十八愿,果报是极乐世界。回过头来讲众生,我们六道凡夫,六道凡夫所有一切的活动是妄想业力所持的,这两个是强烈的对比。
  「如来世间」,这讲华藏、讲极乐,「大愿力智风」,我这个讲法大家好懂。风轮是圆满的活动,这是本意。在众生里面来讲,就是你一生全部的活动,那也是轮的意思。不管你的活动是善是恶,你是业力。佛菩萨是愿力。菩萨特别加个波罗蜜,佛的不加波罗蜜,佛圆满。所以菩萨修行里面,利他里头有自利。而如来果地完全是倒驾慈航,他自利圆满,在十法界里面现身说法纯是利他,没有自利,完全是表演给别人看的,启发众生、觉悟众生,那是智力。
  长者后面两句话说得很好,「智能随愿,愿能成智」,这两句话重要,我们不能够疏忽。我们的愿为什么发不出来?没有智慧。智慧怎么能成?智慧要靠愿力,没有大愿力,没有不退的愿力,真实智慧就不能现前。所以智跟愿相辅相成,世出世间法都没有例外。你仔细观察孔子、孟子、老子、庄子,他们的成就有愿力,世间人讲立志,立志就是佛家讲的愿力。佛家讲发愿,世法讲立志。
  「还以大愿法身大智之所报,成风轮之体」,那就是一切活动的动力之来源。为什么诸佛菩萨在十法界里头示现教化众生不疲不厌?长者这个说得好,说得很透彻,大愿大智!
  后面他又说「若无法身,一切诸行总有为故。若无智愿,法身无性,不能自成,何况成他」,这是说法身怎么来的。李长者也是华严菩萨的化身。由此可知,法身与智愿关系非常密切,没有智、没有愿,法身也没有,自己不能成就,怎么能成就别人?法身是智慧,是对於事实真相的认知。
  「以此三事为缘,方堪利生,不滞空有,进修功熟」。这三桩事情:智、愿、法身,具足这三个条件,你才有能力胜任度化虚空法界一切刹土里面的众生,空有两边不著。学佛不发大心,怎么能成就?发大心重要!
  这里面还有几句话说得很好,我们必须要记住。「报不虚得,皆有所因。若不知因,云何修果」,这几句话非常非常重要!报是果报,果报不是凭空掉下来的,它有因。善的果报有善因,恶的果报有恶因,你不知道因,你就不能修果。这两句是讲善因善果。佛教你的都是善因,你不肯修,你希求善果,哪有这个道理?
  我们生在现前这个社会,这大家都晓得,佛在经上讲的「五浊恶世」,浊就是今天讲的染污。现代人对於一切的污染,可以说是都有很深刻的认识,我们环境的污染,我们的生活被污染了。怎么说生活被污染?我们吃的东西是污染的,即使是素食,蔬菜被农药污染,稻米也被加工里头污染。往年在台湾,米看起来很好看,它加了化学东西在里头,所以看起来很好看。农夫把米卖出来,他自己不吃,他自己吃的稻米不加任何污染,他吃。蔬菜也是如此,他自己种的菜不用农药,不用化肥,自己吃的。所以,我们的生活被污染了。水被污染,自来水里面也掺化学药物。再跟诸位说,空气被污染,蓝天白云看不到,看到天空灰土土的,这叫「浊」。「恶」是什么意思?人人都在造十恶业,不知道修十善,他在造十恶,佛把这个时代称为五浊恶世。
  现前可以说是浊恶到了极处,这个世间许许多多人都担心有灾难。昨天晚上美国东岸苏居士打电话告诉我,最近他读了不少西方预言的书籍,还遇到灵媒,肯定法国诺查?丹玛斯的预言是真实的。那个预言里面讲灾难,那是世界末日,是在一九九九年跟两千年。但是九九年、两千年过去了,这个灾难推迟、延迟了。他们很清楚明白这个灾难延迟,并没有化解。什么原因推迟?他们想不通,昨天打电话来问我。西方人对这个事情很相信,这都是属於因果报应。
  因果报应这桩事情我们晓得,它是随著人心在转变。人心善善恶恶,天天有加减乘除,所以它不是一个常数,不是永恒不变的,它是变数,常常有变化。这个世间人回心向善,这个劫难会减轻,时间会延迟,也可能会缩短。我们学佛,尤其读《华严》,对这些现象我们虽然不能够很清楚很明白的了解,总可以说略知一二。现在这个世间确确实实有一些人觉悟,这些觉悟的人就能把这桩事情缓和,就能把这个事情推迟。大的灾难是没有,小的灾难还是时时刻刻都不间断,这是我们的观察。
  读了《华严经》我们明白了,诸佛如来、法身菩萨他们是大慈大悲,他们没有妄想分别执著,看这个世间的灾难,众生可怜,肯定以他的威神来加持,这是缘;现在这个世间也确实有一部

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