大方广佛华严经净空法师第601-800集-第446章
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迎你继续供养。你要是不满意，你可以不要供养这个道场。
我们在澳洲，我们道场没有信徒，说老实话，我们在那边生活，经济没有来源。不化缘，不问人要钱，生活来源从哪儿来？我们在银行开个户头，这个户头随著我们的简介跟经书流通。许许多多各地的同修知道了，他们每个月从银行汇一点钱给我们，随分随力，你汇个十块钱二十块钱都很好。所以我们当地银行对我们很满意，知道我们的生活来源是来自全世界的。各地都有，连欧洲德国、法国、义大利、英国、西班牙都有。随分随力，不在多少，寄给我们十块钱，不少！这个样子好，每个人心非常安。
你供不供养，我们都是一律平等待遇。因为我也不知哪个人供养的，不晓得。银行里面，每个月只是把帐单送给我们，告诉我们这个月你们有多少收入。从哪个地方来的，银行知道，我们并不晓得。我们这个生活是这么来的，自己不晓得，所以生活非常安定。我们省吃简用，绝不浪费，维持稳定的生活，安心办道。道场要化缘，常常要，那个很苦。你要应付信徒，要看信徒的脸色，你还要办什么道？你还修什么行？所以真正修行，万缘放下。攀缘，头一个要放下，决定不能干这个事情。真的，实在说是我们外缘断掉了，没有供养，断掉了，好事！我们大家，我们有个念佛堂，念佛求往生。宋朝莹珂法师三天三夜就成功，阿弥陀佛就来接引，我们要有这个信心。万一哪一天没有供养，道粮缺乏，我们集体在一块念佛求往生，决定往生！我们有信心，有把握。这样也是教化众生，给众生做个模范，念佛不是假的，是真的。「佛氏门中，有求必应」，我们求往生。
这个统统都是转变，清凉大师注解得很好：「法尔随业转也。」他说：如果是这样的话，这跟「起具因缘」有什么两样？他老人家注解讲得好，「因缘意在於因」，意思著重在因上，「转变意彰於异」，转变的意思非常明显，让你看出来它不一样，前后不相同，所以是在果上讲、在形式上讲，著重在这里。当然，转变的因，还是在居住在这个刹中的众生心行的善恶，这是真因；其次，有没有感得佛菩萨应化在这里头做纯善纯净的指导。这两种缘要是具足，肯定转染为净，转恶为善，转灾难为祥和。由此可知，教化是转变的真因，我们不能不知道，不能不了解。诸佛如来、法身菩萨应化在一切刹土，帮助一切刹土当中的九法界众生，以这个为事业，如来家业。如来家的事业，如是而已。我们今天加入如来家，就要知道如来家的事业是什么？是自己好好修行，再帮助别人，自行化他，如来家业。说得更明白一点，如来家业就是帮助众生做一个大转变。
佛在经上常常讲，帮助众生「转烦恼成菩提，转生死为涅盘」，这两句话说的是究竟圆满，可以说是总的纲领、总的路线，佛弟子决定不能违背。总的路线我们不违背，清楚明白了，阶段性的我们要了解。阶段性的，这里头有通权达变。阶段，那是看这个阶段、此时此处，众生的行业是什么？我们用什么方法来帮助他，对症下药。你一定要能够了解，现前社会大众他得的是什么病。我们现在知道，现前大众把伦理失掉，把道德失掉了。我们要怎么帮助他？帮助他恢复伦理，帮助他恢复道德。现在的人不忠不孝、不仁不义，这是道德；我们如何来教导道德仁义？道是伦理，德就是人与人之间、人与自然环境之间、人与天地鬼神之间最恰当的行为，这是德。「孝悌忠信礼义廉耻」是八德，中国八德还有一个说法：「忠孝仁爱信义和平」，这是德的纲目，我们要怎样教？今天我们在九楼要建立一个「万姓先祖纪念堂」，教孝。教敬祖先，爱祖先，纪念祖先，光大祖先之德，我们用这个方法来教。这是阶段性的，因为现在中国祠堂废除，没有了，祠堂是教孝的。我们在此地建纪念堂：先祖纪念堂，希望大家能够醒悟、觉悟，孝顺父母是第一德，这是德行的根本。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第七五八卷） 2002/6/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0758
诸位同学，请看「世界成就品」，第九段劫转变差别，长行第二句看起：
【染污众生住故。世界海成染污劫转变。】
从这一句向下九句，这第二句到最后一句这九句，清凉大师说都是解释前面所讲的「世界海无量成坏劫转变」，每一句说一桩事情。当然这个转变是无量无边的，佛在此地也只是举几个例子教导我们。我们应当听了佛的开导，能够举一反三、闻一知十。
这一首偈里面最重要的是遇到恶缘，净就变成染，不但娑婆世界的六道众生，遍法界虚空界所有诸佛刹土里面的六道众生，虽然根性有利有钝、有善有恶，这里面差距之复杂也是不可思议。世尊在经论里面常常感叹著说，娑婆世界的众生难度。同学们《地藏经》都念得很熟，《地藏经》上所说的「阎浮提众生，刚强难化」，阎浮提是专指我们这个地球。这个地球上的众生，确确实实我们常常感叹著讲学好不容易，学坏很容易，这就是刚强难化的因由。为什么会是这个样子？在佛法里面讲业障习气太重。在这个大宇宙当中，业障习气重的众生，这是人以类聚，物以群分，自自然然就聚集到这个地方来，好像是他们的一个俱乐部一样。
诸佛菩萨大慈大悲，绝不舍弃众生，所以还是应化到这个世间来帮助大家。但是这个世间众生不容易接受善缘、圣教，对於接受圣教这一桩事情，我们从历史上能够看到这个现象每况愈下，一代不如一代。菩萨教化众生一代比一代艰难，这是我们从历史上看到的现象；我们亲身体验的，印象更深刻、更清楚。
我们初学佛的时候五十年前，五十年前我住在台湾，社会风气还算相当的淳朴，大多数的人心地都善良，还能够守信，不欺骗人。这个时间不算长，五十年之后的今天，人心变了！变得很可怕，人与人之间彼此不信任。不信任到什么程度？夫妻不信任，父子也互相不信任，兄弟互相不信任，朋友互相不信任，这还得了吗？这真正是经典里面讲的「浊恶到极处」，这不是好现象，不是好预兆。
从这个现象使我们想到东西方许多古老的预言，说我们现在这个时代会有灾难。这个灾难就是二十世纪的末期，二十一世纪的开端，我们现在正是遇到这个时候。灾难有没有？我们要不要信这些古老的预言？这些我们可以不必去理会它，我们看社会现象会不会有灾难？这是佛教给我们的，我们看看现在社会上一切大众造的是什么因，因果决定是不会差错的。
像刚才所说的，人与人之间失去信任，大概现在只有婴儿还相信他的父母，三、四岁之后就靠不住，年龄愈大这个信心就愈衰退；到十五、六岁的时候，那个信心恐怕就没有了。这个事情我们决定不能够等闲视之，这是大事，不是小事，这就是世间人常常说的信心危机。今天信心危机普遍到全世界，那我们就想到整个世界有灾难，不是某一个局部。
伦常没有了，伦常是维持人道的，在十法界里头，人法界；伦常没有了，人道就没有了。这个世界上现在还有这么多人，那就是佛经上说的，「是人是非人」，样子是个人的样子，他的心、他的行为不是人的心，不是人的行为。人的心是什么？是伦理的心；人的行为是八德、是五常，在佛法里面是五戒、是十善，这是人的行为。我们现在看到社会许许多多人的行为，确确实实是佛在经上讲的三恶道众生的行为。
尤其是现在这个世间，恶缘太多，恶缘的力量太大。什么人能够不受染污？能够不受影响？真的只有甚深的定功，极大的善根福德之人，在这个染缸里面他不会被污染。这样的人，一万人当中一个都找不到；十万人当中、百万人当中，也许能找到一个，百万分之一，太难太难了！那是什么人？我们相信肯定是再来人，是救世主，不是普通人。他到这个世间来是来救苦救难的，哪有一个普通人不受染污的道理？
所以今天家庭为什么会破碎？是谁造成这个样子？我们可以说：大众传播媒体不能说没有责任，它是社会的导师。电影、电视、歌舞，乃至美术、艺术，这里面是什么样的内容？它是怎样去教导社会大众？文艺，文学艺术是教化大众最好的工具。古时候不管是中国、外国，文艺的起源是从歌谣。原始的人没有文字，有语言，欢乐的时候表达自己的情意用歌舞，唱歌、跳舞，这上古时代就有了。古时候这些歌舞都没有离开伦理道德，所以圣人赞美。
在佛门里面，你看看我们这个经文，每一段长行经文之后就有偈颂，偈颂是可以唱的，是可以舞蹈的，这是艺术。佛随顺众生的乐欲，众生的爱好、众生的欲望，佛教化众生，讲完之后编成歌词唱一遍给你听，让大家学习，容易记诵；讲完之后不记得了，那有什么用处！怎样帮助你记忆？用歌词最好，琅琅上口，它有押韵。所以佛的经典是非常完美的教科书，过去方东美先生非常赞叹，他说这是在其他文学里面看不到的。他这个编排的方法好！每一段教学的后面，都把教学的内容大意用诗词歌赋写出来，世尊再一次说出来，便利大众学习。
孔老夫子那个时代世风日下，夫子常常感叹：跟三代比较，就差得很远。三代是夏商周，孔子那个时候是生在春秋时代，孟子在战国，社会就动乱了，讲安定、和平跟从前比，就相差很远很远了。所以孔老夫子怀念三代，周朝初年，文、武、周公那个时代，孔老夫子常常挂在口头。现在我们又生在孔老夫子二千五百年之后，在历史上看，这是一代不如一代。到我们现在这个年头，可以说是伦理道德完全丧失尽，没有了！今天讲伦理道德，你听不懂！什么叫伦理？什么叫道德？道怎么讲法？德怎么讲法？都不知道！你说怎么办？
所以眼前这个灾难，《新约》、《旧约》里面讲世界末日，《古兰经》里面也讲世界末日，我们细心观察、仔细想想，这个世界该不该有末日？应该！老天爷要给我们算总帐。佛菩萨大慈大悲，对我们这些愚昧无知；为什么造罪业？是没有智慧，愚痴才会造罪业，业障习气深重，不知道悔改，起心动念都是五逆十恶，现在真的是这个样子。造五逆十恶罪，佛在经教上告诉我们，果报都在阿鼻地狱。这就是经上常讲的「是人是非人」，人的样子，他的心、他的行为是地狱，这是他走的路。十条道路、十道，佛道、菩萨道、天道，我们现在社会大众走什么道？走地狱道。很可悲！很可怕！他自己一点都不觉悟。堕落到地狱道之后，后悔迟了，来不及了。
我们学佛之后就明白了，总算省悟过来了，自己造的罪业，自己一定要承受；遇到佛法，接受佛菩萨的教诲，可以转变。我们转不了这个世间，转不了众生的业习，至少要转自己。不能度他，一定要自度，这就是觉悟，真的觉悟了。今天自度的方法，除了印光法师教导我们的，我找不出第二条路。
早年我在求学的时代，我的老师李炳南老居士，一再的劝我以印光大师为师。印�
