大方广佛华严经净空法师第601-800集-第344章
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我们的心量太小太小了,小到真的是可怜。但是佛给我们讲,每一个人的心量原来跟佛都是一样的,确确实实心包太虚,量周沙界。你本来是这个心量,现在为什么心量搞成这么小?什么道理?就是自私自利。自私自利这个念头,把你的心量愈搞愈小,小到连自己都不能包容自己。为什么?人自杀。他为什么要自杀?自己不能包容自己,怎么能够包容别人?我们真的是非常幸运,得人身又能闻佛法,闻佛法又能够听到这样的大法,真是希有难逢的大法。这个只能讲过去生中善根福德因缘深厚,我们才能遇到。
遇到就应当好好的来学习,把心量拓开,要走成佛之道,要走菩萨大道,不要再搞人天六道了,我们这一生就没有白来。这一生当中完全随顺佛菩萨的教诲,跟佛菩萨学习,现在人讲向佛菩萨看齐。我们在这个世间住一天,表演一天,牢牢记住世尊教导我们「受持读诵,为人演说」,我们这一生就干这一桩事情。佛陀教诲,这个经教里面我们完全接受、读诵,天天跟佛菩萨往来、亲近,自他两利。
我们自己修学读诵这是自利,给别人看,人家看到我,他受感动,他要模仿,他要学习,这是利他,自他两利!把我们所学的,明白的道理,了解的事实真相,在日常生活当中做到,那叫表演。以「真诚、清净、平等、智慧、慈悲」热心为一切众生服务,服务里头没有自己,教人看这一点。为众生服务,自己有私心,自己有取舍,你是世间的善人。为一切众生服务,没有自己,不夹杂丝毫的私心欲望,这是圣人,这就是佛菩萨。佛国土、众生国土,心分别。你是佛心,你住佛国土,现前就是住佛国土。这些我在前头都曾经跟诸位报告过。
释迦牟尼佛当年在世间,跟我们大众在一起,大众住的是五浊恶世,释迦牟尼佛住的是清净国土,不一样!为什么不一样?众生心行不善,六根接触的境界不善。佛心清净,纯净纯善,佛六根接触的环境都是纯净纯善的。心分别,这三个字重要!你住的到底是秽土、是净土,不在外头,与外面境界不相干,为什么?一切法从心想生,境随心转。这个话我们听得太多了,听得真是熟透了。虽然听得多,听得很熟,你不会用,你没有办法用在你实际生活当中。如果你会用了,你的境界就转过来了。
凡夫需要选择环境,觉悟的人、圣贤,他需不需要选择环境?不需要。他在阿鼻地狱也是净土,为什么?他心转境界。由此可知,三恶道的众生,把它放在菩萨净土里面,他所接触到的还是三恶道的境界,他见不到佛菩萨的境界。你要问为什么?他的心不是佛菩萨的心,「一切国土心分别」。不是佛菩萨的心,怎么能够受用佛菩萨的国土?这个国土我们讲物质环境,佛法讲的是心法,境随心转才是真理,心被境转是凡夫。
我们要帮助自己,要帮助别人,帮助自己才是真正帮助别人,帮助别人才是真正帮助自己,自他不二,别人是我们依报环境里面的一部分。我们生活环境是两个部分:一个是有情的生活环境,一个是无情的生活环境。我们现在一般人讲人事的生活环境,物质的生活环境。一切有情是我们的人事生活环境,生活环境就是依报,正报就是自己身,称正报。依正庄严,我们的身心纯净纯善,我们的正报庄严,依报就庄严。如果依报里头还不是纯净纯善,立刻就要觉悟,我的心行没有做到纯净纯善。为什么?境界没转过来!什么时候你觉得这个环境是纯善纯净,那证明你的心行转境界了。极端不净的地方,你清净,你看到的是清净的;极端不善的地方,你看到是纯善的。你看到纯善纯净,别人是不善不净,这两个境界重叠,不相混杂,妙就妙在这里。从这个地方你能体会到宇宙世间是无量无尽无数的重叠,虽重叠,各个不混杂,真的不可思议。
到纯净纯善,你六根的能力恢复了,我们一般人讲神通。你的眼,天眼,你能够看到六道。六道,欲界天、色界天、地狱饿鬼畜生你都能看到。你看到这么多世间是重叠的,但是在你来讲全是净土。为什么?心清净。净土里面又现这种种不同差别的境界,随各个心想生!就像许多灯,灯光互相照,光好像混合在一起,但确确实实各个不杂。怎么知道不杂?我熄一盏灯,这一盏灯光没有了,没有干扰别的。诸位从这些地方细心去观察,你生智慧。
『佛於如是刹海中,各各示现神通力』,这个「示现神通力」是教化众生,教化众生的方法无量无边。《华严经》一开端「现相品」,不用言说。「现相品」用我们现在话怎么去体会?身教,做出榜样来给他看。言教在后,身教在先,《华严经》这个顺序你要懂得。你看看这个经的顺序,第一部分「世主妙严品」,经文很长,五卷,这就是我们讲的宇宙人生的真相,摆在你面前。你看第二品「现相」,现相,我们一般人讲现身说法,没有言语的。再接著「普贤三昧品」,然后才开始讲话。「三昧品」告诉你入境界;你不入华严境界,你怎么能讲《华严》?
前面我跟诸位提到,你不入无量寿的境界,你怎么能讲《无量寿经》?你不入金刚三昧,你怎么能讲《金刚般若》?佛菩萨为一切众生讲经说法都是入境界,跟我们凡夫不一样,我们学,自己没入,照著经典、照古人的注解来学习,我们只有这个能力。真正讲经说法那是得入境界,普贤菩萨做出样子给我们看。要入境界那要认真修行,你不认真修行,你怎么能入得了境界?佛法重实质,不重形式。实质是认真的修行,依照经典的理论方法真干。经典上的境界是给我们做证明的,我们修学到底有些什么成绩?功夫到什么样的层次?境界是证明。这一句「各个示现神通力」,最好的例子,像《普门品》里面三十二应,像《华严经》末后五十三参,那就是「各个示现神通力」。下面再进一步细微的去观察世间一切众生。
『或有杂染或清净』,这一句讲的是依报环境,有清净的世界,有杂染的世界。
『受苦受乐各差别』,差别很大,不是小有差别。我们就近来观察,人间跟欲界天就不能比,人间跟欲界天比,欲界天人受乐,人间受苦。欲界天跟色界天又不能相比,那一比,欲界天受苦,色界天享乐。你这样一层一层去观察,你看出这些众生的苦乐。如果更近处观察,我们大家都生在这个地球上,我们讲地球上的人类,你得的是个人身到地球上来了。
佛在经上跟我们讲得很好,你为什么会得人身?过去造的业有引业。引是引导你去投生,引导你到哪一道,你得什么样的身,这个业叫引业。哪些是属於引业?人道是五戒十善,过去生中,你修的五戒十善,这个业力成熟了,引导你到世间来投胎,你投的是人胎,得的是人身。虽然得人身,每个人相貌不一样,体质不一样,富贵贫贱不一样。有些人在这个世间一生我们看到飞黄腾达,在这社会上有很高的地位,有很大的财富,他享乐。有些人非常贫穷,生活在饥饿的边缘,天天受苦受难。
为什么同样是人,果报不相同?佛说满业不一样。我们都得人身,引业相同,满业不一样。满业是什么?过去生中造作的一切善恶不相同。讲到财富,有财富的人过去生中肯布施财物,他发财很容易,真的是钱财滚滚而来,一点都不操心。什么原因?过去生中修财物布施非常欢喜,他今天受这个果报。有些人也发财,经营得很辛苦,财是发了,但是非常辛苦,赚钱赚得很辛苦,那是什么原因?前世以财物布施,布施得不痛快,别人劝你布施,好不容易好像忍痛布施一点。果报有没有?有,果报得来的不痛快,是这个原因。
譬如我们请客,在佛法里叫供养,我们尽心尽力做一些好的菜饭,送到法师这个地方供养他,你来生得的福报是自在的。那你说:法师,我请你吃饭,在某一个餐厅,卖饮食的地方,约定什么时间。法师辛辛苦苦要走到那边去吃一餐饭。你的果报也有,你将来得的果报也很辛苦才能得来。如是因,如是缘,如是果,如是报,一点都不错!你要把这些道理、因果事相参透了,你看看世出世间人一切人一切事一切物是什么?因缘果报!就是《法华经》上讲的「十如是」,十如是把世出世间法看透了,真正叫看破了。
除了因缘果报之外,世间真的叫一无所有。很可惜世间人不了解事实真相,不了解怎么样?他胡作妄为。虽然过去生中有一点福报,他今天享受一点福报,他不知道再培福报,他享受福报的时候他造业,那个果报就非常可怕了。我们现在知道许许多多的商人经商只为私利,没有公德心,专门做虚伪欺骗,损人利己,用这样的心态行为去经营他的生意买卖。他是能赚一点钱,殊不知他所赚的钱已经打折扣了。为什么?古时候那些商人经营一个事业能传很多代,能传两三百年,所以叫老字号。为什么?他有德行,真的做到童叟无欺。他的生意是货真价实,他的德愈积愈厚,他的家愈来愈发达,道理在此地。
现在人完全是欺骗别人,从欺骗里面得的这点利润。他命里头,譬如说有百万的财富,因为他心术不正,打了对折了,他这一生所得到的一百万就变成五十万了。他本来发财的时候发一百万,他现在这一生因为心术不正,只能得五十万。你说可惜不可惜?绝不是坑人骗人我才能发财;坑人骗人,你发的财打了对折都不止。他为什么这么做?他不晓得事实真相,不知道真正的道理。他如果晓得,他就不会这么做了。不但不欺骗人,有的时候还帮助人。譬如卖米、卖菜的,看到真正穷苦的人到这边来了,多给你一点,这是积德,这是行善,果报就更多。命里一百万,可能他发到两百万,为什么?他有德行。
这些道理,古圣先贤讲得太多太多了,现代人听不懂,也没有人说。偶尔听说,马上两个字就把它排斥了,「迷信」。他以为他有智慧,别人所讲的这些真正的理与事,「迷信」两个字就排斥了,他怎么会有成就?所以受苦的愈来愈苦,受乐的人他懂得这个大道理。圣贤的教诲要讲它一个单纯的目的,没有别的,帮助你离苦得乐,绝对不害你。你要懂得,你要明白。古圣先贤的大德超过父母,所以这些圣贤人千年万世都受到广大群众的尊敬爱戴,还要向他学习,他是什么样的业力能造成这样的成就?我们有没有多去想想,想通了,想明白了,你才真正会学,真正想学,真正把学圣贤这桩事情,当作我们这一生当中第一桩大事。大圣大贤无过於佛菩萨,所以末后这两句再做总结:
『斯由业海不思议』。尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面,一切九法界众�