大方广佛华严经净空法师第601-800集-第264章
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从催眠里面发现有很多人从畜生道来的,我过去看过不少这些资料。还有一些从外星球来的,不是我们这地球上的,言语文字、生活习惯跟我们完全不一样。可见得人死了以后,再投胎不一定在这个地球,有的到别的星球去了。我们要往生到极乐世界,那就不属於这个太阳系,不属於这个银河系。阿弥陀佛那边它也是个大星系,到那边去了。灵魂的速度非常快,光速、电磁波的速度跟它相比,差太远了。十万亿个佛国土,他一念之间就能到达,光没有这么大的速度。要用光的速度通过十万亿佛国土,一个佛国土照黄念祖居士的讲法,是十亿个银河系。十亿乘十万亿,一百万亿亿银河系的那一方,光的速度那要多少年?太长了。但是灵一念就能到达,一念周遍法界。佛的境界是什么?我们就狭义的来说,就是《大方广佛华严经》。要把这个境界告诉一切众生,这是宇宙人生的真相。
像美国这一位教授医生为我们说的,他给那个治病的病人,就是刚才讲的,他曾经说出八十几次生死轮回的事情。他的水平很低,他说天神告诉他:人一定要宽恕,要原谅别人,仇恨不能记在心里头,记在心里头会带到来世;来世还不能宽恕别人,你永远带下去,而且愈累积愈严重。这位医生听了他说的这些话,他说这些话肯定是很高智慧的人说的,为什么?他这个水平决定说不出这些话来。这些话确确实实与佛法相应,与孔老夫子所说的相应、孟夫子所说的相应,这是圣贤的教诲。人如果能行忠恕,他们讲的宽恕,儒家讲的忠恕,「夫子之道,忠恕而已矣!」人都能够忠恕存心,佛家讲慈悲存心,这个社会就安定,天下就太平,天灾人祸就减少。人人存心忠恕,这个世界上天灾人祸就消灭,不会再发生了。这是佛境界、华严的境界,我们从经文偈颂里面去看,太丰富了。
世间人心目当中常常想著的真善美慧,真善美慧在我们世间诸位冷静去观察,有名无实,而在佛境界里面它是真实的。佛境界里面给我们讲法身、般若、解脱,叫法身三德,三德秘藏,这是自性的性德,无量的智慧、无量的德能、无量的相好。事实真相,我们这部经上虽然读得还不多,这才是第四品,三十九品我们才念到第四品,但是大意我们逐渐明白了,虚空法界「唯心所现」,刹土众生「唯识所变」。这是佛境界里面的核心,佛境界里头最重要的思想,这个思想是事实真相。如果我们明白、接受、肯定,你的心打开了,大乘法常常讲的「心包太虚,量周沙界」,所生出来的现象就是大慈大悲,你一定能够真诚清净平等的爱护一切众生,你一定能够尽心尽力的帮助一切众生,像佛菩萨一样。也许有人要问,「我现在很苦,佛菩萨为什么不帮助我?」你很苦,佛菩萨知道,佛菩萨看得很清楚。他现在不帮助你就是帮助你,为什么?你苦受尽了,业障消除了,这个时候教导你,你才能接受,你才能回头,你才能真正得利益。「我现在就想回头,我现在就能接受」,你可以这样说,佛菩萨看得清楚,你现在根本就不能接受。为什么?有口无心。真正到你能接受的时候,不要开口,佛菩萨就来了。
我们凡夫对自己确实掌控不了,佛菩萨清楚。我们一会儿想东、一会儿想西,自己都不能控制自己,自己都不能主宰自己,今天喜欢这个,明天喜欢那个。你看看社会年轻男女相爱,今天结婚了,过几天离婚了。从这些地方我们就明了,自己控制不了自己,自己不能主宰自己。所以佛说凡夫无我,「我」是什么意思?「我」是做得了主的意思。自己对自己做不了主,你的心是浮动的,你的心是随著外面境界转的。什么时候你真正做得了主,不会受外面境界影响,《楞严经》上讲的「若能转境,则同如来」,你哪一天自己能做得了主,佛菩萨一定来帮助你。不管你信不信佛,你不信佛他也来帮助你,应以什么身得度,他就现什么身。「佛氏门中,不舍一人」,实话!佛菩萨对众生慈悲到极处,我们凡夫哪里知道?怎么晓得佛对我们恩德之大,没有人知道。到你知道的时候,你那个感恩的心、报恩的心才真正生得起来。现在你生不起来,原因就是你不知道,迷惑颠倒,自己做不了自己的主,还说什么?
古大德说一句话说得好,「随缘消旧业」,我们今天在世间做的是随缘消业;后头一句话重要,「莫更造新殃」,希望随缘消业,不要再造业了,那你得诸佛菩萨感应、得诸佛菩萨帮助,很快就现前。如果现在还在造业的话,那就没有法子,不但你的业没有消,你的业天天在增长。人一定要真修,真修成绩你自己照镜子,你能看得见。你这个相貌年年不一样,一年比一年好。我们赞佛「相好光明无等伦」,我们自己相貌愈变愈好,心地愈变愈清净、愈变愈善良,这是你在行菩萨道。这个经是普贤菩萨为大菩萨讲的,所以念念要契入佛的境界。我们是凡夫,我们一下达不到这么高的境界,但是总要把自己境界不断向上提升。
学佛真的是,佛讲得没错,「富贵学道难」,你生活过得很富裕,你把学道这桩事忘掉了。眼前欢乐场所去玩玩,这个很高兴很快乐,修道疏忽、忘掉了。你不晓得到娱乐场所去玩玩,我们出家人是造业。为什么在家人他就不造业,出家人造业?在家人到那个场所去玩,社会上一般人看,正常的;出家人到那个场所去的时候,人家就会说:「出家人怎么到这里来?」看到你就骂佛教,就骂释迦牟尼佛,你把佛的形象破坏了,破坏佛教的形象罪过在阿鼻地狱。你如果实在放不下,这个世间种种娱乐场所实在放不下,还俗那是正确的。还俗你天天去玩,你没有破坏三宝,没有破坏佛菩萨形象,你不造地狱罪业。这个重要,所以这件衣服不容易搭。
五戒、十善你都做到,你还不够资格搭这个衣;「沙弥律仪」完全做到,还不够资格搭这个衣,「沙弥律仪」统统做到只能搭缦衣,这衣上不能有格子。搭这个衣,比丘戒、菩萨戒统统都要及格,一百分没有,至少要有七、八十分,这个衣搭在身上,你才感觉得很舒适。六十分都不行,那都很惭愧。如果一分都没有,你披上这个衣就是罪业。为什么?冒充佛教,毁坏佛教的形象。你们想想看现在的法律,商标是mark,你要模仿别人的商标你就犯罪,你要受到法律处分。佛家这一件衣是它的商标,你要是冒充佛菩萨的商标,尽干破坏佛菩萨的事业,那还得了!真正是胆大妄为。现在看到好像还是人的样子,真正觉悟的人、真正修道的人,看到你是地狱众生。你在地狱里头已经挂号、已经注册了,转眼之间你就要报到去了,这些都是事实真相。
我们今天要帮助别人示现佛境界,什么是佛境界?最简单的、最扼要的,就是这些年来我们总结佛法的陀罗尼、总纲领,「真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛」。如果你不会,最简单又最正确、没有丝毫错误,就是合掌「南无阿弥陀佛」,心里头一个杂念都没有,这是在一切场所示现佛境界。眼对著境界视而不见,耳对境界听而不闻,不是说你没有看见、你没有听见。也看见也听见,怎么样?决定不放在心上,佛法里面讲不落印象。心里头只有一句阿弥陀佛,这是佛境界。所以我们决定不可以轻慢念佛的那些老太婆、老阿公,不可以瞧不起他,不可以认为他们愚痴,他们如果是一心念佛,他们也入境界了。我们还在造三途罪业,哪里比得上人?
现在说老实话,从前黄念祖老居士跟我讲,古时候出家人有道心,成就不可思议,所以佛教修行顺序第一个是出家男众,第二个是出家女众,第三个是在家男众,第四个在家女众。现在颠倒了,现在修行念佛往生,人数最多、成绩最好的是在家女众,其次是在家男众。出家人不修行,天天搞什么?搞名闻利养,念念都想对一切人事物控制、占有,起心动念都是搞这个。背师叛道,「师」是释迦牟尼佛,我们的本师。打著佛法的旗号,欺骗一切众生,求得自己名闻利养的享受,造作无量无边的罪业,这是现前我们佛门的现象。如果我们发心出家,我们要怎样振作起来?决定不能够同流合污。他做得很如法,他是我的好同参道友;他做得不如法,我就要离开他。佛教导我们「默摈」,默摈是我们不理他,对他敬而远之。远,是决定不听他的、决定不学他的,见到他对他有礼貌、对他恭敬,决定不能跟他学。佛教导我们怎样应付恶比丘,佛经上讲「默摈」,默摈就是这个意思。我们中国人讲敬而远之,佛法说默摈。这个远,诸位要记住,就是决定不能跟他学,决定不能常常跟他在一起,保护自己觉正净。修净土的人特别重视清净心,保护自己的清净心,保护自己的善心。这个善心就是最少的五戒十善,真正要守得住,要做得到。切记,妄语、两舌,妄语是欺骗人,两舌是挑拨是非,这个罪过比什么都严重。在古时候果报是拔舌地狱,现在更重了,要知道。今天时间到,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第六九六卷) 2002/5/4 新加坡净宗学会 档名:12…17…0696
诸位同学,请看「世界成就品」,「赞胜劝听」最后的两句。这两句是「开法增智对」,我们念经文:
【令开阐一切如来法门故。】
末后一句:
【令增长法界广大甚深一切智性故。】
前面第七、第八两句,说的是掌握佛法的总纲领,就是大陀罗尼;翻成中国文字就是大总持法门,我们现在的意思就是掌握整个佛法的总纲领。就经论上来讲,这个陀罗尼,这个总纲领就是《大方广佛华严经》。所以古大德称这部经是释迦牟尼佛四十九年讲经说法的第一经,称它作根本法轮。早年方东美先生说,《大方广佛华严经》是整个佛法的概论,概论就是总纲领、总原则。所以,这是从整个一代时教来说。如果就本经,纲领里面还有纲领,原则里头还有原则。讲到最后,古德都说普贤菩萨十大愿王,《华严经》到最后归结到十大愿王,十大愿王又导归极乐,所以这样一来,《华严经》跟净土宗产生密切的关系。《华严经》到最后归极乐世界,归弥陀净土。
前清干隆时代彭际清居士说,《无量寿经》即是中本《华严》,他才有这个说法,这个说法很正确。到咸丰年间魏默深居士,就把《四十华严》最后一卷,这个别行流通的本子,附在净土三经后面,号称净土四经。如果诸位看到有木刻版本的线装书,《净土四经》,你就晓得这四经是从哪里来的,是怎么回事情。现在大家所熟悉见到的是《净土五经》,怎么又多出一部?这一部是印光大师他老人家将《楞严经》里面「大势至菩萨念佛圆通章」,这一章的经文提出来附在四经后面,变成《净土五经》,过去我们也多次的介绍过。这个五经真的就圆满了,净宗圆满了,用不著再附带,再附带就没有意义了。有人曾经说,《