大方广佛华严经净空法师第601-800集-第247章
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这真正是所谓「方便有多门，归元无二路」，所以佛在《金刚经》上说，「是法平等，无有高下」。这个话的意思广，并不专指释迦牟尼佛讲的法，世出世间所有一切法，包括他方世界过去、未来，《华严经》上讲的世界海微尘数诸佛刹土，法法平等，无有高下，我们的平等心要现前。如何能叫我们的平等心现前？离妄想分别执著，清净心、平等心、正觉心、慈悲心、真诚心统统现前了，原来是一个心。一个心为什么说五个？五个是从五方面来观察，从五个方面来观察，前后来观察，一体！一体本具五种德相，真诚的德相、清净的德相、平等的德相、正觉的德相、慈悲的德相，一心具足，一心圆具；圆是圆满，圆满具足。没有善根，他不能接受。如何培养众生的善根，这就是要善巧方便，善巧方便没有一定的方式，这个一定是真实智慧的作用，诱发一切众生的善根、福德。
诸佛菩萨、古圣先贤，只要我们细心去观察、去思惟，不难得到，你就明了，他们所作所为，佛法讲示现，他们一生所作所为你细心去观察，都是在那里表演给我们看，都是在启发我们自性的智慧德能，他在那里表演。有人向他请教，他就说明；没有人向他请教，他永远没有休息，在那里表演，行住坐卧一切时一切处，从来没有间断过。没有人看见？没有人看见，他也是这样的，为什么？人看不见，还有许许多多不同维次空间的那些众生，他们看见了。所以这些大智大觉的圣人，何尝有刹那时间离开一切众生？没有！刹那际没有离开一切众生，「佛氏门中，不舍一人」，这句话我们相信、我们肯定，从来没有间断帮助众生觉悟。菩萨从来没有刹那际的时间中断，勇猛精进的学习，所以菩萨能成佛。什么原因成佛？就是勇猛精进。但是我们必须要知道，勇猛精进一定是建立在三善根的基础上。
我们永远要记住，世尊在《十善业道经》里面最重要的一段开示，那就是「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。」我们可以用这一段经文做这一句的注解，这一句前半句、后半句的意思，在《十善业道经》这一段里头统统具足。我们自己不能不认真努力的修学，务必在这一生当中成就自己的道业，我们这一生到这世间来没有白来，过去生生世世都空过，这一生不空过，这一生我们把这个机会掌握住了，希有难逢的机遇我们认清楚了。世间治乱安危不再受影响，成就自己的定力，成就自己的真实智慧。用清净、平等、慈悲心观察世间，对一切人、一切事、一切物真正生起「同体大悲，无缘大慈」，尽心尽力的帮助一切众生破迷开悟、生善断恶。底下这一句要讲断恶，这一句完全从生善这一面说起。现在时间到了。
诸位同学，请接著看第八句：
【为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故。】
这个句子有前半后半，必须合起来看你才能够看到它的义趣。『一切众生』，一切世间哪一个众生不希望离苦得乐？所以破迷开悟是世间所有宗教教学的共同目标，离苦得乐是一切宗教希求终极的目的。苦乐，如何得乐？真的离苦，那才叫真的享受、享乐。如果在享乐里付出很大的代价，那就是所谓苦中作乐，那不是在享乐，那是在造罪业。这个罪业好像一时得一点乐，那个乐就像我们现在社会上常常讲的吸毒、打吗啡，那个乐很短暂，痛苦在后面。现在社会讲求享乐都是属於这一个类型的，他不懂得真乐。所以这种享受实实在在讲得不偿失，他不懂得真正的乐，当然他也没有办法感受到；我们不要讲享受，感受到几乎都不可能。这要靠圣贤教育，但是虚空法界无量无边诸佛刹土众生，乐、爱好、欲望不一样、不相同，你要随顺。
享受娱乐的方式不一样，就说在中国，有人喜欢歌舞，享受歌舞之乐。歌舞里头又分很多种类，有人喜欢昆腔，有人喜欢平剧，它不一样，有喜欢的，有不喜欢的。我们再扩大看，每个国家、每个族群，我们常常在电视或者是在录相带里面看到，这个世界不同的族群他们的舞蹈、他们的娱乐，他们的生活情趣不相同。菩萨学佛的人不能不知道，为什么？因为你要教化众生，你要帮助他离苦得乐。现在世界上还有一些土著，他们有他们的歌舞，有他们生活的乐趣。如果把我们中国的平剧搬给他，他不能欣赏，他看了没有兴趣。所以菩萨能随顺，随顺众生，普贤菩萨十愿：「恒顺众生，随喜功德」。上面半句就是恒顺众生，下面半句就是功德，恒顺、随喜功德，『摧破一切障碍山』，这个「障碍山」就是他付出的这些代价。如何能在他娱乐当中把他付出的代价降低，减低到最小的幅度，他才真正能够得乐。
现在娱乐、狂欢，我们付出代价是什么？整个社会的动乱不安，伦理道德全面破坏，贪瞋痴慢大幅度几乎急速的往上上升，这是现代一般社会娱乐。诸位想想，我们付出多大代价？这个代价是诸位能看得见的，说出来你能相信；看不见的你不相信，但是这个世间有一些人能相信，那个代价是堕三途。如何能在尽情享受又不造恶业、不落恶道，还让自己往上上升？这是什么？孟夫子所讲的「与民同乐」。我们今天生在这个社会，我们得换句话说，与广大群众同乐。同乐里面一定要遵守一个原则，最高的指导原则，孔子说得好：「思无邪」。娱乐里面如何能保持大众的正知正见，不至於在狂欢娱乐里面让大众产生邪知邪见，那就错了！所以夫子：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」，思无邪三个字，可以做为这个世间，这是文化，超越国家界线、超越族群、超越宗教，永恒不变的文艺、娱乐最高的指导原则。
娱乐是值得提倡，最重要的是要掌握住这个原则。能掌握得住，那是成功的，在佛法里面讲无量功德。为什么？令一切众生乐欲里面没有烦恼、没有障碍。障碍就是烦恼，障碍就是重大代价的付出。我们要问，诸佛如来、法身菩萨有没有娱乐？有，而且经常不断，何以见得？诸位从中国敦煌、云岗许许多多石窟里面你去看，佛在讲经，菩萨们在聚会，天乐迎空，天女散花、舞蹈，现在讲这是娱乐表演的节目，穿插在大会聚会当中来助兴。经书里面记载的那就太多了，他们把它画出来，用塑造、浮雕把它显现出来。每一次聚会、哪一次聚会离开这些娱乐节目？没有。这些娱乐节目又能令这些菩萨们助长定慧，这了不起！凡夫聚会里头穿插这些节目，增长邪思；佛菩萨穿插这些娱乐节目，增长定慧，不同的就在此地。所以从前，那是古圣先王，古时候那些国家领导人、作帝王的，他们有智慧、有学问、有善巧方便，真正能做到修身、齐家、治国、平天下。平天下就是我们今天讲的世界和平，那个平是和平，我们中国人讲天下太平。
现在许许多多国家领导人，可以说是忙於日常的事务；我们很清楚的理解，现在做国家领导人跟从前的帝王相比，现在他们的工作量要超过从前几十倍都不止。忙於应付这些事件，把教化众生这桩事情疏忽了，这是非常非常之可惜。真正有智慧、有德行的领导人，实际做起来并不难，底下可以专设一个机构来处理这些事情。他只要把握著原则，让一些专家学者来研究：如何能够安定社会、净化人心，寓教於乐，娱乐的节目就是教育。中国古代确确实实是遵守孔老夫子所讲的文艺娱乐的总纲领、总原则：「思无邪」。所以从前那些文人、学者编写剧本，指导这些演艺人员表演，剧本里面的内容是什么？总不外孝悌忠信、礼义廉耻。
我们过去年轻的时候常常听老人说，中国的戏剧无论是京剧或者是地方戏，这个戏剧内容总不外「忠孝节义」这四个字，而且结局决定是善有善报、恶有恶报，总是重视提倡因果的教育。因为在那个时候学校不普遍，怎样教化众生？就是用戏剧、歌舞。许多歌词都是一些专家学者们写作的，都能遵守这一个道德的传统，念念不忘，对整个社会大众劝善规过。填写歌词的人、编写戏剧剧本的人，都有这个意识形态，所以他们编写的这些歌词、剧本，是教化众生，是帮助广大群众断恶修善。同样是娱乐，他把人心向善的这一面诱导，他的境界不断向上提升，与圣贤人的娱乐相应，走一个方向、一条路。
我们再看看现在这些娱乐节目，现在科学技术发达，许多人编写电视的剧本、连续剧在卫星电视传播，仔细看看那是什么内容？我是大概三十几年前偶尔看看电视，现在三十年后的今天，我不知道内容变成什么样子了。那个时候我看的那些内容，我就看不下去了，不看了。报纸里头报导的是什么？我们只稍稍留意社会的形象，会有一个很明显的感触，好像现在社会大众、这些文学艺术界，唯恐天下不乱，这还得了吗？我不怕死，中国古德讲得好，「人生七十古来稀」，我今年七十六岁，该死了。社会怎么乱，甚至於世界末日来临，我也无所谓，我的时候到了。人过了七十岁之后，的确许许多多的观念不一样，人生历程差不多走尽了，都看过、都听过、也都明白了，该是彻底放下的时候了。世间一切事不会再过问了，真的不闻不问，养自己一点清净心，我们学佛的人懂得「心净则佛土净」。在经典上我们读到，一切诸佛如来都劝我们求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，我们听了欢喜，我们也乐意到极乐世界去参访、去走一趟，见见阿弥陀佛。看到世界动乱的现象心有不忍，现在这个身体还在，还没有走，能尽一点心，我不辞辛苦，我会尽心尽力。能帮一点忙，这是义不容辞，我会帮助大家。我跟大家不一样的，大家还在迷惑，我清醒过来了。诸位还在梦中，我的梦醒了。
社会教育最有效果的方式无过於娱乐，娱乐里面包括戏剧、歌舞，现在总称为文艺，文学、艺术。表现在形态上有舞台，现在有电视、有报章杂志，形式许许多多，不胜枚举。这些工具它所表现的，无论是善、无论是恶，可以说都是对社会产生深广影响的教学。如果这个教学是负面的，就会主导这个社会的动乱不安，主导这一切众生贪婪无厌，使大众产生一个错误的观念。过去有个同学送了一张报纸给我看，一张报纸全面广告，整面只印一句话，「贪婪是社会进步的动力」，这还得了？应当怎么说？贪婪是社会灭亡的动力，或者说贪婪是社会竞争、斗争、战争的动力。这个理念非常可怕，这样的宣传还得了？这个世界怎么可能有安定？怎么可能有和平？我看了是怵目惊心。
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